對影片《山河故人》的思考
——約故人相見，看山河不變

丁 悅

（曲阜師范大學(xué) 山東 曲阜 273165）

對影片《山河故人》的思考
——約故人相見，看山河不變

丁 悅

（曲阜師范大學(xué) 山東 曲阜 273165）

電影《山河故人》分三段內(nèi)容講述了三個(gè)故人在25年內(nèi)發(fā)生的事情，一些看似和電影內(nèi)容無關(guān)的表達(dá)卻是喚起觀眾潛意識(shí)的重要方式。面對死亡的表達(dá)，面對兒子戀母情結(jié)的表達(dá)，都是在宣揚(yáng)影片的主題——約故人相見，看山河不變的無奈。

《山河故人》；潛意識(shí)：集體潛意識(shí)；戀母情結(jié)

電影《山河故人》分三段講述了三個(gè)故人在25年內(nèi)發(fā)生的事情，可能本不該變成故人的人卻真真切切地變成了故人，這相對于人而言漫長的時(shí)間對于萬古存在的大美山河來說卻只是一瞬，在人的生命接近尾聲之時(shí)回憶，恐怕也只能“約故人相見”，來“看山河不變”了。

影片第一段講述了上世紀(jì)90年代山西礦區(qū)青年的三角愛情故事，里面雜糅著對大時(shí)代背景下金錢物欲與純真愛情的反思。我想，導(dǎo)演讓故事從1999年開始發(fā)生，可能潛意識(shí)里是想借助中國傳統(tǒng)文化中“9”通“久”這個(gè)含義來進(jìn)行諷刺和反思。潛意識(shí)是指一些本能沖動(dòng)，被壓抑的欲望或生命力在不知不覺的潛在境界里發(fā)生，因不符合社會(huì)道德和本人的理智，無法進(jìn)入意識(shí)中被個(gè)體察覺，這種潛伏著的無法被察覺的思想、觀念、欲望等心理活動(dòng)被稱之為潛意識(shí)（或者無意識(shí)），總之，相對于意識(shí)而言就是那些不能夠被自己意識(shí)到的心理活動(dòng)。每一個(gè)成功的導(dǎo)演都是根據(jù)自己的經(jīng)歷充分積累對于社會(huì)文化環(huán)境的認(rèn)知和反思，在“物質(zhì)的意識(shí)，意識(shí)的物質(zhì)”——電影的二度空間內(nèi)進(jìn)行表達(dá)。正如賈樟柯作為山西人對90年代山西社會(huì)生活的理解和一些看似和電影內(nèi)容無關(guān)的表達(dá)，例如在人群中一個(gè)少年背著一把大刀的畫面，在電影的末尾又出現(xiàn)了此少年長大后背著這把大刀在路上行走。這兩個(gè)畫面看似和劇情發(fā)展無關(guān)，可能只是導(dǎo)演本身對這種畫面有一定的印象，覺得山西人就應(yīng)該知道的一種文化符號(hào)，是導(dǎo)演想引起的共鳴，激發(fā)觀眾的集體潛意識(shí)①，又或者是導(dǎo)演想要表達(dá)的另外一部分內(nèi)容，即對堅(jiān)持的肯定，小少年可以20多年一直堅(jiān)持自己的夢想，堅(jiān)持自己的初心，用影片來教育和感化觀眾不要在這個(gè)充滿金錢與物欲的時(shí)代忘記了一些更重要的東西，這就是作者想要表達(dá)的內(nèi)容，這無疑是對當(dāng)今社會(huì)的快速消費(fèi)文化的諷刺。

第二段講述的是濤在離婚以后痛失父親與孩子的故事，愛情、親情頃刻崩解，一個(gè)女人形單影只，曾經(jīng)背叛自己的情人也已經(jīng)結(jié)婚生子，后查出身患癌癥。在這段經(jīng)歷中，女主角濤經(jīng)歷了死亡的體驗(yàn)，自己唯一的至親父親的去世，讓她體會(huì)到了刻骨銘心的痛，這和她之前在途中路遇超現(xiàn)實(shí)的綠色飛機(jī)墜毀并在自己身前爆炸的感受不同。不少影視劇中都體現(xiàn)了“死亡”這一母題，正如朱光潛在《悲劇心理學(xué)》一書中所說的：“唯有面對死亡，才能充分展示生命的極其脆弱又極其強(qiáng)韌的豐富內(nèi)涵——與不能解的無常無奈與不可逼使的莊嚴(yán)與尊貴。死亡體驗(yàn)，是生命過程中一切體驗(yàn)的最高峰。”②

最后一段故事發(fā)生在未來，算是對上述故事的一個(gè)交代，遠(yuǎn)在澳大利亞的兒子由于缺少母愛以及父愛，逐漸忘掉了自己的母語并和自己的中文老師產(chǎn)生了世人所能不接受的戀情。然而，影片給我們的感覺并不是他愛上了自己的女老師，而是他在優(yōu)雅美麗的女老師那里找到了自己失去已久的母愛，所以后來他可能并不贊同她是女朋友。其實(shí)這種感情也不難理解，早在古希臘索?？死账沟膽騽〈碜鳌抖淼移炙雇酢分?，戲劇主角俄狄浦斯就有弒父戀母的行為。后來著名的精神分析學(xué)創(chuàng)始人弗洛伊德將其定義為“俄狄浦斯情結(jié)”，也就是戀母情結(jié)。弗洛伊德認(rèn)為，兒童在性發(fā)展的對象選擇時(shí)期，開始向外界尋求性對象。對于幼兒而言，這個(gè)對象首先是雙親，男孩以母親為選擇對象，而女孩則常以父親為選擇對象。小孩做出如此的選擇，一方面是由于自身的“性本能”，同時(shí)也是由于雙親的刺激加強(qiáng)了這種傾向，即是由于母親偏愛兒子和父親偏愛女兒促成的。③在此情形之下，男孩早就對他的母親發(fā)生了一種特殊的柔情，視母親為自己的所有物，而把父親看成是爭得此所有物的敵人，并想取代父親在父母關(guān)系中的地位。同理，女孩也以為母親干擾了自己對父親的柔情，侵占了她應(yīng)占的地位。故事中，兒子自從小時(shí)候見過自己的母親以外就一直處于母愛缺失狀態(tài)，在其性發(fā)展時(shí)期一直沒能選擇母親為對象，一直沒有得到母親的偏愛，所以性壓力得不到釋放，以至于和類似母親年紀(jì)的中文老師發(fā)生關(guān)系。

看《山河故人》正像在凝視我們自己，從過去到未來，過去那些曾經(jīng)讓我們刻骨銘心的事情或許在若干年后經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨逐漸褪去了顏色，我們的懷念也只剩下黑白的回憶而已。

注釋：

①榮格：《分析心理學(xué)》，三聯(lián)書店，1987年版。

②朱光潛：《悲劇心理學(xué)》，江蘇文藝出版社，2009年版。

③拉康：《結(jié)構(gòu)精神分析學(xué)》，天津社會(huì)科學(xué)院出版社，1989年版。

J905

A

1007-0125(2016)08-0118-01