簡愛的崇高和彭斯的優(yōu)美

李夢云

摘 要：簡愛和彭斯是兩個(gè)性格不同的人。海倫·彭斯和簡愛是在洛伍德學(xué)校認(rèn)識的，盡管她們倆的性格不一樣，但是后來她們成為了非常好的朋友。她們性格的不同體現(xiàn)為簡愛身上帶有一種非常崇高的特征，而海倫·彭斯性格上則是比較優(yōu)美的。

關(guān)鍵詞：崇高；優(yōu)美

作者寫的《簡愛》是一部展露社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作品，小說通過講述了身為孤兒的簡愛在各種困難中不斷努力、不斷抗?fàn)幉⒆罱K獲得幸福的故事。這部作品在講述女主追求愛情的同時(shí)，歌頌了她敢于反抗，敢于爭取自由和平等地位的婦女形象。讀者可以從多個(gè)角度解讀這部作品，下面我們就簡略地談?wù)労啇鄣某绺吆团硭沟膬?yōu)美。

一、簡愛的崇高

縱觀《簡愛》這部小說，我們不難看出女主簡愛身上是有一種令人激情澎湃的亢奮因子的。簡愛一直在追求自由、平等，這種要平等、要公正的思想根植于她的生命。“你以為我窮，低微，不漂亮，我就沒有靈魂沒有心嗎？你想錯(cuò)了！ 我和你一樣有靈魂，有一顆完整的心！要是上帝賜予我一點(diǎn)姿色和充足的財(cái)富，我會(huì)使你難以離開我就如同我現(xiàn)在難以離開你一樣，我現(xiàn)在不是依據(jù)習(xí)俗、常規(guī)，甚至也不是通過血肉之軀同你說話，而是我的靈魂同你的靈魂在對話，就仿佛我們兩人穿過墳?zāi)?，站在上帝腳下，彼此平等—本來就如此！”①這是簡愛對羅切斯特的吶喊，也是簡愛對這個(gè)世界的吶喊。她覺得兩個(gè)人相愛是靈魂上的相愛，也是靈魂上的平等。如果在相愛的兩個(gè)人中，存在著地位不平等的現(xiàn)象，那她是不會(huì)接受的。在兩性的戀愛關(guān)系中簡愛并不滿足于被愛，而是不隱諱自己的感情，顛覆了女性總是扮演被男性保護(hù)和愛慕的角色。簡愛要求在平等的地位上追求新型的愛情和婚姻關(guān)系，她身上展現(xiàn)出來的這種敢于斗爭的特征深刻體現(xiàn)了崇高的美的心理。

簡愛對于不公平事物的吶喊，對于平等、自由地位的不斷追求常常會(huì)讓讀者感受到一種驚心動(dòng)魄、熱血沸騰的激情，有時(shí)候我們甚至無法想象一個(gè)弱女子身上怎會(huì)有如此強(qiáng)大的力量。這種從簡愛內(nèi)心深處散發(fā)出來的崇高美讓我們看到了與以往柔美女性不一樣的另一面，在這種崇高美中，我們瞧見了女性的剛強(qiáng)，我們瞧見了女性的雄厚的力量。

二、彭斯的優(yōu)美

簡愛身上的崇高我們已經(jīng)簡單分析了，那么我們現(xiàn)在來看看彭斯身上的優(yōu)美。

海倫·彭斯和簡愛是在學(xué)校里認(rèn)識的，在這個(gè)沒有人情味的寄宿學(xué)校里彭斯是簡愛的好朋友。她們盡管性格迥異，但是卻十分欣賞對方。我們知道簡愛是剛強(qiáng)的、敢于抗?fàn)幍呐?，但是彭斯卻是善于忍受的優(yōu)美型女生。

那么什么是優(yōu)美呢？對于優(yōu)美，首先，古希臘的畢達(dá)哥拉斯派提出“美在于和諧”②的美學(xué)思想。再者，古希臘的蘇格拉底說有一種形式美，這種美是形式上的勻稱、秩序、和明確，這種美顯然是優(yōu)美。并且，古羅馬時(shí)期西塞羅才真正提出了優(yōu)美與崇高，他說：“我們把秀美看成是女性美，把威嚴(yán)看成是男性美?！逼浯?，英國18世紀(jì)經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家博克分析了優(yōu)美的一些特點(diǎn)，如“光滑”、“逐漸變化”等。正如博克在《論崇高與美兩種觀念的根源》里對優(yōu)美的幾種描述：比較來就是小的，是光滑的......所以優(yōu)美是與崇高相對立而存在的一種美的范疇，是一種優(yōu)雅的、柔性的、偏于靜止的美，它是審美主體與客體相統(tǒng)一、內(nèi)容與形式相協(xié)調(diào)，因此表現(xiàn)出來的是靜止而又和諧的美。優(yōu)美的典型常常是女性之美或細(xì)小物體之美。

彭斯把基督的話“你們的仇敵要愛他，咒詛你們的要為他祝福，恨你們、凌辱你們的要對他好?！雹郛?dāng)作她一生的座右銘，在她短短的一生中，她深深信奉著這個(gè)信條，并且付諸在行動(dòng)上。這種內(nèi)心深處的信念使得彭斯整個(gè)人看起來都是幽靜的，就算到死的那一刻也是如此：“我相信一定有個(gè)未來的國度，我相信上帝是善良的，我可以毫不擔(dān)心地把我不朽的那部分交托給他。上帝是我的父，上帝是我的朋友。我愛他，我相信他也愛我。”④

所以彭斯認(rèn)為復(fù)仇永遠(yuǎn)不會(huì)使她擔(dān)心，墮落永遠(yuǎn)不會(huì)讓她過分深惡痛絕，不公平也永遠(yuǎn)不會(huì)叫她過分心灰意冷。她平靜地活著，期待著末日。彭斯這種柔弱、溫順的性格正是這樣一種優(yōu)柔之美。

優(yōu)美與崇高是兩種不同的審美形態(tài)，正是因?yàn)樗鼈冎g的不同才帶給審美者不同的審美體驗(yàn)。簡愛的崇高或許大家早已了然于心，但是對于海倫·彭斯的優(yōu)美我們同樣不可忽視。

注釋：

① 夏洛蒂·勃朗特：《簡愛》，吳鈞燮譯，人民文學(xué)出版社，2003.

② 朱光潛：《西方美學(xué)史》，人民文學(xué)出版社，2002.

③ 夏洛蒂·勃朗特：《簡愛》，吳鈞燮譯，人民文學(xué)出版社，2003.

④ 夏洛蒂·勃朗特：《簡愛》，吳鈞燮譯，人民文學(xué)出版社，2003.

參考文獻(xiàn)：

[1]夏洛蒂·勃朗特.簡愛.吳鈞燮譯，人民文學(xué)出版社，2003.

[2]康德.論崇高感與優(yōu)美感，何兆武譯，商務(wù)印書館出版，2001.11.

[3]朱光潛.西方美學(xué)史，人民文學(xué)出版社，2002.