《功夫熊貓》系列動(dòng)畫(huà)電影的視聽(tīng)語(yǔ)言

皇甫娟

[摘要]從2008年《功夫熊貓1》上映至今，功夫熊貓系列已經(jīng)陸續(xù)推出了三部作品，這只圓滾滾的大熊貓陪伴影迷度過(guò)了八個(gè)年頭。從《功夫熊貓1》開(kāi)始，該系列就建立了廣泛的觀(guān)影群體，贏得了市場(chǎng)的認(rèn)可和影迷的口碑。在系列動(dòng)畫(huà)電影的制作上，好萊塢無(wú)疑走在了全球的前列。其成功經(jīng)驗(yàn)無(wú)疑值得我們進(jìn)行深入細(xì)致的研究，而《功夫熊貓》系列則是一個(gè)良好的范本。文章從自我追尋的主題、草根英雄的冒險(xiǎn)、華麗的中國(guó)元素三方面，分析《功夫熊貓》系列的視聽(tīng)語(yǔ)言。

[關(guān)鍵詞]《功夫熊貓》；夢(mèng)工廠(chǎng)；動(dòng)畫(huà)電影；視聽(tīng)語(yǔ)言

從2008年《功夫熊貓1》上映至今，功夫熊貓系列已經(jīng)陸續(xù)推出了三部作品，這只圓滾滾的大熊貓陪伴影迷度過(guò)了八個(gè)年頭。從《功夫熊貓1》開(kāi)始，該系列就建立了廣泛的觀(guān)影群體，贏得了市場(chǎng)的認(rèn)可和影迷的口碑?！豆Ψ蛐茇垺返囊曈X(jué)語(yǔ)言堪稱(chēng)華麗，從熱鬧的打斗場(chǎng)面到安靜的禪修之境，動(dòng)靜之間彰顯了導(dǎo)演對(duì)視覺(jué)語(yǔ)言的掌控；而在聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言上，《功夫熊貓》也十分豐富，從幽默的對(duì)白到精益求精的聲響效果，以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)五聲調(diào)式音樂(lè)的運(yùn)用等，都為影片的聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言加了分。

在系列動(dòng)畫(huà)電影的制作上，好萊塢無(wú)疑走在了全球的前列。從《玩具總動(dòng)員》《怪物史萊克》到《冰川時(shí)代》等，好萊塢不斷用自己成熟的制作系統(tǒng)，反復(fù)榨取著成功之作的市場(chǎng)價(jià)值。夢(mèng)工廠(chǎng)作為好萊塢頂尖電影制作公司之一，其在動(dòng)畫(huà)電影領(lǐng)域的成功，無(wú)疑值得我們進(jìn)行深入細(xì)致的研究。而具有中國(guó)元素的《功夫熊貓》系列，無(wú)疑是一個(gè)很好的切入點(diǎn)。文章從自我追尋的主題、草根英雄的冒險(xiǎn)、華麗的中國(guó)元素三方面，分析《功夫熊貓》系列動(dòng)畫(huà)電影的視聽(tīng)語(yǔ)言。

一、自我追尋的主題

貫穿《功夫熊貓》系列的一個(gè)重要主題，就是對(duì)自我的追尋。追尋是人類(lèi)文明發(fā)展的永恒動(dòng)力，更是一個(gè)終極性的文化命題。人類(lèi)追尋精神通過(guò)藝術(shù)審美途徑被轉(zhuǎn)譯為中外文學(xué)中一個(gè)基本的母題模式。《功夫熊貓》雖然將背景設(shè)定在中國(guó)古代，但其對(duì)自我追尋的主題，卻具有跨越時(shí)代的普世性。

在《功夫熊貓》中，主人公阿寶始終面對(duì)一個(gè)問(wèn)題，那就是“Who am I”。從《功夫熊貓1》中阿寶被設(shè)定為面條店老板的兒子，他就開(kāi)始了艱難的追尋過(guò)程。在被選為神龍大俠之初，不僅師父和悍嬌虎等師兄弟不認(rèn)同阿寶，阿寶自己也不認(rèn)同自我，這就造成了他的內(nèi)心形成了強(qiáng)烈的身份迷失。與之類(lèi)似的，在《功夫熊貓2》中，阿寶在看到沈王爺翎羽上的圖案時(shí)，同樣對(duì)內(nèi)心的自我認(rèn)同產(chǎn)生了動(dòng)搖。而阿寶追尋自我的過(guò)程，也正是一次次突破心理障礙，并不斷打敗強(qiáng)敵來(lái)實(shí)現(xiàn)的。從打敗大龍拯救和平谷開(kāi)始，阿寶對(duì)神龍大俠的身份開(kāi)始產(chǎn)生認(rèn)同。而在打敗沈王爺帶給中原大地和平后，師父和五俠都看到了阿寶的潛能，對(duì)其神龍大俠的身份堅(jiān)信不疑，阿寶也認(rèn)同了這一身份。所以在《功夫熊貓3》出場(chǎng)時(shí)，阿寶是受人愛(ài)戴的神龍大俠，而浣熊師父則要讓他產(chǎn)生另一重身份認(rèn)同，即阿寶是功夫的傳承者，要將功夫廣泛傳播、發(fā)揚(yáng)光大。阿寶顯然不適應(yīng)自己變成師父的角色，他對(duì)悍嬌虎等深諳武學(xué)之道的蓋世五俠的訓(xùn)練一塌糊涂，讓他嘗試教別人功夫，更是無(wú)從提起。但在天煞就要進(jìn)攻的逼迫下，阿寶作為師父的潛能也被激發(fā)出來(lái)。他訓(xùn)練熊貓村的大小熊貓，因材施教，正如浣熊用包子訓(xùn)練自己一樣。而他的這些徒弟，也在其與天煞的戰(zhàn)斗中，成為扭轉(zhuǎn)局勢(shì)的力量?！豆Ψ蛐茇?》結(jié)尾熊貓村眾人在廣場(chǎng)的演武場(chǎng)面，說(shuō)明功夫已經(jīng)深入人心，阿寶作為師父無(wú)疑是合格的。阿寶在系列電影中，也從一只不會(huì)功夫的熊貓，逐漸成長(zhǎng)為功夫高手甚至是一代宗師。

在親情層面，阿寶對(duì)身份的追尋也從未停止。在《功夫熊貓1》中，阿寶是面條店老板鴨子的兒子。鴨子爸爸告訴阿寶他是從蛋里孵化出來(lái)的，阿寶對(duì)此也從未懷疑。阿寶雖然不喜歡鴨子爸爸給他安排的販賣(mài)面條的工作，但內(nèi)心深處對(duì)這個(gè)爸爸的認(rèn)同卻從未動(dòng)搖。而在《功夫熊貓2》中，沈王爺軍隊(duì)的孔雀徽章使阿寶的兒時(shí)記憶涌上心頭，一個(gè)與自己長(zhǎng)相相似的母親形象開(kāi)始頻繁出現(xiàn)，他開(kāi)始懷疑自己是不是鴨子爸爸的兒子。而鴨子爸爸也非常坦誠(chéng)，告訴了阿寶他的身世。阿寶雖然意識(shí)到自己是被鴨子爸爸收養(yǎng)的，但他對(duì)爸爸的情感并沒(méi)有因此而減弱分毫，而他內(nèi)心中也開(kāi)始有了隱隱的期待，那就是找到自己的親生父親。而《功夫熊貓3》則順著這個(gè)思路下來(lái)，讓阿寶與李山相認(rèn)。李山為了讓兒子躲避天煞的追捕，欺騙他說(shuō)自己會(huì)氣功，并帶領(lǐng)阿寶回到隱秘的熊貓村。但真相被戳破后，阿寶對(duì)父親產(chǎn)生了嚴(yán)重的不滿(mǎn)，這使他對(duì)難得找回的親情產(chǎn)生了懷疑。但李山?jīng)]有選擇逃走，而是堅(jiān)定地留下來(lái)與阿寶并肩作戰(zhàn)，阿寶在生父李山和養(yǎng)父鴨子身上，得到了雙倍的親情，這也使他追尋親情的旅程，得到了完美的結(jié)局。

在兩性關(guān)系上，《功夫熊貓》系列涉及不多，片中的女性角色也較少。不過(guò)，影片還是設(shè)置了阿寶與悍嬌虎之間的曖昧關(guān)系。熊貓與老虎在現(xiàn)實(shí)中是不能交配的，而熊貓的溫順與老虎的兇悍之間也天然具有一種反差感，悍嬌虎對(duì)阿寶的感情經(jīng)歷了一條從厭惡到喜歡的發(fā)展之路，其溫柔的一面才漸漸流露。電影中不僅阿寶在成長(zhǎng)，悍嬌虎也在漸漸成熟。在《功夫熊貓3》中，新的女性角色熊貓美美加入，這個(gè)女性對(duì)阿寶有很大興趣，其一出場(chǎng)就上演了“調(diào)戲”阿寶的橋段。但可以看出，電影主創(chuàng)們令美美成為第三者加入到阿寶與悍嬌虎之間，在一定程度上令劇情的發(fā)展走向變得具有多種可能性。

二、草根英雄的冒險(xiǎn)好萊塢是一個(gè)造夢(mèng)的工廠(chǎng)，其生產(chǎn)的人物中，英雄無(wú)疑是最重要的一類(lèi)。英雄是一種立足現(xiàn)實(shí)又指向未來(lái)的愿望理想和行動(dòng)力量的化身，人們心中永遠(yuǎn)葆有英雄崇拜的情懷，也正因?yàn)槿绱?，英雄敘事仍然是后現(xiàn)代消費(fèi)時(shí)代電影影像生產(chǎn)與消費(fèi)的基本母題。超人、蝙蝠俠、蜘蛛俠、美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)……形形色色的英雄人物出現(xiàn)在電影中，閃耀著英雄主義的光輝，投射出美國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀(guān)。《功夫熊貓》中塑造的阿寶，可歸入草根英雄的行列。之所以說(shuō)他是草根英雄，是因?yàn)榘毑⒎浅錾砻T(mén)，而鴨子爸爸對(duì)他的期望也只是執(zhí)掌面條店，繼續(xù)這份能夠糊口的小本生意。然而阿寶卻并不安分，他有著自己的功夫夢(mèng)。在誤打誤撞飛入神龍大俠海選現(xiàn)場(chǎng)后，烏龜大師發(fā)現(xiàn)了阿寶身上的潛力，他的英雄之旅也由此開(kāi)始。

阿寶與好萊塢經(jīng)典的超級(jí)英雄有著很大的差別，甚至可以將其歸人“反英雄”的行列。反英雄（anti-hero）是與英雄對(duì)立的一個(gè)概念，作者通過(guò)這類(lèi)人物的命運(yùn)變化對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)念進(jìn)行證偽。英雄是完美的，“反英雄”人物身上則有許多缺點(diǎn)，但他們從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)并不是英雄的完全對(duì)立面。從《全民英雄》，到《守望者》《海扁王》……美國(guó)英雄影片通過(guò)塑造不完美的“反英雄”人物形象來(lái)喚起觀(guān)眾的新鮮感。阿寶的形象進(jìn)一步豐富了好萊塢反英雄的隊(duì)伍，他形體肥胖，動(dòng)作緩慢，一心煩就只靠吃東西來(lái)發(fā)泄，但這些并不妨礙他成為一個(gè)英雄。他具有博愛(ài)之心，而且頑強(qiáng)不屈服，遇到再?gòu)?qiáng)的對(duì)手也全然不畏懼。對(duì)待將自己的家庭拆散的沈王爺，他仍然可以做到平心靜氣；在強(qiáng)大如天煞者面前，阿寶選擇舍己相殺的手法來(lái)將天煞帶回靈界。系列電影將阿寶塑造成為“反英雄”人物，使其具有更加人性化的一面。好萊塢電影作為文化的載體，其中折射的文化理念、價(jià)值觀(guān)念等都具有鮮明的美國(guó)特色，可以說(shuō)是美國(guó)文化的縮影。反英雄對(duì)英雄的解構(gòu)，體現(xiàn)了美國(guó)文化從精英向大眾層面的過(guò)渡。

此外，在阿寶的身上，個(gè)人英雄主義并不十分突出。阿寶每一次的成功，往往都得益于團(tuán)隊(duì)的幫助。雖然阿寶扮演了終結(jié)者的角色，完成最后一擊，但此前的過(guò)程中，團(tuán)隊(duì)的作用更大。蓋世五俠是阿寶最得力的幫手，無(wú)論是幫忙潛入，還是收拾小嘍啰，都不在話(huà)下。在對(duì)戰(zhàn)大龍、沈王爺?shù)葘?duì)手時(shí)，他們也可以幫助阿寶爭(zhēng)取時(shí)間。阿寶的成長(zhǎng)還離不開(kāi)引路人的幫助，其中最重要的要數(shù)烏龜大師和浣熊師父。烏龜大師看到了阿寶的潛力，選他為神龍大俠，并給其指點(diǎn)。如，烏龜大師在桃樹(shù)下對(duì)阿寶說(shuō)：“Quit，dont quit.Noodles，dont noodles.You are too concerned withwhat was and what will be.Theres a saying.Yester-day is history，tomorrow is a mystery，but today is agift.”烏龜大師的話(huà)點(diǎn)醒了灰心喪氣的阿寶，使阿寶重獲前進(jìn)的動(dòng)力。而浣熊師父則言傳身教，教會(huì)了阿寶功夫的秘訣，從“靈犀一指”到“內(nèi)心平和”，浣熊師父把自己知道的毫無(wú)保留地交給了阿寶。羊仙姑也是阿寶的引路人之一，她利用針灸救治了阿寶，并提示阿寶正視自己的過(guò)去。與好萊塢電影中經(jīng)常出現(xiàn)的孤膽英雄不同，阿寶的身上往往集合了族群、團(tuán)隊(duì)的智慧，他的勝利也是團(tuán)隊(duì)式的勝利，而非個(gè)人主義的勝利。

三、華麗的中國(guó)元素

在進(jìn)入全球化的當(dāng)今時(shí)代，萊塢電影對(duì)中國(guó)元素的運(yùn)用越來(lái)越豐富，手法越來(lái)越嫻熟，態(tài)度越來(lái)越誠(chéng)懇，“中國(guó)元素?zé)帷痹诤萌R塢愈演愈烈。這既可以看作是好萊塢用東方元素、異域特色來(lái)吸引本地觀(guān)眾的策略，也可以看成是好萊塢對(duì)新興市場(chǎng)的討好行為。《功夫熊貓》系列對(duì)中國(guó)元素的運(yùn)用，達(dá)到了“華麗”的程度，除了故事內(nèi)核仍舊是好萊塢模式，其言說(shuō)的方式，完全是東方化的。

中國(guó)元素可以說(shuō)滲透在影片每一個(gè)角落。從人物的服裝，到居住的房屋，吃的包子、豆腐等食物，處處都是中國(guó)元素的展現(xiàn)。并且，這種展現(xiàn)不是只停留在表面上，而是深入到了文化的層面。如，《功夫熊貓1》中，父親告訴阿寶，祖?zhèn)黛n湯的秘方“the seeret ingredient is nothing”，也就是沒(méi)有秘方。并且，父親告訴阿寶，“To make something special，you just have to believe its special”，這與神龍秘笈是空白卷軸如出一轍，真正的秘密就在于相信自己。阿寶在領(lǐng)悟到這個(gè)秘密后，利用借力打力、無(wú)招勝有招，擊敗了不可一世的大龍，拯救了和平谷的百姓。而在《功夫熊貓2》中，阿寶所領(lǐng)悟到的武功絕學(xué)就是“內(nèi)心平和”，這種源自?xún)?nèi)心的平靜不受外物干擾，與中國(guó)道家追求的空靈之境一脈相傳。而在《功夫熊貓3》中，中國(guó)武術(shù)中的氣功，成為貫穿影片敘事的靈魂。擁有強(qiáng)大的氣使天煞可以從靈界穿越回凡間，也使他擁有了非凡的力量。氣功即使在中國(guó)，也是處于玄之又玄的層面，但其在民間一直存在著一定的號(hào)召力。而好萊塢將氣功文化直接拿來(lái)，并充分發(fā)揮，使其成為類(lèi)似西方的魔法一樣的強(qiáng)大力量。

在《功夫熊貓3》中，觀(guān)眾還可以看到中國(guó)的玉文化。天煞在吸收一眾功夫高手的氣之后，這些大師就變成了掛在天煞腰間的玉佩。中國(guó)人認(rèn)為，玉是天地精氣的結(jié)晶，佩戴玉有助于延年益壽，同時(shí)，玉也是等級(jí)的象征，還具有宗教的象征意義。天煞在吸收高手之氣后，這些高手幻化的玉佩還可以受他控制，成為玉石傀儡，這進(jìn)一步增加了阿寶擊敗他的難度。此外，天煞把其他的高手變成的玉佩都掛在腰間，而獨(dú)有烏龜大師的玉佩一直懸在頸上，這也顯示出烏龜大師的等級(jí)最高。此外，書(shū)法、山水畫(huà)等元素，也被《功夫熊貓》系列充分發(fā)掘。如，在《功夫熊貓3》中，卷軸中烏龜大師對(duì)天煞的講述中，畫(huà)面以水墨形式呈現(xiàn)，且圖上皆配有題字、印章，可謂書(shū)不離畫(huà)、畫(huà)不離書(shū)。飄逸的書(shū)法配合水墨畫(huà)卷，其美妙程度令人嘆服。由此可見(jiàn)，《功夫熊貓》系列對(duì)中國(guó)元素的運(yùn)用，已經(jīng)遠(yuǎn)非流于表面，而是達(dá)到了深入文化層面的程度。

國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影歷史悠久，成就輝煌，它承載了我國(guó)幾代動(dòng)畫(huà)人的心血與雄心。但在現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)領(lǐng)域，我國(guó)動(dòng)畫(huà)電影界的優(yōu)秀作品屈指可數(shù)，而成為系列的更是少之又少。反觀(guān)好萊塢，利用其成熟的運(yùn)作體系，在不斷地推出優(yōu)秀系列動(dòng)畫(huà)。對(duì)《功夫熊貓》系列的研究，有助于我們解碼好萊塢的成功模式，從而為中國(guó)電影界吸收先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展提供有益的借鑒。