站在舞臺(tái)上成為“他們”自己

唐安

一般來說戲劇創(chuàng)作多是基于文本，即現(xiàn)成的劇本，由劇本分析開始去做呈現(xiàn)，再摳細(xì)節(jié)。這樣很大程度上被限制于原有劇本的框架和主題設(shè)定，而且經(jīng)典劇本如何與當(dāng)下的時(shí)代相關(guān)也是一個(gè)問題，勇敢的導(dǎo)演常把找到經(jīng)典劇本的當(dāng)代性作為創(chuàng)作中的一個(gè)挑戰(zhàn)或命題。一些導(dǎo)演改變摹仿的思路，去掉化妝和服裝，完全用現(xiàn)代人的身體和語言去演繹百年前的作品，也是找相關(guān)性的一種努力。

近年德國法蘭克福大學(xué)劇場藝術(shù)學(xué)教授雷曼提出“后戲劇劇場”概念，指出西方自70年代以來劇場領(lǐng)域內(nèi)的實(shí)踐已經(jīng)呈現(xiàn)不再依賴文本的趨勢，文本（即劇本）的主導(dǎo)地位被拉下，而與其他劇場因素音樂、舞蹈、動(dòng)作、物件、演員、聲音、舞美處于一個(gè)平面內(nèi)，不再有等級(jí)?！皠觥币辉~在更精確的層次上替代了“戲劇”，因?yàn)椤皯騽rama”是以劇本為中心，限制了形式的可能性，而“劇場Theater”只是一個(gè)空間的概念，發(fā)生任何形式都可以。德國戲劇發(fā)展很成熟，戲劇像閱讀一樣是一種普遍的共識(shí)，并無精英化和神秘感，在劇場中的實(shí)驗(yàn)和探索成為日?；?。

2016年6月，北京歌德學(xué)院引進(jìn)“柏林戲劇節(jié)”劇目。“柏林戲劇節(jié)”是德語區(qū)一年一度最重要、規(guī)模最大的戲劇藝術(shù)節(jié)，此次首度來華，呈現(xiàn)三部作品：《等待戈多》、《博克曼》和《共同基礎(chǔ)》。兩前部分別基于貝克特和易卜生的同名劇本，而《共同基礎(chǔ)》的創(chuàng)作方法獨(dú)樹一幟，所有素材是基于七位演員的個(gè)人經(jīng)歷和實(shí)地調(diào)查。

它的出發(fā)點(diǎn)是拋出一個(gè)命題或者題目，然后導(dǎo)演和演員們一起就這個(gè)題目展開田野調(diào)查，在這個(gè)過程中演員隨時(shí)都要記錄自己的內(nèi)心感受，我們可以將這視為是內(nèi)心獨(dú)白，由此生成一個(gè)文本庫，后期由導(dǎo)演剪輯，給出結(jié)構(gòu)和形式。

導(dǎo)演耶爾·羅恩出生、成長于以色列，現(xiàn)定居德國，對(duì)于民族問題有很深的體會(huì)和思考，曾經(jīng)以多部戲劇討論過民族沖突問題，而這次是她第一次以外人的視角來觀照前南斯拉夫內(nèi)部的民族沖突問題，這是一個(gè)半紀(jì)錄片性質(zhì)的作品，而切入點(diǎn)不是宏大的政治闡述，而是基于七位演員的個(gè)人經(jīng)歷，她用“傳記”（biography）一詞表述。

作品講述的是南斯拉夫內(nèi)戰(zhàn)以后，許多戰(zhàn)爭的受害者顛沛流離逃到柏林這座城市，在這兒他們有了共同的基礎(chǔ)：前南斯拉夫的記憶和現(xiàn)今在德國的外來者身份?！豆餐A(chǔ)》也與現(xiàn)今歐洲的敘利亞難民問題產(chǎn)生呼應(yīng)。

劇中所召集的都是從戰(zhàn)區(qū)貝爾格萊德、薩拉熱窩、諾威薩德和普里耶多爾等地移民至柏林的演員，在前南斯拉夫他們的民族身份彼此為仇敵，有施虐者，有受害者，但對(duì)于戰(zhàn)爭來說，所有的人都是受害者。如今他們一同前往波斯尼亞去采訪、調(diào)研、去重揭自己內(nèi)心的傷疤，和仇人和解也和自己的過往和解。舞臺(tái)上有一部分也呈現(xiàn)了這一段田野調(diào)查的過程。表現(xiàn)手法多樣，物件、音樂、歌唱、肢體、造型、影像記錄等。演員講述的都是個(gè)人自己的歷史，但也隨時(shí)抽離出來成來一個(gè)抽象的敘述視角，出入之間的切換自然無痕跡。

可以說作品的全部素材都來自演員，文本的產(chǎn)生也來自于演員在整個(gè)項(xiàng)目中的文字記錄，導(dǎo)演進(jìn)行剪輯和編排，賦予結(jié)構(gòu)和形式，最終呈現(xiàn)在舞臺(tái)上一個(gè)層次豐富、節(jié)奏起伏、結(jié)構(gòu)完整的作品。