新時代軍人英雄人物形象塑造之人性化的回歸

郭傳建

（西安外事學(xué)院 陜西 西安 710077）

新時代軍人英雄人物形象塑造之人性化的回歸

郭傳建

（西安外事學(xué)院 陜西 西安 710077）

軍事戰(zhàn)爭影視作品作為電影藝術(shù)的重要組成部分，對人們的思想和生活產(chǎn)生了重要的影響。新時期，軍事戰(zhàn)爭影視作品的英雄人物塑造也呈現(xiàn)出了人性化的回歸，本文旨在對此進(jìn)行簡要分析。

新時代；英雄人物形象塑造；人性化回歸

在電影電視藝術(shù)發(fā)展的歷史長河中，無論是中國還是外國都誕生過許多優(yōu)秀的反映軍事戰(zhàn)爭的影視藝術(shù)作品，并對廣大人民群眾的思想和生活產(chǎn)生了重要的影響，譬如國外的《拯救大兵瑞恩》《巴頓將軍》《決戰(zhàn)斯大林格勒》，國內(nèi)的《上甘嶺》《大決戰(zhàn)》《集結(jié)號》等，都深深地影響并感動著一代人。

建國初期的中國軍事戰(zhàn)爭影視作品承載著特殊的意義，直接攜帶或體現(xiàn)著主旋律理念和主流價值系統(tǒng)，具備著教育與宣傳的功能。經(jīng)過不斷的摸索，中國電影創(chuàng)作也取得了一定的成績，然而文革時期全面否定了十七年新中國電影的偉大成就，使人物形象塑造、主題和情節(jié)的表現(xiàn)都走入了模式化的套路，并對后來的軍事戰(zhàn)爭影視作品創(chuàng)作產(chǎn)生了影響，久之，與觀眾之間難免存在難以克服的疏離，造成觀眾審美疲勞，得不到觀眾的肯定。

新時期，尤其是21世紀(jì)以來，中國的軍事戰(zhàn)爭影視作品占據(jù)了影視劇的半壁江山，在創(chuàng)作的過程中慢慢有了屬于自己的藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，在作品的呈現(xiàn)形式上也愈加成熟，出現(xiàn)了一批受廣大人民群眾喜愛的優(yōu)秀作品，成為了中國軍事戰(zhàn)爭影視藝術(shù)作品創(chuàng)作的高峰期。為了滿足廣大群眾日新月異的審美需求，軍事戰(zhàn)爭影視作品的英雄形象塑造也在日漸掙脫舊的英雄主義模板，表現(xiàn)出新的英雄主義的特征，并呈現(xiàn)出了一定的類型化。

在這個性格張揚(yáng)的時代，文革時期“高、大、全”的英雄人物形象已不能滿足觀眾的需求，“新時期以來，隨著社會向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化，文化也開始了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，這種轉(zhuǎn)變反映在文藝創(chuàng)作上，表現(xiàn)之一就是英雄話語逐步從政治——道德的模式中解脫出來。”[1]萊辛說過，“對于作家來說，只有性格是神圣的，加強(qiáng)性格、鮮明地表現(xiàn)性格，是作家在表現(xiàn)人物特征的過程中最當(dāng)著力用筆之處?！盵2]“人物形象塑造的核心，是要在復(fù)雜創(chuàng)作思維把握下，將人物性格刻畫得立體、豐滿與真實(shí)?！闭蛉绱?，新時期戰(zhàn)爭片開始注重英雄作為“人”的一面，在創(chuàng)作英雄人物形象時，我們的英雄不僅是生活在那個特殊歷史時期的軍人，更是生活在當(dāng)下的性格化的英雄。他們的行動是自己主觀意識的選擇而不是政治的引導(dǎo)和階級的先天立場。

新時期戰(zhàn)爭片通過個性化的語言、生活和戰(zhàn)斗的細(xì)節(jié)、標(biāo)志性的動作來創(chuàng)作性格化的英雄，把英雄的內(nèi)心情感和人生的追求等注入到英雄的成長血液之中，塑造了活生生的英雄形象，同時也引起了觀眾的情感共鳴與內(nèi)心的沉思。

毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中談到：“有沒有人性這種東西？當(dāng)然有的，但是，只有具體的人性，而沒有抽象的人性，在階級社會里，就只有帶有積極性的人性，而沒有什么超階級性的人性?！彼?，新中國初期的電影，特別是文革時期的電影，英雄人物形象過于理想化，而忽視了作為一個普通人物的人性真實(shí)特點(diǎn)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，影視劇市場的壓力開始成為主導(dǎo)電影制片和創(chuàng)作的一個重要因素，為了迎合廣大人民群眾的審美訴求，新時期軍事戰(zhàn)爭影視作品中的英雄被塑造成了有情有義也有缺點(diǎn)的不完美人性化的人物形象也就成了必然性。

“高大全性格的追求在美學(xué)上的錯誤，就是不了解‘缺陷’在藝術(shù)環(huán)境中也可以作為美的構(gòu)成成分。”新時期戰(zhàn)爭題材的影視作品在創(chuàng)作英雄人物形象時不再隱晦其缺點(diǎn)，一個有缺點(diǎn)、有問題、有個性的英雄不僅讓廣大人民群眾在精神上崇拜他，同時也讓廣大人民群眾在感情上認(rèn)同他，這也是英雄真實(shí)化的一個重要表現(xiàn)。

同時，新時期軍事戰(zhàn)爭影視作品中開始主動觸及愛情，這些愛情在革命英雄的生命中有著不可替代位置。哪怕是在人生道路的盡頭，完成了革命事業(yè)之后，依然懷念逝去的愛人。

新時期軍事戰(zhàn)爭影視作品也不再簡單地用思想覺悟、革命立場等形式來處理英雄與親人關(guān)系，更為真實(shí)而復(fù)雜?！读羷Α防锏睦钤讫埞ゴ蚝谠普鋵?shí)是為了替和尚報仇，攻打被敵軍占領(lǐng)的縣城是為了救老婆，這些行為在政治上是不被允許的，在軍事上更是不專業(yè)的，然而這些行為卻體現(xiàn)了中國革命軍人的生命價值觀和人道主義精神，更體現(xiàn)了中國自古以來民眾崇拜的俠義精神，所以創(chuàng)作出這樣的英雄形象契合了當(dāng)代廣大人民群眾的審美訴求。他們的性格、氣質(zhì)、情懷深深影響著觀眾，進(jìn)而對社會文化產(chǎn)生影響。

[1]鄭淑梅.中國電視劇審美文化研究[M].北京：作家出版社，2004.

[2]劉再復(fù).性格組合論[M].合肥：安徽文藝出版社，1999.

[3]盧蓉.電視劇敘事藝術(shù)[M].北京：中國廣播電視出版社，2004.

[4]吳秀明，李杭春.在延安文藝座談會上的講話結(jié)論[A].中國現(xiàn)代文學(xué)作品選評[C].杭州：浙江大學(xué)出版社，2005.

[5]劉再復(fù).性格組合論[M].合肥：安徽文藝出版社，1999.

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郭傳建（1984-），男，山東人，單位：西安外事學(xué)院。