淺談歷史教學(xué)中學(xué)生書(shū)法藝術(shù)的培養(yǎng)

【摘要】歷史作為傳遞古代璀璨文明的重要途徑，教學(xué)中涉及到眾多的古代精品如書(shū)法、國(guó)畫(huà)和音樂(lè)介紹及賞析，其中書(shū)法作為中華傳統(tǒng)和中華文化的核心之一，書(shū)法集傳遞信息、藝術(shù)、美學(xué)和智慧為一體。在歷史教學(xué)中應(yīng)該重視對(duì)學(xué)生的書(shū)法教學(xué)及培養(yǎng)，同樣要求教師應(yīng)有一定的書(shū)法素養(yǎng)，足夠勝任教材中書(shū)法精品的評(píng)析，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀、歷史觀和藝術(shù)性，甚乃至為人處世均有一定的意義。

【關(guān)鍵詞】歷史教學(xué)；書(shū)法藝術(shù)；教學(xué)

書(shū)法被譽(yù)為中國(guó)文化核心中的核心之一，其不僅薈萃了中華民族文化的精髓，而且將漢字的藝術(shù)之美發(fā)揮到了極致。在古代，大凡能讀書(shū)認(rèn)字者，都可寫(xiě)得一手不錯(cuò)的書(shū)法。而在當(dāng)今社會(huì)，隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展和電腦、手機(jī)的普遍使用，使越來(lái)越多的人習(xí)慣了鍵盤(pán)打字，手寫(xiě)能力開(kāi)始下降。尤其在校學(xué)生的漢字書(shū)寫(xiě)能力差。

早在2011年教育部就下發(fā)了《關(guān)于中小學(xué)開(kāi)展書(shū)法教育的意見(jiàn)》，意見(jiàn)指出：為繼承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，提高國(guó)民素質(zhì)，有必要在中小學(xué)加強(qiáng)書(shū)法教育。筆者從事歷史教學(xué)多年，也深有感觸。中國(guó)書(shū)法應(yīng)作為“中國(guó)精神”的骨和底氣而世代相傳。進(jìn)行書(shū)法教育，不能只靠單單幾節(jié)書(shū)法課，而是要滲透到教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，歷史課就是其中重要的一環(huán)，筆者結(jié)合多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和書(shū)法學(xué)習(xí)心得匯報(bào)淺談一點(diǎn)體會(huì)。

一、注重培養(yǎng)學(xué)生的書(shū)法學(xué)習(xí)意識(shí)

首先，在歷史教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的意識(shí)，學(xué)習(xí)書(shū)法知識(shí)、傳承中華文化是每個(gè)人都有不可推卸的責(zé)任。在四大文明古國(guó)之中，中國(guó)是唯一一個(gè)歷史沒(méi)有中斷的國(guó)家，這是一個(gè)奇跡。支撐起這個(gè)奇跡的，除了民族精神外，與其歷史的載體中華文明最基本的文字符號(hào)——漢字也密切相關(guān)，從原始社會(huì)陶器上的刻畫(huà)符號(hào)到奠定基礎(chǔ)的先秦書(shū)法甲骨文，從開(kāi)創(chuàng)先河的秦篆漢隸到魏晉南北朝完成書(shū)體演變的楷、行、隸、草四種書(shū)體。無(wú)不是我們祖先智慧的結(jié)晶，是我們中華民族的驕傲。從另一方面說(shuō)，歷史學(xué)與書(shū)法兼善的名家也不勝枚舉，遠(yuǎn)者唐代楷書(shū)大家歐陽(yáng)詢，通史而作《藝文類(lèi)聚》百卷；近者清寒學(xué)者康有為精研魏碑，學(xué)貫中西，針對(duì)時(shí)弊而掀起維新變法；現(xiàn)代開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖毛主席精通二十四史，常有真知灼見(jiàn)，草書(shū)更是冠絕古今。“甲骨四堂”之一的郭沫若先生精通書(shū)法，由于對(duì)甲骨文的深入研究，遂成歷史學(xué)大家。當(dāng)代書(shū)法大家啟功先生精通文字學(xué)歷史。

這些大家的成就都證明歷史學(xué)與書(shū)法可以“雙修”。在歷史教學(xué)中，完全可以滲透書(shū)法能力的培養(yǎng)。書(shū)法與中華文明同步，是中華民族文化的根。教學(xué)中讓學(xué)生明白這一理念，學(xué)生就會(huì)主動(dòng)承擔(dān)起熱愛(ài)書(shū)法、研習(xí)書(shū)法、傳承文化是他們義不容辭的責(zé)任。

二、注重言傳身教和培養(yǎng)自身素養(yǎng)

其次，教師要具備一定的書(shū)法素養(yǎng)，善于在教學(xué)中植入書(shū)法藝術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生工工整整寫(xiě)字，端端正正做人良好品德。書(shū)法中的“字如其人”觀念，從漢代蔡邑就明確提了出來(lái)。清代美學(xué)大家劉熙載在《藝概·書(shū)概》中說(shuō)：“書(shū)者，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之如其人而已?！碧拼珯?quán)提出“心正則筆正”，直接影響到現(xiàn)在。“書(shū)如其人”，正是許多歷史人物的真實(shí)寫(xiě)照。晉代王羲之為官清廉、風(fēng)度高遠(yuǎn)，故其書(shū)雄強(qiáng)飄逸，為萬(wàn)世之師，尊為“書(shū)圣”；初唐歐陽(yáng)詢?yōu)槿苏保势鋾?shū)如廟堂勇士，莢氣逗人；唐代大書(shū)法家顏真卿，其忠正壯烈、殉節(jié)報(bào)國(guó)的高尚品格，成為知識(shí)分子的精神寄托；這種強(qiáng)調(diào)立身修德，重視倫理價(jià)值的追求，貫穿于整個(gè)書(shū)法發(fā)展史中。直至清代鄭板橋關(guān)心百姓疾苦，為民請(qǐng)命，他的“六分半書(shū)”是表達(dá)對(duì)人世不平的一種控訴。

這些歷史人物皆以人品學(xué)養(yǎng)見(jiàn)勝，其書(shū)流芳千古，其事跡也被大書(shū)特書(shū)。大文豪魯迅先生在《漢文字綱要》中也曾說(shuō)過(guò)：“中國(guó)文字具有三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也?！边@些歷史人物，包括他們的書(shū)法作品的美都會(huì)給學(xué)生留下深刻的印記。所以教師在授課過(guò)程中，要善于營(yíng)造良好的氛圍。涉及到歷史人物時(shí)，適時(shí)講述他們的學(xué)書(shū)事跡及典故。展示他們的書(shū)法作品，評(píng)述他們書(shū)法的特點(diǎn)，若長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，學(xué)生的認(rèn)同感越來(lái)越強(qiáng)烈，書(shū)法素養(yǎng)會(huì)不斷提高，這樣既增強(qiáng)了教學(xué)效果，也對(duì)學(xué)生良好品德的形成起著潛移默化的作用。

三、注重教材中的作品講解和賞析

再次，在歷史教學(xué)中教師要善于從教材中出現(xiàn)的書(shū)法精品及搜集的歷史人物的書(shū)法作品的評(píng)析中，培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，使學(xué)生形成正確的審美觀點(diǎn)。進(jìn)而提高學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法的興趣，寫(xiě)一手結(jié)構(gòu)合理、端莊秀麗的好字。書(shū)法是高雅的藝術(shù)，是作者從心靈流淌出的瓊漿玉液，必須有一個(gè)美的心境，燦爛千余年的天下第一行書(shū)《蘭亭序》，當(dāng)年王羲之假如不是在天朗氣清、惠風(fēng)和暢的美麗環(huán)境和文人雅集、曲水和觴的和諧心境，而是在血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)場(chǎng)，就不可能寫(xiě)出那樣精妙絕倫、流傳千古的佳構(gòu)。岳飛的四字榜書(shū)“還我河山”氣勢(shì)宏偉，筆筆力扛千鈞，仿佛灌注了岳飛的滿腔熱血和一身豪氣。面對(duì)這幅這品，你無(wú)不為之感到心靈的震動(dòng)。林則徐的“茍利國(guó)家生以死，豈因禍福避趨之”、“海納百川有容乃大，壁立千仞無(wú)欲則剛”的書(shū)法條幅，蒼勁有力，遒美勁健，不禁使人聯(lián)想起他無(wú)私無(wú)畏、禁煙抗英、無(wú)為利誘、視死如歸的凜然正氣。在教學(xué)中學(xué)生若長(zhǎng)期受到書(shū)卷氣的陶冶即獲得書(shū)法的愉悅，又獲得歷史的感知。審美意識(shí)與審美素養(yǎng)在賞心悅木的書(shū)法作品中得到提。

最后，只要教師堅(jiān)持不懈，通過(guò)課堂教學(xué)與課外活動(dòng)相結(jié)合、歷史教學(xué)與書(shū)法藝術(shù)相結(jié)合、營(yíng)造出學(xué)習(xí)書(shū)法的濃厚氛圍，引導(dǎo)學(xué)生得法，讓學(xué)生從中獲得樂(lè)趣，就會(huì)使學(xué)生改正不好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，將來(lái)成為歷史學(xué)與書(shū)法大家也未可知。歷史教學(xué)中滲透書(shū)法藝術(shù)培養(yǎng)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，提高國(guó)民素質(zhì)，是非常重要的。筆者愿意繼續(xù)開(kāi)拓這一領(lǐng)域，使歷史與書(shū)法相得益彰、相輔相成，愿不懈進(jìn)行努力。

【參考文獻(xiàn)】

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【作者簡(jiǎn)介】

魏雅文（1967—），女，甘肅慶陽(yáng)人，本科學(xué)歷，現(xiàn)任職于甘肅省慶陽(yáng)市合水縣第一中學(xué)，主要研究方向：歷史教學(xué)和書(shū)法研究。