文化差異視角下的英漢習(xí)語(yǔ)翻譯對(duì)比與分析

摘 要：習(xí)語(yǔ)是詞匯的組成部分，通常包括成語(yǔ)、俗語(yǔ)、格言、歇后語(yǔ)、諺語(yǔ)等。習(xí)語(yǔ)對(duì)文化有傳承與記載的作用并帶有濃重的民族文化色彩。豐富多彩的文化因素為英漢翻譯帶來(lái)了更大的難度。本文將從英漢不同的文化背景下，對(duì)中英文習(xí)語(yǔ)翻譯作一些對(duì)比與分析。

關(guān)鍵詞：習(xí)語(yǔ)；對(duì)比；翻譯

作者簡(jiǎn)介：高磊（1982-），女，西北政法大學(xué)碩士研究生，陜西學(xué)前師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系講師。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：H315.9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-23--01

1.引言

一定的歷史文化背景制約著習(xí)語(yǔ)的產(chǎn)生與存在，他一方面反應(yīng)地域特征，另一方面也體現(xiàn)出一定的民俗民風(fēng)特色信息，所以習(xí)語(yǔ)本身有一定的文化內(nèi)涵。如果孤立地看待習(xí)語(yǔ)的存在，往往會(huì)難以理解或誤解他們的含義。由于英漢兩種語(yǔ)言歷史悠久，所以產(chǎn)生出大量的音節(jié)優(yōu)美，音律協(xié)調(diào)的習(xí)語(yǔ)，它們不僅形象生動(dòng)言簡(jiǎn)意賅，而且妙趣橫生。

2.影響英漢習(xí)語(yǔ)的因素

2.1不同的地理環(huán)境對(duì)英漢習(xí)語(yǔ)的影響

習(xí)語(yǔ)是在人們長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中產(chǎn)生的。人們?cè)趧趧?dòng)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律并悟出真理，從而創(chuàng)造出耐人尋味，比喻貼切的通用習(xí)語(yǔ)。我們知道，英國(guó)在歷史上是一個(gè)航海業(yè)發(fā)達(dá)的島國(guó)；而中國(guó)是一個(gè)內(nèi)陸國(guó)家，漢民族長(zhǎng)期以來(lái)生存在亞洲大陸上，土地成為了人們賴(lài)以生存至關(guān)重要的因素。西方人習(xí)慣用spend money like water形容揮霍錢(qián)財(cái)，花錢(qián)大手，而漢語(yǔ)的表達(dá)方法則是“揮金如土”。在漢語(yǔ)的表達(dá)中，“東風(fēng)”指“春天的風(fēng)”， 辛棄疾有詩(shī)： “東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨。”因?yàn)橹袊?guó)人心目中的東風(fēng)往往是包含褒義，它多代表和煦溫暖的。而英國(guó)地處島國(guó)，瀕臨大西洋，屬于北溫帶，西風(fēng)從大西洋吹來(lái)，為英國(guó)人民帶來(lái)春天的消息。雪萊是人們眾所周知的一位英國(guó)著名的詩(shī)人，他在《西風(fēng)頌》（《Ode to the West Wind》）中用英國(guó)人眼中的西風(fēng)歌頌了春的美。

2.2傳統(tǒng)習(xí)俗差異對(duì)英漢習(xí)語(yǔ)的影響

英漢習(xí)俗差異表現(xiàn)在多方面，例如在對(duì)待狗這種動(dòng)物的態(tài)度上，他們的價(jià)值觀(guān)念是完全不同的。受儒教思想的束縛，狗在漢語(yǔ)中往往代表著一種貶義，其貶義形象扎根于漢語(yǔ)文化中：如人們用“狐朋狗友”形容那些吃喝玩樂(lè)，不務(wù)正業(yè)的朋友、用“狼心狗肺”形容心腸像狼和狗一樣兇惡狠毒的人、用“狗眼看人低”形容一些高傲自大的勢(shì)利眼、用“喪家之犬” 形容失去靠山，無(wú)處投奔的人等等，就連魯迅先生都曾聲稱(chēng)帶領(lǐng)人們要“痛打落水狗”，狗的待遇可見(jiàn)一般。而在西方英語(yǔ)國(guó)家，狗被認(rèn)為是人類(lèi)最忠誠(chéng)的伙伴，西方人常以狗的形象來(lái)比喻人的行為，如You are a lucky dog（幸運(yùn)兒），Every dog has his day（凡人皆有得意日），Old dog will not learn new tricks（老人學(xué)不了新東西）等等。

2.3不同的宗教信仰對(duì)英漢習(xí)語(yǔ)的影響

佛教由印度傳入中國(guó)，至今已有一千多年，在英漢習(xí)語(yǔ)中，很多習(xí)語(yǔ)與宗教有關(guān)。 在中國(guó)，人們相信“佛”的存在以及在人世間的能量。因此，民間盛傳著許多與此相關(guān)的習(xí)語(yǔ)，如“借花獻(xiàn)佛”、“閑時(shí)不燒香，臨時(shí)抱佛腳”等。中國(guó)人一直視“天”為最大，皇帝被尊稱(chēng)為“天子”，封建王朝被稱(chēng)為“天朝”。而歐美人信奉基督教，認(rèn)為是上帝（god）創(chuàng)造了一切，相關(guān)的習(xí)語(yǔ)如Good helps those who help themselves（上帝幫助自助的人），也有Go to hell（下地獄去）這樣的詛咒。

3.習(xí)語(yǔ)翻譯所存在的問(wèn)題

中外翻譯理論家關(guān)于翻譯標(biāo)準(zhǔn)提出了不同的主張。嚴(yán)復(fù)提出的“信、達(dá)、雅”，張培基先生提出的“忠實(shí)通順”；瞿秋白提到的“等同概念”，及美國(guó)翻譯家Eugene A·Nidar提出的“功能對(duì)等（functional equivalence）理論”，從中我們可以看出，這些所謂的翻譯標(biāo)準(zhǔn)在不斷地相互影響、互為補(bǔ)充、不斷完善。有時(shí)，一些看似合乎邏輯的習(xí)語(yǔ)極易導(dǎo)致人們憑借直覺(jué)從字面或比喻意義去聯(lián)想，造成理解以至表達(dá)的錯(cuò)誤。

3.1切勿被表層含義所迷惑

例如 “It is a wise father that knows his child” ，這句話(huà)從字面意義上理解同中國(guó)成語(yǔ)“知子莫如父”很相近，但其實(shí)意義相反。中國(guó)成語(yǔ)“知子莫如父”強(qiáng)調(diào)父親是最了解孩子的人，而英語(yǔ)卻用“It is （a wise father） that…”這種句型來(lái)說(shuō)明即使作為父親也不一定了解自己的孩子。又如： there is no love lost between them.很容易被理解成“他們彼此恩愛(ài)，感情從未破裂”，而實(shí)際意思卻是“他們相互憎恨，毫無(wú)愛(ài)情可言。”

3.2 具有口語(yǔ)化的表達(dá)法

例如：英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)The man is the black sheep of family. 如果直譯會(huì)被理解為“那人是全家的黑羊”這會(huì)使人覺(jué)得莫名其妙，無(wú)法理解。若翻譯為“害群之馬”，喻意就一目了然了。

還有些成語(yǔ)要轉(zhuǎn)換喻體才能被漢語(yǔ)接受，比如a lion in the way（攔路虎），like a hen n a hot girdle（像熱鍋上的螞蟻），The leopard cannot change his spots（狗改不了吃屎）等等。

4.結(jié)束語(yǔ)

語(yǔ)言是文化的一種特殊現(xiàn)象， 它是文化傳播的方式，而習(xí)語(yǔ)又是語(yǔ)言的精華，它是語(yǔ)言中最活躍的部分，承載著不同地域特定歷史時(shí)期特不同的民俗民風(fēng)等文化信息，英漢兩種語(yǔ)言都具有悠久的歷史，他們擁有豐富大量的習(xí)語(yǔ)，不僅言簡(jiǎn)意賅，而且形象生動(dòng)，正確理解英漢文化背景下的兩種語(yǔ)言習(xí)語(yǔ)的文化差異，能夠使我們?cè)诜g中更加得心應(yīng)手。

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