中國(guó)古典文獻(xiàn)目錄學(xué)初探

鄒榮學(xué)

【摘 要】本文初步探索中國(guó)古典文獻(xiàn)目錄學(xué)的有關(guān)知識(shí)。主要論述文獻(xiàn)學(xué)和目錄學(xué)的涵義、古典文獻(xiàn)目錄的體例與目錄書(shū)的類(lèi)別、古典文獻(xiàn)目錄的分類(lèi)沿革。對(duì)基于古典文獻(xiàn)目錄的“四分法”而產(chǎn)生的經(jīng)、史、子、集四部，文中亦有論及。

【關(guān)鍵詞】目錄學(xué)；文獻(xiàn)；四部；體例

中圖分類(lèi)號(hào)：G256 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）07-0258-02

我國(guó)是具有悠久文化傳統(tǒng)的文明古國(guó)，在漫漫的歷史長(zhǎng)河中留下了數(shù)量巨大的文獻(xiàn)典籍。為了更好地利用與傳承古典文獻(xiàn)，需要我們對(duì)浩如煙海的文獻(xiàn)典籍進(jìn)行詳細(xì)的分析、整理與研究，與此相關(guān)的學(xué)科——“文獻(xiàn)學(xué)”便應(yīng)運(yùn)而生。目錄的體制起源于《書(shū)》《詩(shī)》的序，目錄學(xué)的研究旨在“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”，對(duì)總結(jié)前人成果、指示學(xué)術(shù)門(mén)徑、減少后世學(xué)者探索的過(guò)程，目錄學(xué)的研究具有十分重要的意義。本文擬對(duì)中國(guó)古典文獻(xiàn)目錄學(xué)進(jìn)行初步的探索。

一、古典文獻(xiàn)學(xué)、目錄學(xué)的涵義

（一）文獻(xiàn)及文獻(xiàn)學(xué)的涵義

“文”、“獻(xiàn)”兩字連成一詞，最早出現(xiàn)在中國(guó)古書(shū)上，是從《論語(yǔ)》開(kāi)始的。這個(gè)名詞在古代被認(rèn)為包含兩個(gè)方面：“文”是歷史上記載的經(jīng)史典籍，“獻(xiàn)”是后人對(duì)歷史上典籍制度等事發(fā)表的議論、追憶的紀(jì)錄?，F(xiàn)在一般認(rèn)為，“文獻(xiàn)是具有一定歷史價(jià)值或科學(xué)價(jià)值的，有文字記載的，有某種載體的圖書(shū)文物資料”[1]。

文獻(xiàn)學(xué)作為一門(mén)學(xué)問(wèn)的名稱(chēng)，最早是由鄭鶴聲、鄭鶴春兄弟首先提出的?，F(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)與傳統(tǒng)上所說(shuō)的文獻(xiàn)學(xué)不盡相同，我國(guó)傳統(tǒng)意義上的文獻(xiàn)學(xué)是指“研究我國(guó)古代文獻(xiàn)、典籍的分類(lèi)、目錄、版本、?？?、辨?zhèn)巍⒆⑨?、編纂、印刷源流、整理等的一門(mén)學(xué)科”[2]?，F(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)還處在形成的階段。

（二）目錄學(xué)的涵義

目錄學(xué)的知識(shí)是文獻(xiàn)研究的基礎(chǔ)。把“目錄”兩字連起來(lái)作為一個(gè)名詞，起于漢成帝命劉向、劉歆父子校書(shū)的時(shí)候。在中國(guó)古代，“‘目，本是指一書(shū)中的篇目，‘錄則是合篇目和敘的總稱(chēng)”[3]。目、錄、敘三種不同的意義，歷來(lái)認(rèn)識(shí)不一，但仔細(xì)分析，仍是同條共貫。

在中國(guó)古代，目錄學(xué)不僅可以成立，而且與版本學(xué)、校勘學(xué)等相互聯(lián)系而又各自發(fā)展，形成獨(dú)立的專(zhuān)門(mén)之學(xué)。自漢代的劉向、劉歆父子至清代的王鳴盛、近代的余嘉錫等人，都對(duì)目錄學(xué)的名義有過(guò)許多比較確切的論述。綜合諸家論述，可以給目錄學(xué)下這樣的定義：“目錄學(xué)是研究目錄的形成與發(fā)展，探討目錄工作一般規(guī)律的專(zhuān)門(mén)學(xué)術(shù)，它是目錄實(shí)踐活動(dòng)的理論概括和總結(jié)?！盵4]

二、文獻(xiàn)目錄的體例與目錄書(shū)的類(lèi)別

中國(guó)古代的目錄學(xué)大家如劉向父子、班固等都很注重文獻(xiàn)目錄的體例，即如孟子所言的，“頌其詩(shī)，讀其書(shū)”亦要“知其人”、“論其世”。

（一）目錄的體例

目錄的體例可分為目錄的體例與目錄編訂的體例兩個(gè)方面。

1.目錄的體例

目錄的體例需要包含三個(gè)方面：一是要考作者的行事，二是要考作者的時(shí)代，三是要考作者的學(xué)術(shù)。

考作者的行事，有附錄、補(bǔ)傳和辨誤三例。

附錄，是指《別錄》于史有列傳，事跡已詳?shù)募窗言募舨萌脘?。補(bǔ)傳是指《別錄》《七略》對(duì)于史有列傳而事不詳，或不立傳的，則旁采它書(shū)材料，或據(jù)親所見(jiàn)聞補(bǔ)作之。辨誤是指《別錄》于作者事跡有誤傳，則考之它書(shū)以辯正之。

考作者的時(shí)代包含以下四意：一是敘作者的仕履，二是約敘著書(shū)的時(shí)代，三是敘作者的生卒，四是采書(shū)中所引作旁證。

考作者的學(xué)術(shù)是目錄學(xué)中極為重要的一項(xiàng)，也是研究目錄學(xué)的最高要求。要做到這點(diǎn)，必須博通古今、好學(xué)深思，評(píng)定他人的書(shū)，需虛心平情、態(tài)度客觀。

2.目錄編訂的體例

具體的目錄編訂的體例，有加敘述、記版本、錄敘跋、撰提要等要求。

加敘述是指通過(guò)對(duì)學(xué)術(shù)源流的敘述，起到辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流的作用，其事始于劉歆，至《漢志》、《隋志》、宋《崇文總目》、清《四庫(kù)提要》皆有所承繼。記版本也是目錄編訂體例中的重要內(nèi)容——治目錄學(xué)必須兼收并蓄，目錄學(xué)與版本不可分離。錄敘跋在古代從全為自撰敘錄，到全采，鈔錄敘文，逐漸成為目錄學(xué)的治學(xué)傳統(tǒng)。撰提要便于一覽而知各書(shū)的大致內(nèi)容，亦是目錄編訂的重要體例。《別錄》是書(shū)籍提要的創(chuàng)始體例，另外還有收藏家的提要及題跋等體例。

（二）目錄書(shū)的類(lèi)別

根據(jù)目錄的來(lái)源與屬性的不同，目錄又可以分為史家目錄、補(bǔ)史目錄、官家目錄、私家目錄、叢書(shū)目錄、地方著述目錄、專(zhuān)科分類(lèi)目錄、推薦書(shū)目錄、目錄之目錄等。

三、古典文獻(xiàn)目錄的分類(lèi)沿革

重視分類(lèi)是中國(guó)古代目錄學(xué)的重要特色之一。圖書(shū)經(jīng)過(guò)分類(lèi)編排并以目錄的形式反映出來(lái)，就是分類(lèi)的圖書(shū)目錄。目錄學(xué)中分類(lèi)的圖書(shū)目錄便于讀者與研究者從浩如煙海的文獻(xiàn)典籍中找到所需要的文獻(xiàn)資料，因而，分類(lèi)之法是目錄學(xué)的靈魂。中國(guó)古代目錄學(xué)中目錄的分類(lèi)有種種不同的方法，其中以“六分法”和“四分法”兩大系統(tǒng)為主。

（一）古典文獻(xiàn)目錄的主要分類(lèi)法

1.“六分法”

“六分法”是我國(guó)最早的圖書(shū)目錄分類(lèi)法，創(chuàng)始于《七略》。據(jù)《漢書(shū)》的《楚元王傳》及《藝文志》記載，劉向等在進(jìn)行大規(guī)模的校書(shū)工作時(shí)，其分工在一開(kāi)始就按學(xué)術(shù)性質(zhì)分為六類(lèi)，《七略》包括“輯略、六藝略、諸子略、詩(shī)賦略、兵書(shū)略、術(shù)數(shù)略、方技略”七種，其中“輯略”是綜述學(xué)術(shù)源流的緒論，不是圖書(shū)的分類(lèi)，所以只有“六略”。上述《七略》中除輯略外的六略即六類(lèi)，38種，共著錄圖書(shū)596家，13269卷，分門(mén)別類(lèi)、條理井然，在中國(guó)古代目錄學(xué)上是一項(xiàng)偉大的創(chuàng)造，并對(duì)后世的圖書(shū)分類(lèi)法產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。

《七略》分類(lèi)以六藝略為首，諸子百家學(xué)說(shuō)是“六經(jīng)之支與流裔”，通過(guò)分類(lèi)可以看出學(xué)術(shù)的概況與發(fā)展流變，顯示了中國(guó)古典目錄學(xué)辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流的特點(diǎn)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代圖書(shū)分類(lèi)的先河。

魏晉南北朝時(shí)期，王儉編有《七志》，阮孝緒編有《七錄》，其圖書(shū)目錄的分類(lèi)基本繼承了《七略》的傳統(tǒng)。

2.“四分法”

從《七略》到魏晉之時(shí)的200多年間，學(xué)術(shù)和圖書(shū)狀況有了進(jìn)一步的發(fā)展變化——文學(xué)創(chuàng)作日益增多，史學(xué)著作也有很大的發(fā)展，而子書(shū)、兵書(shū)卻相對(duì)減少，原來(lái)的圖書(shū)目錄的六類(lèi)分類(lèi)法已經(jīng)不再適用，因而，四部分類(lèi)法就在魏晉時(shí)期應(yīng)運(yùn)而生了。

四部分類(lèi)法起源于魏晉之際，確立于東晉時(shí)的李充。公元3世紀(jì)，西晉秘書(shū)監(jiān)荀勖因曹魏時(shí)期秘書(shū)郎鄭默所著的《中經(jīng)》（鄭默所制的國(guó)家內(nèi)部藏書(shū)目錄），更著有《中經(jīng)新簿》，分為甲、乙、丙、丁四部，總括群書(shū)。由《隋志序》所記載的所收?qǐng)D書(shū)及其體制看，荀勖的甲、乙、丙、丁四部，實(shí)際上就是后世的經(jīng)、史、子、集，這是四部分類(lèi)法的創(chuàng)始與開(kāi)端。至東晉初年，大著作郎李充編制《晉元帝四部書(shū)目》，李充因荀勖四部之法，換其乙丙之書(shū)，最終確定四部的順序?yàn)槲褰?jīng)、史記、諸子、詩(shī)賦，后世目錄以經(jīng)史子集分部者，實(shí)本于此。

至唐初修《隋書(shū)·經(jīng)籍志》，繼承發(fā)展荀勖、李充以甲、乙、丙、丁為序的四部分類(lèi)，正式用經(jīng)、史、子、集類(lèi)目名稱(chēng)，概括各部類(lèi)書(shū)籍的性質(zhì)內(nèi)容，從此，四部分類(lèi)法便成了我國(guó)古典目錄分類(lèi)法的主流，行之達(dá)一千數(shù)百年之久。

3.其他分類(lèi)法

四部分類(lèi)法是中國(guó)古典目錄分類(lèi)法的主流，但也有學(xué)者突破成規(guī)，另創(chuàng)分類(lèi)法的，如南朝王儉《七志》、阮孝緒《七錄》依仿《七略》分類(lèi)，可看作是“七分法”；北宋李淑在《邯鄲圖書(shū)志》中，在經(jīng)、史、子、集四志外，又有藝術(shù)志、道書(shū)志、書(shū)志、畫(huà)志，通為八志；南宋目錄學(xué)家鄭樵的《通志·藝文略》中將圖書(shū)分為十二類(lèi)，諸子類(lèi)外，別立天文、藝術(shù)、類(lèi)書(shū)等五類(lèi)；清光緒初年張之洞的《書(shū)目答問(wèn)》，則采用了以“叢書(shū)”和經(jīng)史子集四部并列的“五分法”（這種五分法后來(lái)被實(shí)際運(yùn)用到近代和現(xiàn)代的古籍編目工作中）等等。

（二）經(jīng)、史、子、集四部簡(jiǎn)析

1.經(jīng)部

經(jīng)部所著錄的是儒家的經(jīng)典和后世儒生解說(shuō)經(jīng)書(shū)的著作，還有與學(xué)習(xí)經(jīng)書(shū)有關(guān)的讀物如“小學(xué)”之類(lèi)書(shū)籍。儒家的經(jīng)書(shū)最初只有《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》“六經(jīng)”，后來(lái)《樂(lè)經(jīng)》亡佚，到東漢時(shí)又增《孝經(jīng)》和《論語(yǔ)》合為“七經(jīng)”。唐代在七經(jīng)的基礎(chǔ)上，分《禮》經(jīng)為《儀禮》《周禮》《禮記》，分《春秋》為《春秋左傳》《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》，再加上《爾雅》，共為十二經(jīng)，到了宋代，又加上了《孟子》，就成了“十三經(jīng)”，此后相沿不改。經(jīng)學(xué)在我國(guó)封建社會(huì)占據(jù)著思想文化的統(tǒng)治地位，在古籍的四大部類(lèi)中居四部之首，且數(shù)量眾多。

2.史部

史部著錄歷史類(lèi)書(shū)籍。史書(shū)在《六藝略》中附于“春秋”類(lèi)，至?xí)x荀勖《中經(jīng)新簿》及李充《晉元帝四部書(shū)目》開(kāi)始為史籍設(shè)立部類(lèi)，正式確立“史部”名目的則是《隋志》?！端逯尽分邪咽窌?shū)分為十三種，即正史、古史、雜史、霸史、起居注、舊事、職官、儀注、刑法、雜傳、地理、譜系、略錄。此后的國(guó)家圖書(shū)目錄和史志目錄的史部種類(lèi)基本上沿用《隋志》此法而略有增減變更。

3.子部

子部是一個(gè)十分龐雜的部類(lèi)，子部著錄的內(nèi)容以《漢志·諸子略》中所包括的先秦儒、道等九流十家的諸子著作為主，后世又有一些增設(shè)。著錄包括古代哲學(xué)、軍事、農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥學(xué)、天文、數(shù)學(xué)、藝術(shù)、手工、飲食、動(dòng)植物及陰陽(yáng)五行、風(fēng)水占卜和類(lèi)書(shū)等方面的著作。

4.集部

集部主要著錄文學(xué)書(shū)籍，《隋志》集部下分“楚辭”“別集”“總集”三類(lèi)。后世集部大多沿襲這一體例而增設(shè)“文史”（即詩(shī)文評(píng)）類(lèi)，《四庫(kù)全書(shū)總目》集部再增“詞曲類(lèi)”，共為五類(lèi)。

在經(jīng)、史、子、集四部中，經(jīng)部世代沿襲，變化很少；史部基本上只收歷史類(lèi)書(shū)籍，專(zhuān)科性較強(qiáng)；集部主要收錄詩(shī)文集及詩(shī)文評(píng)著作，特點(diǎn)比較明顯；唯有子部比較龐雜，其他三部不能歸屬的，都?xì)w于子部。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古代文獻(xiàn)典籍浩如煙海，我們需要借助目錄學(xué)的知識(shí)以獲得讀書(shū)治學(xué)的門(mén)徑。目錄之學(xué)在我國(guó)產(chǎn)生得很早，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，學(xué)習(xí)目錄學(xué)有助于了解歷代文獻(xiàn)的基本情況，有助于了解古代學(xué)術(shù)源流、學(xué)術(shù)演變，有助于斷定書(shū)的真?zhèn)?、定古?shū)的性質(zhì)、考古書(shū)的分合等。學(xué)習(xí)中國(guó)古典文獻(xiàn)目錄學(xué)，對(duì)于我們讀書(shū)治學(xué)及獲取有用的信息都具有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張君炎.中國(guó)文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)[M].南昌：江西人民出版社，1986.12.

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[4]張三夕主編.中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)[M].武漢：華中師范大出版社，2003.63.