行走在大型景觀設計中的應用淺析

范婷　黃春華

摘 要：簡單的行走會引起繁復的景觀設計過程，可以感知空間、激發(fā)靈感以及組織相關信息，并且相互之間產生作用。因為感知行為、創(chuàng)造行為和反思行為會在行走的過程中出現(xiàn)，所以行走就成為設計研究的一種重要的實踐活動。在行走的過程中，設計師不僅可以產生知識，交流思想，還可以與不同專業(yè)背景的人討論他們的經驗。

關鍵詞：大型景觀設計；感知；反思；行走

在設計的過程中，為了得到靈感和想法，需要設計師探討景觀的潛在的可塑性、獨特性以及相關風格等方面。如果采用乘車出行，可能會阻礙設計師近距離感受景觀，難以發(fā)現(xiàn)景觀的獨特性，但是行走的過程可以與空間建立起十分密切的關系，所以我們可以通過行走的方式探究景觀。那么行走可以促進設計師對空間的感知能力嗎？行走可以引發(fā)靈感嗎？

一、大型景觀設計：感知、直覺和反思

景觀設計是感知、直覺和反思反復出現(xiàn)的過程，為了實現(xiàn)理解景觀、創(chuàng)造行的表達設計以及最后的營造過程，需要設計師必須融入到景觀的演變過程中，并且成為它的一部分。筆者的論文闡述了行走是引起感知、直覺和反思的一個過程，也是研究一個區(qū)域、營造景觀以及獲得大型景觀設計理念的最好辦法。探索是一個未知的研究過程，雖然在大多數(shù)情況下，通常都會有一個框架或是提出問題指引著設計師往某個方向探索，但是探索卻可以帶來意外的收獲。每一個新的發(fā)現(xiàn)將會開辟一條通往其他有用信息的道路[1]，但是這只是第一步，設計過程所包含的內容遠遠超過只是簡單的創(chuàng)造性分析，實際上探索就是感知、引發(fā)直覺以及反思的一個過程，所有看到的景觀信息都在探索這一階段進行整合交替。

那么出去探索我們做什么呢？通常頓悟超越事實的知識[2]。頓悟可以將地圖、想象力、圖片以及書本上的知識融會貫通，這是一個相當強大但不易被重視的獲得知識的方法。景觀研究是開放的、跨學科的，把握好繪制圖像和行動中的反思的關系，可以為理解景觀的復雜現(xiàn)狀提供一個有效方法，所以說行走是探索大型景觀的有效方法。

二、行走模式

行走是一種具有感知和創(chuàng)造性的行為，并且深深根植于我們的歷史中。人類是通過行走的方式建構周圍的自然景觀，在上個世紀，我們通過在周圍行走的方式理解城市景觀并且對其進行類別的區(qū)分。如今，景觀設計師也可以借鑒其他專業(yè)領域的行走經驗而進行繪圖設計。例如藝術家鮑里斯·西弗茨（Boris Sieverts）①，在行走的時候將道路、周圍情況和理念結合起來創(chuàng)建了一個有序列節(jié)奏感的圖像，于是參與者在他的經驗指導下開始體驗新寫的景觀故事。在景觀設計最初的創(chuàng)作過程中行走為什么會如此重要？因為行走者通過在景觀中行走后，慢慢的他們對于景觀的感知也發(fā)生著變化，在這個過程中行走者不斷地豐富著、改變著最初的片面觀點。此外，簡單的、有節(jié)奏的行走將發(fā)現(xiàn)（集中的感知空間）、心流（促使直覺的產生）以及反思（識別和交換觀點）有效地整合在一起，因此行走可以為大規(guī)模戶外景觀的設計提供有效信息。為了理解行走過程與設計的關系，筆者定義了三種模式：“發(fā)現(xiàn)模式”“心流模式”以及“反思模式”。

（一）發(fā)現(xiàn)模式：體驗景觀

行走是感知的先決條件[3]，通過詹姆斯·吉布森（James Jerome Gibson）②的直接知覺理論，我們了解到感知只能在觀察者移動的條件下產生。行走者在穿梭空間的時候感覺自己已成為景觀的一部分，從而不斷地定位自己。

大地藝術家理查德·朗（Richard Long）③的作品可以理解為直接轉化為雕塑的行走過程。例如1998年他在厄瓜多爾北部的科多帕希火山下用石頭有序排列的一個圓圈（圖 1）。理查德利用新的方式將現(xiàn)有的材料排列，將步行的運動感借鑒到作品中，使得作品也具有運動感，作品完美地融入到行走的景觀之中。理查德·朗的研究表明兩個方面：行走是不能離開精神意義去改造空間；并且只是用最淳樸的方式——通過畫線或是重新安排現(xiàn)有的材料而進行設計。體驗景觀是大型景觀設計的關鍵，因為只有通過行走才能最大限度地與景觀建立起密切聯(lián)系，感知和分析空間的特性。

（二）心流模式：激發(fā)直覺

當行走者進入到心流模式，行走和意識的相融逐漸促使行走者成為景觀的一部分。心流是一種身體和思想達到的平衡狀態(tài)[4]。當行走者的身心充分地參與到空間之時，他們的情緒是積極的、充滿活力并且是自由的，處于心流模式的時候，行走者可以讓他們自己與所處的周圍環(huán)境達到一個和諧的狀態(tài)。因此，心流促進直覺的產生，而且只有在心流模式下，行走才會引起直覺、身體以及空間各種元素的相互作用——靈感出現(xiàn)。

（三）反思模式：識別和交換觀點和想法

反思模式重構了行走的距離，在這個模式之下行走者試著去理解他們在行走的過程中經歷了什么，他們需要通過反思以及將注意力集中在新的觀點之上，將感知到的和看到的因素用文字和圖像的方式表達出來。反思模式可以通過單獨或是與其他人討論的方式實現(xiàn)。與不同背景專業(yè)的人一起行走，可以隨時交換觀點和闡述對景觀的不同感知。不斷改變的視角和觀點可以幫助設計師補充他們的知識，行走的同時也是促進與感興趣的公眾交流的一個絕佳機會。

（四）交替模式：行走時產生的知識和思想

在行走的過程中三種模式的相互作用可以有效地幫助我們去理解復雜的設計過程。鮑里斯？西弗茨的觀點表明行走可以創(chuàng)造知識，通過與景觀建立親密聯(lián)系、追隨自己的直覺并且表達反映出他們的經歷，在這個過程中，他們通過這種策略將設計元素提煉出來并將他們重新組合構建。行走不僅僅是一種替代性知識，更是認知的本質 [5]。走就是一個理解和創(chuàng)新的改造過程，在行走的過程中行走者可以通過將已經存在的因素和可以改變現(xiàn)實的因素在他們的腦海里構思或直接設計出來。行走有規(guī)律地將身體運動和思想內容合并起來，因此，行走可以帶來知覺和心流的感受，通過創(chuàng)造性的相互作用產生更好的新的觀點。

認知不應該離開行走，不能將知識與行走劃分界限，因為行走本身就是由知識構成的 [6]。通過行走獲得知識對于研究對象來說是有效的，因為獲得的洞察力直接對總體布局、下一步計劃的實施或是下一個問題的解決產生直接作用。但是行走的知識不是通過看一個與行走相關的視頻就能獲得的，而必須直接通過自身行走才能獲得。

三、行走方法：設置規(guī)則和框架、練習、轉化

行走可以幫助我們集中注意力去理解空間，可以生成知識、引發(fā)直覺、抓住空間元素以及識別交換視角和觀點，最終成為設計過程的一部分。但是我們如何去設計？我們能學會運用行走的方式探索大型景觀設計的任務嗎？首先，行走的人必須對景觀感興趣。作為每一個設計的過程中，設計師需要將心思完全放在設計任務中。此外，有三個關鍵方面：設置一定的行走規(guī)則、練習和轉移。行走中建立規(guī)則和框架有利于目的實現(xiàn)，在實地考察中，應該從你所感興趣的地方出發(fā)，然后證明自己的想象，最后進行反思，通過交談的方法促進轉化的過程，而不只是簡單地瀏覽風景，并且將之記錄下來，因為記錄是將經驗轉化為知識的一種方法。

結語

在面對復雜的大型景觀設計時，我們將行走這一實踐活動作為設計研究的工具，可以獲得其他方法無法得到的最為直觀的見解。行走的三種模式（發(fā)現(xiàn)模式、心流模式以及反思模式）是從簡單而頻繁的人的行為中所發(fā)現(xiàn)的。通過在發(fā)現(xiàn)模式下去感知體驗景觀，在心流模式下促進直覺的產生以及通過反思模式識別交換觀點，最終三種模式的交替作用產生知識，讓我們更好地去理解行走與大型景觀設計之間的關系。行走的過程中不在乎行走了多遠的距離，重要的是行走者在這個過程中知識都得到增長，通過自身的體驗找到空間問題的所在，最終找到相應的解決方法或設計理念。因此把行走的三種模式組合成為一個框架加以實踐應用，對于大型景觀設計及其研究顯得尤為重要。

注釋：

[1]鮑里斯·西弗茨（Boris Sieverts）在德國科隆組織了一個城市漫游項目——帶領大家參觀科隆的地下空間。

[2]詹姆斯·吉布森（James Jerome Gibson，1904-1979），美國實驗心理學家，專長知覺心理學研究。

[3]理查德·朗（Richard Long，1945-）是英國大地藝術的代表藝術家，他在全世界長途跋涉，在大地之中創(chuàng)作轉瞬即逝的作品，在現(xiàn)場重新組織原始材料，形成簡潔的輪廓和形狀。采用和戶外作品一樣的形狀和材料制作雕塑，把自然帶到藝術界的展廳里。

參考文獻

[1] Bernhard Lassus.‘ z wischen Schichtung und Tiefe. Eine Theorie der Risse_Für eine Poetik der Landschaft， in T. Koenigs （ed.）. Vision offener Grünr？ume[M]. Grüngürtel Frankfurt. Frankfurt am Main/New York： Campus Verlag， 1991：127–144.

[2] Nowotny H， Scott P， and Gibbons M. Re-Thinking Science [M]//Knowledge and the Public in an Age of Uncertainty. Cambridge： Polity Press， 2001：166.

[3]James Jerome Gibson. The Ecological Approach to Visual Perception [M]. Boston： Houghton Mifflin，1979.

[4]Csikszentmihalyi， M. Das flow-Erlebnis. Jenseits von Angst und Langeweile im Tun aufgehen [M]. Stuttgart： Klett-Cotta， 1985.

[5]Jacks B. Walking and Reading in Landscape[J].Landscape Journal， 2007， 26：2–7.

[6]Ingold Tim. Being alive. Essays on movement， knowledge and description [M]. London and New York： Routledge， 2011：177；46.

圖片出處

圖 1：

http：//blog.sina.com.cn/s/blog_65c3bc2f0102v0q1.html

作者簡介：

范婷，湖南工業(yè)大學包裝設計藝術學院碩士研究生。研究方向：環(huán)境設計理論與應用研究。

黃春華，中南大學建筑與藝術學院博士，教授。研究方向：建筑與人居環(huán)境設計。