《事類賦》與《增補事類統(tǒng)編》所見宋清博物觀之演變

張金銑　韓　婷

（安徽大學，安徽 合肥230039）

《事類賦》與《增補事類統(tǒng)編》所見宋清博物觀之演變

張金銑韓婷

（安徽大學，安徽 合肥230039）

宋代吳淑所作《事類賦》是保存至今最早的一部賦體類書，后人在其基礎(chǔ)上逐漸增補，至清代出現(xiàn)集大成之作《增補事類統(tǒng)編》。經(jīng)過數(shù)次增補，版本較多，但出入不大，系出同源。編撰之宋代與增補之清代，在《事類賦》編撰過程中分類的變化在一定程度上反映不同時期社會環(huán)境的變更和博物觀念的演變。較之宋代，清代在博物觀上，增加了對社會人事制度的關(guān)注和重視，在事物的分類和命名上更符合近代科學理念。

《事類賦》；《增補事類統(tǒng)編》；分類；博物觀

類書作為中國古代特有的工具書，是典籍之薈萃、知識之精華，創(chuàng)體以來對文獻保存、知識傳播和學術(shù)研究產(chǎn)生重要作用?！端膸烊珪偰刻嵋ゎ悤愋颉吩疲骸肮偶⑼觯淮嬉?，遺文舊事，往往托以得存?！保?］從類書的萌芽《爾雅》，至最早見于著錄的第一部類書《皇覽》，經(jīng)隋唐時期大型官修類書，到宋元類書種類繁多，終至明清時期類書走向興盛和衰亡。清代類書編纂是對歷代類書編纂成就的總結(jié)。

北宋吳淑《事類賦》（亦稱《事類賦注》），是現(xiàn)存最早全用賦體形式撰成的類書。全書分為三十卷，其中天部三卷，歲時部二卷，地部三卷，寶貨部二卷，樂部一卷，服用部三卷，什物部二卷，飲食部一卷，禽部二卷，獸部四卷，草木部、果部、鱗介部各二卷，蟲部一卷，用賦體形式分門別類概述自然界各類常見事物，內(nèi)容極其豐富。后世對其多有增補，尤以清代為甚。

目下關(guān)于《事類賦》及其增補文獻的研究，多從文學角度出發(fā)，主要有權(quán)儒學的《宋刻本吳淑〈事類賦〉》［2］考查其版本及引文特點；周篤文、林岫《論吳淑〈事類賦〉》［3］從不同角度肯定其價值；廖源蘭《武大藏本〈事類賦〉兩跋辨?zhèn)巍罚?］考證武漢大學藏本中趙子昂跋和王擇登跋均為托名偽作；王恩?！秴鞘纭词骂愘x〉用韻研究》［5］、蒲銳志《吳淑〈事類賦〉體例簡介》［6］分別介紹該書作者、體例、內(nèi)容及其用韻特點等問題；劉培《〈事類賦〉簡論》［7］認為該書反映宋初賦體文學繼承了漢晉傳統(tǒng)，指出該書不同于一般類書的特點；程章燦《〈事類賦注〉引漢魏六朝賦考》［8］及魏小虎《〈事類賦注〉的文獻學研究》［9］則考查其文獻價值。

《事類賦》作為賦體類書，反映了作者對自然的認識和宋代的博物觀，對于探討中國“博物”思想也有極高價值。北宋以后，對《事類賦》續(xù)補者很多，清代完成的《增補事類統(tǒng)編》是在《事類賦》基礎(chǔ)上不斷增補而成的集大成之作，不僅包括對自然萬物分綱列目的賦詠，而且增加了對人類社會生活事物分門別類的賦對，也集中反映清代人的博物觀。從宋代的《事類賦》到清代的《增補事類統(tǒng)編》，二者在內(nèi)容選擇和分類上的變化，體現(xiàn)了博物觀在兩個不同時期的嬗變。然學界對《事類賦》，尤其是其續(xù)補文獻的研究相對較少，亦乏對其所見之博物觀的研究。

一、《事類賦》

（一）《事類賦》的作者與版本

《事類賦》作者吳淑（947—1002），字正儀，潤州丹陽（今江蘇省丹陽市）人。自幼屬文敏速，深得韓熙載、潘佑、徐鉉等南唐文壇前輩的器重，舉進士擢第，以校書郎直內(nèi)史。歸宋后，試學士院，授大理評事，預(yù)修《太平御覽》《太平廣記》《文苑英華》等書。歷官太府寺丞、著作佐郎、始置秘閣，以本官充校理。遷水部員外郎。至道二年，兼掌起居注舍人事，預(yù)修《太宗實錄》，再遷職方員外郎。咸平五年卒，年五十六。其著作除《事類賦》三十卷外，尚有《說文五義》《秘閣閑談》《江淮異人錄》等［10］。

據(jù)紹興刻本《事類賦》之《邊惇德序》所言，“淳化中博士吳淑進事類賦百篇于朝，太宗嘉其精贍，因命注釋之。今觀其書，駢四儷六，文約事備，經(jīng)史百家傳記方外之說，靡所不有，其視李嶠單題詩、丁晉公青衿集用功蓋萬萬矣。歲久罕傳，鄭公集群里以所藏善本修鏤刻版，以備士大夫章句檢討之益。淑書用意浩博，將以貽惠來，然非鄭公，不能廣其說，使學者有所觀覽”［11］，可見吳淑作此書原意在便于檢覽，為科舉士子提供方便。鄭公紹興重刻使之得以廣泛流傳，今存世最早的版本即為此紹興本。吳淑《事類賦》成書之后，歷代多有刊刻，版本較多①南宋紹興十六年（1146）兩浙東路茶鹽司所刻，現(xiàn)存最早的版本。明代：嘉靖十一年（1532）無錫崇正書院華麟祥刻本；嘉靖十一年（1532）蔡弼刻本；嘉靖十三年（1534）開封太守南宮白玶郡齋刻本；嘉靖十六年（1537）秦汴刻本；萬歷十七年（1589）寧壽堂刻本；明新安潘仕、潘杰刻本；明葉氏作德堂刻本。清代：乾隆二十九年（1764）華希閎劍光閣刻本；乾隆五十八年（1793）繡谷周氏令德堂刻本；嘉慶六年（1801）文盛堂刻本；嘉慶黃丕烈抄配殘宋本；芥子園刻本。，可知此書很受重視且影響深遠。1989年中華書局出版點校本《事類賦注》，書目文獻出版社1997年出版影宋本《事類賦》。所刻《事類賦》版本雖多，但內(nèi)容出入不大，多與宋刻本相近，系出同源。

（二）宋刻本《事類賦》的分類

宋紹興刻本《事類賦》分十五個部類，部類之下分九十九個子目類，共分布三十卷，見表1。

二、增補《事類賦》典籍

（一）增補《事類賦》著作及其版本

宋代吳淑《事類賦》之后，又在基本保持吳淑《事類賦》內(nèi)容原貌的基礎(chǔ)上，陸續(xù)增補新內(nèi)容，重新分類編排，題以新名，并多次刻版印制。清代的類書編纂出現(xiàn)了前所未有的局面，類書的體例益精、種類、數(shù)量益巨、檢索愈方便，是對歷代類書編纂成就的總結(jié)。清代對宋吳淑所作《事類賦》這一類書進行增補刊刻恰好反映了清代類書編撰的這一特征。

表1　宋刻本《事類賦》［11］分類情況

（二）增補《事類賦》著作與《事類賦》的關(guān)系

《廣事類賦》在《事類賦》的基礎(chǔ)上，新增若干部類，如歲時部之后增加帝王部兩卷，職官部四卷，仕進部一卷，禮樂部一卷，政治部一卷，文學部兩卷，學術(shù)部一卷，技術(shù)部一卷，戚族部兩卷，交際部一卷，閨閣部一卷，人品部兩卷，人事部兩卷等。一些部類之下新增若干目?！稄V事類賦》中并未著錄《事類賦》的原有內(nèi)容，是一種增補性質(zhì)，但是這種增補沒有著錄在一起，不便于閱讀、研究、檢索，無論是從類書性質(zhì)上還是版本上看均不夠完善。故此清嘉慶十三年（1808）文立堂藏版劍光閣刻本的重訂本，將兩書同時重訂，合為一套，很好地彌補了這一缺憾。但此次合刊并未將每一部類下新增子目隨類柔合，實際上還是兩本，仍存不足。

《廣廣事類賦》也是在《事類賦》基礎(chǔ)上的增補，性質(zhì)相同，不同的是不僅增加若干部類和子目，而且有些部類和子目與《事類賦》或《廣事類賦》相同，但是內(nèi)容卻不同。

《續(xù)廣事類賦》和《事類補遺》也是在《事類賦》基礎(chǔ)上的增補。又有《事類統(tǒng)編》和《增補事類統(tǒng)編》，均是在原有基礎(chǔ)上的增補。

表2　增補《事類賦》典籍情況②線裝古籍文獻資料參見安徽大學圖書館藏古籍文獻。

《事類統(tǒng)編》主要是將前幾本的成果混編在一起，以類相從，新增加的子目較少，優(yōu)點在于每個部類的子目之下注明統(tǒng)編來源，如“事類”“廣廣”等字眼。

《增補事類統(tǒng)編》在原有基礎(chǔ)上進一步編排和增加，但相比《事類統(tǒng)編》變化較小，所見五個版本各有特色，相較而言，光緒十四年上海點石齋石印本最為精良，在分類卷次上合理合并，將先前錯亂修正，開本較小，攜帶方便，便于保存，各子目賦對，非增補的內(nèi)容皆注明統(tǒng)編來源，繼承了《事類統(tǒng)編》的優(yōu)點。

三、《增補事類統(tǒng)編》

（一）《增補事類統(tǒng)編》的成書

李世捷為《增補事類統(tǒng)編》所作之序，“古人讀書難，今人讀書易，非今人才過古人。古無類書，雖有聰明才俊之本，非多見多聞多學而識不足以稱博雅。今則類書汗牛充棟，凡中人之資，類能涉獵而藥其前陋，蓋登山而求玉，入水而挖珠，固不如適五邑之市，玉樹珠林，左宜右有，取攜尤優(yōu)。自魏《皇覽》經(jīng)隋唐以來，類書裒集愈多，然或簡而失之陋，或繁而失之蕪，饾饤散漫，不優(yōu)記誦，學者病焉，有宋吳淑已沈博絕麗之才效比事屬辭之體，首撰《事類賦》百篇，約而舉簡而詼，后有學者搜其未備，又有廣、廣廣、續(xù)廣、補遺、增補，引而伸之，觸類而長，六執(zhí)之芳，各有千秋，合諸家之作勒為一書。上而日月星辰，下而山嶺河流；大而兵農(nóng)禮樂，小而草木蟲魚，于是乎備為天下大觀，多見多聞多學而識”［12］。極言類書之用，又談其利弊，至《事類賦》而言其精備，闡述了《增補事類統(tǒng)編》的成書過程，乃是在后世不斷增補基礎(chǔ)上合刊而成的集大成之作，蔚為天下大觀。

《事類賦》典籍作為賦體類書，“旁搜博采，聯(lián)以廣學，得以見聞”，“四聲之作，起于齊梁而盛于隋唐，遂以為取士之階，協(xié)辭比事，法度纖密”，“差以綜要，以事類隸賦，用優(yōu)記誦于初學，尤宜今天子重鴻博之選，樂以詞賦”［12］用以博聞多識，優(yōu)于翻檢記誦，裨益于科舉，是其最主要的成書目的。

（二）《增補事類統(tǒng)編》的分類

增補《事類賦》典籍在《事類賦》基礎(chǔ)之上，增加了新內(nèi)容，尤其是在部類、子目，此以最后成書的《事類賦》的集大成之作《增補事類統(tǒng)編》為例，分析其分類特征，比較其與《事類賦》分類的變化，并探討其所包含博物觀的嬗變。

《增補事類統(tǒng)編》［13］分三十五卷三十五部類，依次如表3所示。

表3《增補事類統(tǒng)編》的分類情況

以上共三十五個部類，下分708子目。

四、《事類賦》與《增補事類統(tǒng)編》分類中體現(xiàn)的博物觀

《事類賦》主要包括兩大類：一是“自然”，二是“器用”?！白匀弧辈糠钟址譃樘煳牡乩砗蜕?，天部、歲時部、地部屬天文地理，禽部、草部、木部、果部、麟介、蟲部屬生物。在天文地理與生物之間插入關(guān)乎人事的器用，包括寶貨部、樂部、服用部（什物部）、飲食部。這種分類安排，反映出作者的博物觀念：首先是天部，其次是當時人們眼中與“天”密切關(guān)聯(lián)的歲時部，再次是地部，表現(xiàn)了我國自古以來敬天畏地的觀念。其后的“器用”則是與在天地之間生存的最為重要的人密切相關(guān)，反映當時人們已漸漸將人事視為天地間最為重要的部分，說明人文觀念的上升和對人與自然界認識的提高。最后是屬于自然的生物，包括動物和植物，在關(guān)乎人事的“器用”之后為天地間的其他生物，體現(xiàn)了人對自然界的認知和改造。

《事類賦》共三十卷十五部類（實際上為十四個部類，其中什物部為服用部的附卷），其中屬“器用”的僅有四部類九卷，屬自然的則多達十部類二十一卷，在一定程度上反映當時人對自然的認識和敬畏（尤其是作者吳淑）?！按藭r的博物觀念脫離了先秦、秦漢時期懵懂混沌的狀態(tài)，人們對博物學的關(guān)注不再局限于訓(xùn)詁名詞或記敘異物，而強調(diào)通過自然界萬物探究終極之理，反映出其時文人群體審美情趣與知識追求的深刻變化?！保?4］

與《事類賦》相比，《增補事類統(tǒng)編》的內(nèi)容上至天文地理、帝王將相，下至服飾雜物、一草一木，事無巨細，盡可能地涵蓋當時人們所能接觸的絕大部分社會與自然知識。進而通過不斷劃分類目和子類，將這些知識領(lǐng)域不斷切割細化并加以排列組合，構(gòu)筑起一個嚴密的知識網(wǎng)絡(luò)。這一知識網(wǎng)絡(luò)，正是時人觀念中對于大千世界中各種知識秩序的具體體現(xiàn)。

在自然方面，無論是天文地理還是生物在分類上更加細致、科學，在部類命名上也更加符合近代科學理念。如將“天部”“地部”改為“天文部”“地理部”，歲時部仍安排在天文地理之間，并新增與農(nóng)時密切相關(guān)的二十四節(jié)氣，利于農(nóng)事。每部類之下皆相應(yīng)增加子目，使子目分類也更加科學細致，如將天文部地“星”改為“星象”，“雷”下附“電”，宋時只提及雷，認為電是雷的一部分，至清代則認識到雷、電是兩個不同的自然現(xiàn)象。自然方面的生物，花、草、木、果、禽、獸、水族、蟲豸八部類，將原有之“鱗介部”改為“水族部”，“蟲部”改為“蟲豸部”。另外增加花部及部下三十八個子目。相較《事類賦》的分類在繼承原有分類傳統(tǒng)的同時有所發(fā)展，更加細致全面，反映了人們對自然界認識的進步。

同時，在人事禮儀制度方面新增大量部類，包括地輿部、帝王部、職官部、仕進部、政治部、禮儀部、音樂部、人倫戚族部、文學部、學術(shù)部、武功部、兵器部、人品部、人事部、閨閣部、交際部、技術(shù)部、釋道部、靈異部、飲食部、寶貨部、衣服部、器用部、宮室部二十四部類，體現(xiàn)人類社會發(fā)展過程中，越來越多地關(guān)注和認識自然現(xiàn)象與自然科學，并加強對人事制度的重視，關(guān)注個人修養(yǎng)、生活器用，以及社會制度（這些制度也反映了一定的社會秩序）。

新增地輿部十九卷列出內(nèi)地十八個省，每省之下含若干府州列歷代郡縣各名。這是以行政區(qū)劃為依據(jù)的新分類思想，是在自然地理之上的政治區(qū)劃，同時顯示出清人博物觀對空間和地域認知的增強。此下則是帝王、職官、仕進、政治、禮儀、音樂等與政治仕途密切相關(guān)的十四個部類。不僅在部類上，天文地理之下以帝王、君為首，并且其中的政治部以“帝德”為首，人倫戚族部以“君臣、父子”為首，人品部以“忠、孝、仁、義、智、信”為首，這種安排無不體現(xiàn)一種等級觀念和儒家倡導(dǎo)的“君君臣臣，父父子子”的社會倫理秩序以及“忠孝仁義智信”的核心社會價值觀念。而后是閨閣、交際、技術(shù)、釋道、靈異五部，反映古代社會將女性、技藝、釋道等劃為較低等級的觀念，閨閣部更是將“節(jié)婦”列在首位，之后列“妬婦”，一褒一貶之間突出當時社會對婦女“三從四德”的內(nèi)在要求。飲食、寶貨、衣服、器用、宮室五部類是在已有人事等級制度基礎(chǔ)上的禮儀制度。其分類次序概括起來，即天、地、人、物的排列次序。在物的排列上也是根據(jù)與人類社會關(guān)系的密切程度加以編排。這種觀念深受儒家政治秩序中天人思想等的深刻影響。如清代《古今圖書集成·凡例》中所言：“法象莫大乎天地，故匯編首歷象而繼方輿。乾坤定而成，位其間者，人也，故明倫次之。三才即立，庶類繁生，故次博物?！保?5］

分類的進一步細致、全面、科學，在很大程度上受到明末清初以來西學東漸思潮的影響，另一方面也是事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，是人類認知水平提高的表現(xiàn)，是清人相較宋人在博物認識上的演進。但與此同時，這種分類思想也受到皇權(quán)和政治的影響，是當時社會制度的一個側(cè)面。無論是《事類賦》，還是后來增補的各本《事類賦》，或者最終的集大成之作《增補事類統(tǒng)編》皆是某一個階段的產(chǎn)物，有一定的社會基礎(chǔ)，在分類中時時得以體現(xiàn)。

《事類賦》在分類和內(nèi)容上的變化從一個側(cè)面體現(xiàn)了中國博物學興起的繼承性與復(fù)雜性：一方面，與“格物”“致知”的博物傳統(tǒng)有著深刻淵源；另一方面，隨著東西方文化交流的擴展，中國對于天下的看法不斷豐富。

對博物學的研究，既可以有純粹學術(shù)研究層面的博物學，也可以有作為知識陶冶情操的公眾博物學。可以把博物學理解為“舊學新知”，也不妨將其看作對當下現(xiàn)實社會起糾偏作用的文化傳統(tǒng)。從前科學時代中國人觀照世界的基本范式審視中國古代博物學傳統(tǒng)，有可能在數(shù)理科學思維模式之外發(fā)現(xiàn)和建立新的世界圖景，這恐怕是中國博物學最大的存在價值［7］。

五、余論

中國古代極早即已萌發(fā)博物觀念，重視山川地理和人文景物，先秦時期就出現(xiàn)《山海經(jīng)》《爾雅》等著作。至西晉張華《博物志》更是分類記載山水地理、飛禽走獸、神話故事、人物傳記等。博物著作作為傳統(tǒng)社會“觀察世界的方式”，對人們認識世界萬物起到推動作用，也反映了人們認識不斷提高的過程，到近代形成了一門科學——博物學。“我國傳統(tǒng)的博物觀常常被褊狹地看作前科學時代粗糙知識和技能的雜燴，實際上是關(guān)于世界體認的基本思維方式，藉由博物學著作，與字書、醫(yī)方、類書、雜抄等周邊文獻及人際傳播等方式，擴散、沉淀而為常識、異聞，且為文人雅士和一般民眾所津津樂道。中國博物學不僅是一個知識體系，而且是理解和體認世界的基本范式。中國博物學的關(guān)切點不在‘物’，而是镕鑠天道、人事與物象，直面自身生存世界的理解方式、人生實踐和情感體驗。”［16］因此，中國博物學有獨特的發(fā)端和興起背景，自成一個體脈。

《事類賦》作為保存至今最早的一部賦體類書，見證了這一體例類書的變化，而此書編撰者在著書編輯的過程中，無論是體例的安排，還是分類的重新厘定和增設(shè)，甚至是類書內(nèi)容的選擇上，均體現(xiàn)出不同時期人們對自然界、人類社會萬事萬物認識的發(fā)展變化，尤其是編撰之宋代與增補之清代在內(nèi)容和分類變化所反映的博物觀嬗變。文章厘清清代對《事類賦》所作的增補文獻，闡明相互之間的關(guān)系和見藏版本，主要從分類上分析了《事類賦》與《增補事類統(tǒng)編》中所見之宋清博物觀。誠然，《事類賦》文獻內(nèi)容豐富，諸版本各有優(yōu)劣，增補內(nèi)容不盡相同，種類安排各有特色，尚有可為之處，亦為后續(xù)研究之努力方向。

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I207.2

A

1672-3805（2016）03-0062-06

2016-03-24

張金銑（1965-），男，安徽大學教授，博士，研究方向為歷史文獻學、中國古代史。