簡論烏珠穆沁著名長調(diào)歌唱家莫德格老師

達來瑪

（內(nèi)蒙古師范大學(xué) 音樂學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010022）

簡論烏珠穆沁著名長調(diào)歌唱家莫德格老師

達來瑪

（內(nèi)蒙古師范大學(xué) 音樂學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010022）

烏珠穆沁現(xiàn)位于錫林郭勒盟東部地區(qū)，民眾以游牧生活為主。烏珠穆沁蒙古人自古以來酷愛音樂、崇尚歌謠，造就了自己獨特的民歌風(fēng)格，烏珠穆沁長調(diào)成為蒙古族長調(diào)的重要組成部分。莫德格老師是內(nèi)蒙古自治區(qū)第一位將蒙古長調(diào)展現(xiàn)在舞臺上的女中音歌唱家，從此蒙古長調(diào)也成為了一種不可缺少的藝術(shù)形式并尊定了其藝術(shù)地位。

烏珠穆沁長調(diào)；著名歌唱家莫德格老師

長調(diào)民歌是蒙古民歌的主要藝術(shù)形式之一，主要流行于牧區(qū)。長調(diào)民歌是蒙古音樂風(fēng)格的標(biāo)志。包括草原牧歌、贊歌、思鄉(xiāng)曲、婚禮歌、情歌等不同歌種。音樂特點為音調(diào)高亢、音域?qū)拸V，曲調(diào)優(yōu)美流暢，旋律起伏較大，節(jié)奏自由而悠長，多采用復(fù)合式節(jié)拍。曲式結(jié)構(gòu)以上、下句構(gòu)成的樂段較為常見，也有復(fù)樂段乃至多樂段構(gòu)成的聯(lián)句體，以非方整性結(jié)構(gòu)居多。歌詞多以兩行為一段，在不同的韻步上反復(fù)疊唱。詞曲結(jié)合則“腔多字少”，常用甩腔和華彩性拖腔，以各種裝飾音（諾古拉）點綴旋律。除獨唱外，還有齊唱、對唱、伴唱乃至“潮爾”合唱等演唱形式。

13世紀(jì)時，烏珠穆沁蒙古部落居于阿爾泰杭蓋的“烏珠穆白山”，后來成為北元巴圖孟克達延汗統(tǒng)計下的“察哈爾萬戶”八鄂圖克之一。烏珠穆沁蒙古人自古以來酷愛音樂、崇尚歌謠，汲取、提煉和保存了蒙古族民歌的精華，創(chuàng)作出很多優(yōu)秀的名歌，造就了獨特的烏珠穆沁民歌風(fēng)格，成為蒙古族長調(diào)民歌的重要組成部分。

烏珠穆沁草原上傳唱的長調(diào)民歌，其中有故事情節(jié)和作者考的，相對于其他地方較多。當(dāng)?shù)孛窀杷囆g(shù)家所創(chuàng)作的歌曲有《神山寶力根杭蓋》《涼爽的塞雅力吉》《查干陶?！贰恫楦烧懔治骼铩贰陡火埖暮忌w》《烏珠穆沁胡團尾馬》《鐵青馬》《高高的青馬》《都楞扎那》《金橋的翠鳥》《搏格大山之巔》《汗山之影》《烏珠穆沁親王之歌》《阿比大神》《五彩繽紛》等。烏珠穆沁人幾乎沒有不會唱歌的，他們從襁褓時期開始，便在母親的歌聲中成長。

一、烏珠穆沁著名歌唱家莫德格老師

莫德格于1932年出生在原西烏珠穆沁旗浩勒圖高勒鎮(zhèn)吉雅嘎泰和呼都圖的牧民家，是家中最小的女兒。因母親呼都圖是享譽草原的歌唱家，哥哥善于演奏笛子，為她的長調(diào)事業(yè)打下了基礎(chǔ)。莫德格在十三歲早于其他兒童進入女子學(xué)校就讀，在近一年多的時間里學(xué)到了許多知識。1946年被包辦婚姻，但因感情不和，莫德格在1948年離家到東聯(lián)旗牧民培訓(xùn)班學(xué)習(xí)。

二、莫德格老師演唱風(fēng)格及歌唱特點的尋覓

據(jù)東烏珠穆沁旗納·布赫哈達，巴·松岱所著《烏珠穆沁藝術(shù)家》記載：莫德格老師雖然在內(nèi)蒙古舞蹈團工作了短短十幾年，但取得了驚人的成就，演唱了許多蒙古族群眾喜愛的歌曲，留下了許多音頻資料，但因文革影響，大部分丟失?！赌肆趾艉汀贰肚鍥龅暮忌w》等作品是莫德格老師當(dāng)年高超技藝的體現(xiàn)。

女中音演唱蒙古族長調(diào)并非易事，它有表現(xiàn)特征、嗓音特色、發(fā)聲部位、口腔的調(diào)整等多方面技藝的問題。解決這些問題困難重重：第一，可參考長調(diào)人群的經(jīng)驗缺乏；第二，周圍沒有可比較的聲色。《乃林和爾》是體現(xiàn)莫德格經(jīng)驗豐富的例子。以女中音技藝演唱長調(diào)的人寥寥無幾，莫德格老師可謂出類拔萃，她的音色渾厚，演唱的歌曲悠長動聽；她的音域在兩個八度之間，高音音色與低音音色嚴(yán)絲合縫。因演唱方法極具特色，所演唱的歌曲優(yōu)美、悠長綿軟，特別是歌曲所要表達細(xì)膩情感她的嗓音下得到了完美的演繹，深得人們的喜愛。1949年，在錫林郭勒盟干部學(xué)校培訓(xùn)的莫德格老師被內(nèi)蒙古藝術(shù)團錄用，多次在國內(nèi)外表演；1952年，在烏蘭呼同志的帶領(lǐng)下赴蒙古國首都提亞特演唱烏珠穆沁長調(diào)，受到了秦達巴拉首長的接見；1954年，到北京為毛主席等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人表演，在當(dāng)年呼和浩特舉行的全區(qū)青年歌手大賽中獲得銀獎；1956年，成為中央創(chuàng)辦的少數(shù)名族巡演團的一員，在西藏自治區(qū)巡演兩月，得到達賴班禪的接見；同年回到北京進行匯報演出，受周恩來總理等黨中央領(lǐng)導(dǎo)的接見。

但莫德格老師在藝術(shù)生涯的輝煌時刻，受到了左傾思想的迫害，被迫離開自己熱愛的歌唱事業(yè)，到內(nèi)蒙古廣播文學(xué)班、電影翻譯制造處等地工作，1963年在精簡機關(guān)干部下鄉(xiāng)時，被分配到蘇尼特右旗烏蘭牧騎，1963年調(diào)任蘇尼特左旗烏蘭牧騎，1964年在人民辦事處度過了四十個春秋，1986年退休。

莫德格老師是內(nèi)蒙古自治區(qū)第一位將蒙古長調(diào)展現(xiàn)在舞臺上的女中音歌唱家，從此蒙古長調(diào)也成為了一種不可缺少的藝術(shù)形式并且尊定了其藝術(shù)地位。

三、總結(jié)

烏珠穆沁草原是具有美麗富饒的文化圣地。本文對老一輩著名歌唱家莫德格老師和烏珠穆沁長調(diào)歌曲的特點進行了簡單論述，筆者撰寫本論文的初衷是為了讓蒙古族同胞、藝術(shù)家、年輕一代更好地了解蒙古族所獨有的蒙古長調(diào)，從而將其完整地傳承并發(fā)揚光大。

[1]道·桑窄.烏珠穆沁民歌[M].（內(nèi)部版)，1987.

[2]那·布和哈達，奧特根巴特爾.烏珠穆沁長調(diào)敘事民歌研究[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古教育出版社，2011.

[3]拉蘇榮.我的老師昭那斯圖[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，2011.

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