音樂哲學(xué)

呂文千

摘 要：本文重點(diǎn)說兩個(gè)問題：其一，音樂的本質(zhì)問題；其二，音樂美的規(guī)律問題。如果你能真正地了解音樂的本質(zhì)，那么，你對(duì)音樂也就不會(huì)迷茫。世人之所以不能真正地超越于音樂，那就是因?yàn)槠鋵?duì)音樂的本質(zhì)不了解。可以說，這一認(rèn)識(shí)就是尋覓音樂美真諦的最關(guān)鍵，它就是一盞明燈，循著它的光芒所指引的道路就是我們走向音樂真諦最近的路。在本質(zhì)問題面前，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)音樂美規(guī)律其實(shí)已不再重要，只要我們對(duì)本質(zhì)有了一個(gè)透徹的了解，我們就終究會(huì)走到我們要到的終點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：音樂的本質(zhì)；音樂美規(guī)律

一、題解

首先來說，之所以會(huì)有這樣一個(gè)題解，那是因?yàn)槲业南敕ǔ３?huì)與眾不同處，有不同之處就需要有一個(gè)說明，然后也就有了這一題解。

這篇文章是我在研究漢語(yǔ)詩(shī)歌時(shí)所得到的一個(gè)附帶產(chǎn)品，同時(shí)也是對(duì)我詩(shī)歌認(rèn)識(shí)的一個(gè)佐證。雖然說它只是一個(gè)附帶產(chǎn)品，且能否成立還有待驗(yàn)證，但它在我的心中依然擁有著特殊的地位，為之我付出的無數(shù)的熱情。標(biāo)題中的“音樂”二字不需要解釋，在音樂后面加上“哲學(xué)”兩個(gè)字，它的意義也很簡(jiǎn)單。在我心中，哲學(xué)代表了探索，所以說我把哲學(xué)也叫著探索之學(xué)。我認(rèn)為哲學(xué)的意義在于探索，探索才能哲學(xué)的真諦。所以，音樂哲學(xué)也便是我于音樂上的探索。另外，哲學(xué)是追尋本原與規(guī)律的學(xué)問，而本篇文章也是要追根溯源，追溯音樂的根，尋求音樂美的規(guī)律。所以，我將這篇文章命名為音樂哲學(xué)。

二、本文的由來

年少時(shí)，我書讀的不好，成績(jī)一直不佳，卻偏偏在十九歲時(shí)迷上了詩(shī)歌。當(dāng)時(shí)雖不說是雄心萬(wàn)丈，卻也滿腔熱情，總想著趕超杜甫李白。不過，幾年下來我什么成績(jī)也沒有，再看看李杜依然那么遙遠(yuǎn)，那么飄渺，永遠(yuǎn)也無法企及。我的作品也和我的語(yǔ)文成績(jī)一樣，每每總能不及格。今天回想起來我才發(fā)現(xiàn)原來我根本就不是那塊料，朽木不可雕也。不過，當(dāng)時(shí)的我并不服氣，我在想為什么別人寫的東西能發(fā)表，能傳誦千古，而我卻不能，為什么？帶著這個(gè)想法我一狠心扔掉了手中的筆，一門心思地去研究我國(guó)的詩(shī)歌。以前只是寫，當(dāng)我真正走進(jìn)詩(shī)歌世界時(shí)，才發(fā)現(xiàn)原來詩(shī)歌與音樂的關(guān)系是如此的微妙，要想真正解讀詩(shī)歌，就必須首先解讀音樂，解讀音樂美。正是鑒于此，從一九九六下半年開始，我開始了為期不到一年的音樂研究歷程。次年的夏秋之交，站在南京的玄武湖畔，面對(duì)著蕩漾的碧波，我的腦海中閃過了一個(gè)念頭—音樂中的變化是由音高的變化與音長(zhǎng)的變化共同組成的。捕捉到了這個(gè)念頭之后，我認(rèn)為音樂中最難解的音樂美規(guī)律問題應(yīng)該是被我大體解開了。當(dāng)然，到底有沒有真的被解開那就不是我能說了算的了，它需要社會(huì)共同的驗(yàn)證。

自從這個(gè)念頭閃現(xiàn)之后，我便不再研究音樂，這已是我所能做的極限。我已沒有能力再向下走，它所需要的天賦與專業(yè)素養(yǎng)已不是我所能擁有的。正好當(dāng)時(shí)我又開始了《人樣化與共產(chǎn)主義》原始文稿的寫作，所以就一直拖到了今天，再也怎么去理會(huì)它，更沒有寫過相關(guān)的文章。十多年后的今天我之所以會(huì)拿起筆，寫下這篇文章，主要還是因?yàn)榻鹕┛椭械脑捳鸷沉宋摇Ｎ椰F(xiàn)在才覺得，如果說我的結(jié)論是錯(cuò)的那也就罷了，即便是說出來，也頂多是給這個(gè)世界增添一個(gè)小小的自以為是的笑料罷了。但是，如果我的結(jié)論是正確的，這數(shù)年來我要錯(cuò)過無數(shù)的好歌，這也是一種罪過。所以，我認(rèn)為我有必要拿起我手中的筆，寫下我心中的話。

三、音樂的本質(zhì)及其作用

世間的事所謂：仁者見仁，智者見智。對(duì)于音樂的本質(zhì)問題，世上之人中我還沒有發(fā)現(xiàn)有人認(rèn)為它重要的，但我認(rèn)為它是研究中最最重要的問題，它決定我們用什么樣的態(tài)度去研究音樂，也決定了我們音樂研究的方向。世界上最遙遠(yuǎn)的路永遠(yuǎn)是背對(duì)著目標(biāo)方向的那條。我們研究音樂本質(zhì)的過程其實(shí)也就是在尋覓方向的過程。方向找對(duì)了，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的目標(biāo)離我們并不遙遠(yuǎn)，有時(shí)也就一層窗戶紙的距離。即便是這一點(diǎn)點(diǎn)的距離，無數(shù)的人依然走不過去，要問為什么，那就是因?yàn)槲覀兊姆较虿幻鞔_，我們的思想不能稍微變一變。閑話少說，還是讓我們進(jìn)入正題。

說到音樂的本質(zhì)，也許無數(shù)的音樂人會(huì)說，我就是玩音樂的，對(duì)此，我會(huì)不如你清楚？不過，我所能感受到的是世人在用他們的行動(dòng)向我訴說他們并不了解音樂的本質(zhì)，至少可以說他們不知道音樂的本質(zhì)在音樂研究以及創(chuàng)作中真正的作用。如果他們知道那么我們今天的音樂世間就不會(huì)是如今這個(gè)樣子。那么音樂的本質(zhì)到底是什么呢？

人世之間之所以會(huì)有音樂，音樂之所以能成之為音樂，那是因?yàn)橛腥说南埠?。在人的世界中，音樂是人的音樂，只因?yàn)樗苡鋹側(cè)?，所以人便稱之為音樂，音之樂人。人就是音樂的根，音樂的本，音樂存在的基礎(chǔ)。乍一看，這一點(diǎn)并沒有什么特別之處。但如果說你認(rèn)為它沒有什么意義，那么你也就大錯(cuò)特錯(cuò)了。我們身邊就有一個(gè)鮮明的例子，我國(guó)的戲曲是歷史的瑰寶，也是人類文化的精粹，不過，它就是由于沒能把人，把當(dāng)代的人作為其服務(wù)與發(fā)展的根本對(duì)象，所以它被當(dāng)代人遺棄了。戲曲也是一種音樂，它是用音樂美來輔助思想信息傳播的藝術(shù)，它有它曾經(jīng)的輝煌，也有今日的沒落。它的出路何在，那就是以人為本，向人看齊，對(duì)于老一代的戲迷，我們完全可以沿用原有的曲調(diào)唱舊曲，或是翻唱新曲。對(duì)于年輕的一代，由于當(dāng)代人生活節(jié)奏以及人本身音樂節(jié)奏的加快，原有的曲調(diào)已與當(dāng)代人本身的音樂節(jié)奏不再合拍，對(duì)于當(dāng)代人而言這種曲調(diào)已成為了一種噪音，為了能順應(yīng)時(shí)代的變化，我們需要改用新調(diào)，用新調(diào)唱新詞。音樂節(jié)奏的變化不是簡(jiǎn)單的節(jié)拍快慢的變化，而是音樂內(nèi)部結(jié)構(gòu)的一種變化，這我們下面再說?？偟囊痪湓?，戲曲想到發(fā)展，改調(diào)是其唯一的出路。如果有人能再找出第二路來，我愿意叫他一聲師傅。

人是音樂的根，音樂的本。我們尋根溯本的意義并不止于上面所說的。為什么我們的音樂家們總也不能超越于音樂，最重要的原因也在于他們沒能抓住音樂的根，音樂的本。當(dāng)我們的音樂家們更專注于聲音之音樂時(shí)，其實(shí)他們是在漸漸地遠(yuǎn)離音樂的根，音樂的本。相比而言，世上的聲音之音樂，它只是音樂之末，再美也不是純正的音樂本體，而只是音樂本體的一個(gè)外在的折射。且它是飄忽的，一段樂曲可以取悅一些人，對(duì)于這些人來說此音樂便是真正的音樂，但對(duì)其他人而言未必就是音樂，說不定就是噪音。正如我上面所提到的我國(guó)的戲曲，隨著時(shí)代的變遷，當(dāng)年的音樂而今已成為當(dāng)代人的噪音。人在變，音樂也在變。所以我們?cè)谘芯恳魳?，在探索音樂美?guī)律的時(shí)候，如果我們只研究音樂曲調(diào)本身，那么，它幾乎是無解的。歷代的音樂人已成功地向我們證明了這一點(diǎn)。當(dāng)然它也不是絕對(duì)無解的，音樂中的規(guī)律最終還是要在這個(gè)有聲的音樂海洋中去尋覓。末是本的折射，它的存在也同時(shí)為我們展現(xiàn)了一個(gè)神奇的人的內(nèi)在的音樂世界，展現(xiàn)了人內(nèi)在的音樂需求。所謂的內(nèi)在的音樂世界，其實(shí)也就是人內(nèi)在的情感波動(dòng)。什么是音樂，音樂就是人內(nèi)在的情感波動(dòng)形式，當(dāng)它用聲音形式表現(xiàn)出來時(shí)就是為我們所熟知的那種音樂，不過音樂本身依然是人內(nèi)在的情感波動(dòng)。我們研究音樂美規(guī)律可以通過有聲的音樂，但是若要研究人的音樂特色則必須走進(jìn)人群。我相信我們的音樂世界總有一天也可以象我們的建筑業(yè)一樣來設(shè)計(jì)我們的音樂，而不是通過靈感來捕捉音樂。當(dāng)然，這需要我們的音樂家走進(jìn)人群去精確地把握各類人各種情感所對(duì)應(yīng)的音樂特色是什么。這些特色就是音樂世界中的。對(duì)人的研究是音樂世界中的空白，所以，音樂世界也十分的貧窮，幾乎沒有一磚一瓦。

當(dāng)然了，尋找音樂本質(zhì)最重要的作用還是為了幫助我們?nèi)ふ乙魳访赖囊?guī)律。面對(duì)浩瀚的音樂海洋，你又如何去尋覓音樂美的規(guī)律呢？就是這樣一道題你又如何去解呢？對(duì)于這道題，我曾經(jīng)是解過的，至于解得是否正確這就要看歷史的驗(yàn)證了。如果要問我是怎樣解的，今天我總結(jié)了一下，其實(shí)也就兩步，第一步是在茫茫的音樂海洋中挑選我們所需要研究的對(duì)象，然后就是對(duì)其進(jìn)行分析。就今天看來這兩步同樣的重要。

先來說一說挑選的過程。挑選自然是有講究的，挑得好你可以走得順順當(dāng)當(dāng)，挑的不好，在音樂的迷宮中你永遠(yuǎn)也找不到出路。挑選的原則自然是以人為本，只因?yàn)槿司褪且魳返母辛巳瞬庞辛巳说囊魳?。挑選也可以分為兩步，一是大方向的選擇，二是精選。

首先我們從總的方面來說。在中國(guó)的音樂史上，曾出現(xiàn)過兩個(gè)對(duì)舉的詞，它們分別代表了音樂的兩個(gè)方面，它們是：“陽(yáng)春白雪”與“下里巴人”。面對(duì)著這兩個(gè)詞，問題也就出來了：到底什么樣的音樂才能算是真正的音樂呢？對(duì)于這個(gè)問題的回答，我選擇了一個(gè)特別的原則，特別的觀點(diǎn)，那就是大眾化的原則與觀點(diǎn)。大眾為人，是人人，這是也從音樂的本質(zhì)中衍生出來的。一樣?xùn)|西它之所以會(huì)人人都喜歡，原因很簡(jiǎn)單，那是因?yàn)樵谶@其中擁有能夠讓全體大眾普遍愉悅的東西存在，這種東西應(yīng)該就是音樂美的規(guī)律。對(duì)于音樂來說，這個(gè)內(nèi)在的東西也就是音樂美。其實(shí)，我們研究音樂的目的也就是為了能夠人人愛聽。在我們的生活中，也只有能夠經(jīng)得起大眾考驗(yàn)的東西才真正具有生命力的。在如今這個(gè)高度商業(yè)化的年代，不能大眾都喜愛的它永遠(yuǎn)沒有市場(chǎng)?！跋吕锇腿恕痹鯓樱磕遣攀钦嬲玫臇|西，如今賺翻了。“陽(yáng)春白雪”怎樣？省省力，一邊呆著去吧！我們研究音樂美如果拋棄了大眾化，那又為誰(shuí)而研究呢？我們要的難道不就是能人人喜愛嗎。在當(dāng)今的世界中，也只有真正擁有人氣的東西，才會(huì)有真正的市場(chǎng)。“人氣”與“市場(chǎng)”是當(dāng)今音樂存在的根。一種音樂，它沒有人氣，找不到市場(chǎng)，那么它也就難以生存了。

依據(jù)上面的推理，純音樂基本可以全部排除。它只有小眾的市場(chǎng)，與人并不真正貼近。與人真正貼近的還是人的聲音，也只有人的聲音才能真正地唱響全國(guó)，唱響全世界。當(dāng)人的聲音與音樂伴奏放在一起時(shí)，人優(yōu)先接受與破譯的還是人的聲音。這說明人的聲音與人有更高的親和度，能引起更為強(qiáng)烈的共鳴。如果在某個(gè)音樂演出中樂器聲蓋過了人的聲音，你會(huì)覺得很不舒服，甚至認(rèn)為它是噪音。所以，音樂研究最終的挑選范圍也就只能是在當(dāng)世的流行歌曲之中。而這些流行歌曲則又必須是能唱響全國(guó)的那種。這就是大眾化的原則?？偟囊痪湓挘矚g的人越多越好。

當(dāng)然了，即便如此，以上依然是初選，通過了初選之后的樂章依然還是質(zhì)量參差不齊，我們還需要經(jīng)過精選。一般而言，一首歌中不可能句句都能打動(dòng)人，都能唱進(jìn)你心中。我們要把那最打動(dòng)人的，唱進(jìn)世人心中的句子挑出來。那怕一首歌中只有一句，我們便只選這一句。要記住，在這首歌中你切不可選第二句，選了第二句以后你也就再也找不到方向，那一句就能把你引入歧途。為什么呢？那個(gè)唱響全國(guó)的擁有的是能唱響全國(guó)的規(guī)律，而另外的一句所擁有的是音樂不美的規(guī)律。弄到了一起你也就會(huì)無所適從了。

在這里我要提醒世人的是，我們只要有可能就不要去碰那些不上檔次的東西，那些不是好東西。我們要有精品的意識(shí)，人與垃圾接觸久了，會(huì)把自己也變成垃圾。在音樂的世界中也是一樣，你天天研究垃圾，你譜出來的也必定是垃圾。

在經(jīng)過了以上嚴(yán)格的挑選之后，當(dāng)你再把那些頂級(jí)的東西放入一起的時(shí)候，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們極其的相似。當(dāng)然了，這些東西在未被點(diǎn)破之前你一時(shí)也未必就能完全看得出來了。就五線譜而論，它就象是一堆音符在跳舞，而簡(jiǎn)譜則更象是一堆待解的密碼，即便是面對(duì)著這樣一堆精心挑選的東西，你也未必就能從中發(fā)現(xiàn)些什么。至少我未能一下子從中發(fā)現(xiàn)什么，當(dāng)時(shí)我也不知道這其中就能發(fā)現(xiàn)規(guī)律，其時(shí)，我也只是有意無意地把這一堆放到一起，希望能發(fā)現(xiàn)些什么。但結(jié)果令我很失望，我總也一籌莫展。不過，幸運(yùn)的是在南京玄武湖北麓我終于捕捉到了一個(gè)念頭，它將一切串了起來。也可以說這就是靈感。那么，我到底是不是真的幸運(yùn)呢，真的找到了靈感呢？我期待社會(huì)的驗(yàn)證，歷史的評(píng)說。

四、音樂美的規(guī)律

最終的結(jié)論也許會(huì)讓你很泄氣。如此復(fù)雜的題，它的解其實(shí)很簡(jiǎn)單，令你想象不到。總的一句話，音樂世界是一個(gè)波動(dòng)的世界，越是有序的波動(dòng)變化往往越能愉悅?cè)恕Ｒ魳访赖囊?guī)律就是這些波動(dòng)。

總結(jié)一下，音樂中的波動(dòng)主要分三個(gè)層次，四大類。第一層次與第二層次是為世人所熟知的，不為世人所知的部分存在于第三層次之中。音樂中的第一層次是樂音層次，世人皆知，樂音是一種有序的波動(dòng)，世人對(duì)各種樂器的樂音都有一定的研究，這里才就不多說了。也正因?yàn)橛行驑芬舨抛屓速p心悅耳。反之，則成為噪音。樂音是音樂成為音樂的基礎(chǔ)。也可以說樂音層是音樂的基礎(chǔ)層。音樂中的第二個(gè)層次是節(jié)拍層，它也一種節(jié)奏性的波動(dòng)。每一個(gè)音樂人都需要進(jìn)行節(jié)奏感的訓(xùn)練，也需要進(jìn)行與他人同步的訓(xùn)練。節(jié)拍速度的衡定也是音樂美的一個(gè)重要的來源。音樂中的第三層次是人的情感波動(dòng)層，它由兩個(gè)波動(dòng)部分協(xié)調(diào)組成的。這兩個(gè)部分一個(gè)是音高的波動(dòng)部分，一個(gè)是音長(zhǎng)的波動(dòng)部分。這兩個(gè)波動(dòng)是同時(shí)存在，并互相交織的。打開一段樂譜我們也完全可以看出，音樂中的變化也無非就這兩種變化。許多時(shí)候是我們想得太復(fù)雜了。

世人對(duì)音高的波動(dòng)已有較深的研究，主要得出了以下二個(gè)結(jié)論：其一，單音不成曲。這在我國(guó)的音樂史上有很著名的例子。它說明了聲音的變化對(duì)人情緒有很大的影響。其二，在音樂中音高的變化要有一定的連續(xù)性。這是音樂界普遍公認(rèn)的，是最基本的音樂知識(shí)。有了音高連續(xù)性的變化也就自然有了音高的波動(dòng)性變化，只因?yàn)橐舾卟豢赡芤晃兜卦龈呋蚪档?。音高的波?dòng)在五線譜中可以比較直觀地看出來。我們只要讓小蝌蚪的尾巴去掉，音高的波動(dòng)圖也就顯現(xiàn)出來了。

音高的波動(dòng)是音樂情感波動(dòng)中的一個(gè)部分。在音樂情感波動(dòng)中，它的作用雖不能說是可有可無的，但絕對(duì)不是最重要的那個(gè)部分，這從音樂的受眾中我們也完全可以看得出來。世人絕大部分是五音不全的，他們對(duì)音高的變化并不敏感，但這并不妨礙他們對(duì)音樂的欣賞。這說明什么呢？這說明音高的變化并不是音樂品質(zhì)的最終決定者。

最終決定音樂品質(zhì)的還是音長(zhǎng)的波動(dòng)，它對(duì)人的情感有直接的影響，它是音樂中最為重要的組成部分。而偏偏就是這一最為重要的部分，人們卻總也忽視它的存在，所以人們總也走不出音樂的迷宮。大量的音樂實(shí)例告訴我們音長(zhǎng)波動(dòng)的作用是不可小覷的。說到音長(zhǎng)的波動(dòng)我們需要先來認(rèn)識(shí)一下這一波動(dòng)。在音樂中與人最親近的還是人的聲音，所以，研究音長(zhǎng)的波動(dòng)，我們往往要跳過樂譜。在歌曲中常常有一個(gè)字同時(shí)擁有兩個(gè)及兩個(gè)以上音高的現(xiàn)象，但在普通人的感覺中依然還是一個(gè)音。比如說：

（烏蘭托婭《套馬桿》）

在這句中“清”與“風(fēng)”都擁有兩個(gè)音高。但我們計(jì)算音長(zhǎng)時(shí)卻只計(jì)算為一個(gè)。這與人獨(dú)特的發(fā)音有著特別的關(guān)系，那是因?yàn)槿嗽诎l(fā)音時(shí)，初發(fā)音時(shí)音強(qiáng)特別高，以后有變化也沒有大的波瀾了。也就是說，同樣的譜子我們通過不同的填詞方法，完全可以給你帶來不一樣的感受。另外，以上這句就是一個(gè)十分標(biāo)準(zhǔn)的長(zhǎng)短音波動(dòng)形式。前兩拍為短音，中間兩拍為長(zhǎng)音，然后又是兩拍短音，最后為長(zhǎng)音。就因?yàn)樗值臉?biāo)準(zhǔn)，所以它也十分的悅耳動(dòng)聽。

總的來說長(zhǎng)短的波動(dòng)越小，它就越能給人帶來柔美的感覺。比如說下面這句：

（烏蘭托婭《套馬桿》）

它的長(zhǎng)短音基本沒有變化，它的美也是不用說的。

音樂中的長(zhǎng)短音波動(dòng)它也是聲音的波動(dòng)，是帶有能量的，它能引起的往往不光是情感上的共鳴，更有動(dòng)能上的共振。當(dāng)樂曲中的短音達(dá)到1/4拍時(shí)，往往就能引起人強(qiáng)烈的反應(yīng)。

另外，還有要說的就是音樂中長(zhǎng)短音切不可凌亂，它應(yīng)盡量按照波動(dòng)的原則去安排各音的長(zhǎng)度。長(zhǎng)短音一亂，你這歌也就真的沒救了。

五、音樂中的特色

如果說波動(dòng)性是音樂美的規(guī)律。那么，音樂中的特色主要就是由波動(dòng)的波長(zhǎng)與振幅決定的?？陕勔魳分械牟ㄊ菢?biāo)準(zhǔn)的聲音的波，是帶有大量的能量的。它擁有波動(dòng)的一切性質(zhì)。這其中，高低音波動(dòng)形式是橫波，長(zhǎng)短音波動(dòng)形式則為縱波。音樂的特色是需要結(jié)合人群來研究的，它是音樂中的磚瓦，是人情感折射。它目前幾乎是樂壇的空白，需要我們的音樂不懈地努力。

我國(guó)的戲曲音樂與當(dāng)代人最大的距離也就在于長(zhǎng)短音縱波波長(zhǎng)上的距離。一個(gè)是當(dāng)代的高節(jié)奏，一個(gè)是咿咿呀呀哼上老半天。我國(guó)的戲曲要追趕上當(dāng)代人，那就要竭力地縮短兩者間的差距。

例子

聽了若干年的歌曲，要問一首歌能不能流行，雖不說百分百的準(zhǔn)確，聽上一兩句心中也就大體上的有譜了。當(dāng)年鳥叔的《江南style》十分的火，我聽來聽去，可取的只有那句“我爸剛弄死他”。其中，op pan gang nam 四個(gè)音為長(zhǎng)音，到style開始轉(zhuǎn)促。它是一個(gè)前緩后急的結(jié)構(gòu)，與我國(guó)七言詩(shī)的長(zhǎng)短音結(jié)構(gòu)正好相反。音樂中需要的就是這些長(zhǎng)短音相對(duì)規(guī)則的變化，它能撥動(dòng)人的心弦。沒想到，就這一句它火了。再比如說筷子兄弟的《小蘋果》，初聽不乍的，它也是因?yàn)橛辛讼鄬?duì)標(biāo)準(zhǔn)的長(zhǎng)短音結(jié)構(gòu)，火了。大家可以仔細(xì)地聽一聽。每一首歌火都有它火的原因，只要你仔細(xì)地看一看就會(huì)明白了。

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