平面設(shè)計(jì)在海洋旅游資源開(kāi)發(fā)中的重要性

【摘要】傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家或民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中逐步形成的，是幾千年歷史積淀下來(lái)的寶貴財(cái)富。如今，在現(xiàn)代化的城市生活中，人們被高樓大廈所包圍，緊張的工作節(jié)奏、生存的競(jìng)爭(zhēng)壓力，工作之余所享受的多樣而富有個(gè)性的娛樂(lè)方式，使人與人之間的情感變得越來(lái)越冷漠。

【關(guān)鍵詞】海洋旅游；資源開(kāi)發(fā)；重要性

在新文化思潮不斷涌入的今天，回顧過(guò)去，人們發(fā)現(xiàn)我國(guó)五千年的文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，老祖宗的文化與藝術(shù)的成就擁有許多可取之處，于是，在繁華落盡之后，內(nèi)心漸漸萌生了一種回歸傳統(tǒng)的心境，開(kāi)始尋找認(rèn)同感與心靈回歸之路。

一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)傳統(tǒng)文化在海洋旅游資源開(kāi)發(fā)中的回歸

現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)是工業(yè)革命在發(fā)展過(guò)程中相應(yīng)而生的產(chǎn)物，我國(guó)曾長(zhǎng)期處于農(nóng)業(yè)社會(huì)，在悠久的歷史長(zhǎng)河中形成了自己特有的文化與手工技藝。

平面設(shè)計(jì)這種與現(xiàn)代工業(yè)革命相適應(yīng)的設(shè)計(jì)走進(jìn)我國(guó)的國(guó)門(mén)較晚，隨著我國(guó)改革開(kāi)放力度的加大，經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人們生活水平的提高，國(guó)際間交流的日益頻繁，我國(guó)平面設(shè)計(jì)得到快速的發(fā)展，但與西方的平面設(shè)計(jì)水平相比還有著懸殊的差距，這使我們感到了不足與缺憾。

二、新審視傳統(tǒng)文化，推動(dòng)海洋旅游資源開(kāi)發(fā)的發(fā)展

中國(guó)傳統(tǒng)文化是在一定的歷史條件下形成和演進(jìn)的，雖然有些已不能與今天的社會(huì)相適應(yīng)，但其精髓卻是不滅的。所謂“傳統(tǒng)”即世代相傳，具有特點(diǎn)的風(fēng)俗道德、思想作風(fēng)；“文化”是指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如哲學(xué)、科學(xué)、教育、文學(xué)、藝術(shù)等。由此可見(jiàn)，就平面設(shè)計(jì)而言，我國(guó)的傳統(tǒng)文化就是在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，世代相傳的風(fēng)俗道德、思想作風(fēng)及以其為核心而創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。因此，傳統(tǒng)文化是一個(gè)很大的范圍，尤其是一個(gè)經(jīng)歷了悠久歷史的國(guó)家，每個(gè)朝代都有其不同的文化及背景，使我們擁有著一個(gè)無(wú)可計(jì)量的設(shè)計(jì)元素寶庫(kù)。這些寶藏雖已久遠(yuǎn)，但仍散發(fā)著無(wú)可替代的魅力，對(duì)它們進(jìn)行發(fā)掘并整理，使其能夠以新的形式更好地應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中。

重新審視平面設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的元素，并不意味著固守傳統(tǒng)文化的東西，更不是將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史的、表面的累積疊加，而要顧及大眾心理和現(xiàn)代審美的需求。就藝術(shù)的傳統(tǒng)定義而言，西方人和中國(guó)人的見(jiàn)解原本相去甚遠(yuǎn)，在古羅馬，建筑被認(rèn)為是“藝術(shù)之母”，而在中國(guó)，建筑卻屬于土木工程的領(lǐng)域。在西方，雕塑也有著很高的地位，是古典文化的另一份遺產(chǎn)，但是在中國(guó)，雕塑則是匠人為了營(yíng)生而掌握的技能。傳統(tǒng)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)在中國(guó)享有最高的藝術(shù)地位，而在西方人的眼中只是一種邊緣性的專門(mén)技能。這就要求我們以設(shè)計(jì)來(lái)反映時(shí)代并認(rèn)識(shí)與把握設(shè)計(jì)創(chuàng)作的源泉即傳統(tǒng)文化，能夠讓平面設(shè)計(jì)體系在時(shí)代的演進(jìn)中煥發(fā)出生機(jī)。

三、研究傳統(tǒng)藝術(shù)元素在海洋旅游資源開(kāi)發(fā)中的內(nèi)涌

當(dāng)今，人們對(duì)平面設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的需求也越來(lái)越凸顯出來(lái)。中國(guó)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)、民間藝術(shù)和傳統(tǒng)圖案能夠成為平面設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的重要元素，在于它根深國(guó)人心中不滅的情結(jié)。我們要更好地研究傳統(tǒng)文化的精髓，使其更具文化性和時(shí)代性。中國(guó)書(shū)法既是象形文字也是表意文字，每一個(gè)字都表達(dá)了各自的意義而不是讀音，筆劃間的構(gòu)成如同一幅完美的圖案，無(wú)論是小篆、隸書(shū)還是楷書(shū)、草書(shū)，它們都將漢字之美嶄露無(wú)遺。書(shū)法藝術(shù)不單單是傳統(tǒng)藝術(shù)中的一員，也是傳統(tǒng)文化的重要部分，將書(shū)法藝術(shù)運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，無(wú)論是形式還是內(nèi)涵，無(wú)論作為文字排版還是圖形設(shè)計(jì)，都會(huì)自然而然地散發(fā)出深厚的傳統(tǒng)文化韻味。

在這種情況之下，當(dāng)我們向西方發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)，并以其設(shè)計(jì)作為范本來(lái)衡量我國(guó)的設(shè)計(jì)時(shí)，外來(lái)的設(shè)計(jì)與文化必然使我國(guó)的傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)中淡出，傳統(tǒng)文化在外來(lái)文化的沖擊下面臨著重重危機(jī)。

然而，當(dāng)新經(jīng)濟(jì)時(shí)代到來(lái)時(shí)，我們的平面設(shè)計(jì)邁向了與國(guó)際接軌的道路。我國(guó)的設(shè)計(jì)師在盲從過(guò)后，也逐漸發(fā)現(xiàn)任何富有天性的藝術(shù)形式都離不開(kāi)文化底蘊(yùn)，文化傳統(tǒng)是藝術(shù)的靈魂所在。正如希臘的宙斯不能取代印度的佛陀，法國(guó)的印象主義不能取代日本的浮世繪，美國(guó)的自由女神不能取代中國(guó)洛神一樣，多種文化應(yīng)當(dāng)是共存的。中國(guó)要走有自身特色的平面設(shè)計(jì)發(fā)展之路，應(yīng)當(dāng)在吸收西方相關(guān)基礎(chǔ)學(xué)科研究成果的平臺(tái)上，讓承載中國(guó)傳統(tǒng)文化與生活觀念以及現(xiàn)代生活形式的視覺(jué)形式得到更完美的表現(xiàn)，傳統(tǒng)文化和國(guó)際風(fēng)格只是兩個(gè)臨界點(diǎn)而不是兩個(gè)極端。在意識(shí)到這些之后，設(shè)計(jì)者便開(kāi)始日趨深人地對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中所包含的設(shè)計(jì)思想與設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)。中國(guó)今天的平面設(shè)計(jì)者比改革初期要成熟得多，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論的認(rèn)識(shí)也更加清醒并逐漸進(jìn)入了創(chuàng)新時(shí)期。在現(xiàn)代生活中，由于物質(zhì)生活的豐富，人們開(kāi)始了對(duì)精神生活的追求。今天的消費(fèi)者，購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品已不單單是為了使用，而是把符合自己的審美情趣看得很重，特別是年輕消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品恰當(dāng)?shù)脑V求表現(xiàn)的更為關(guān)注。西方各國(guó)與東南亞發(fā)達(dá)國(guó)家在突破視覺(jué)設(shè)計(jì)的技術(shù)局限時(shí)，都在實(shí)現(xiàn)視覺(jué)設(shè)計(jì)形式的民族回歸，而且更突出了本民族的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，將它納人已發(fā)生潛在轉(zhuǎn)移的當(dāng)代民族思維中。故而，傳統(tǒng)文化將以新的樣式逐漸融入現(xiàn)代生活并大放異彩。因?yàn)槠矫嬖O(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化不僅僅只是一些符號(hào)，其中包含著深厚的底蘊(yùn)，要把傳統(tǒng)文化真正融入到平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，并不是短期所能解決的問(wèn)題。

四、結(jié)論

在歷史發(fā)展中，順應(yīng)時(shí)代的藝術(shù)總能夠主動(dòng)地關(guān)注不同時(shí)期、不同時(shí)代的需要，主動(dòng)地抽取出自身藝術(shù)中最為優(yōu)秀的成分，重新構(gòu)建自己，進(jìn)而使自己能夠長(zhǎng)期領(lǐng)先于其他藝術(shù)。因此， 海洋旅游資源開(kāi)發(fā)中傳統(tǒng)文化的回歸能夠順應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展，并保持其獨(dú)特的魅力和旺盛的生命力。

【參考文獻(xiàn)】

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【作者簡(jiǎn)介】

李曦（1994—），漢族，四川成都人，本科學(xué)歷，單位：西南交通大學(xué)建筑與設(shè)計(jì)學(xué)院，主要研究方向：平面設(shè)計(jì)。