《鬼吹燈》電影改編的策略差異

[摘 要] 2015年，根據(jù)熱門網(wǎng)絡(luò)小說《鬼吹燈》第一卷改編而成的電影《九層妖塔》和《尋龍?jiān)E》先后上映，然而出處相同的兩部商業(yè)電影，無論是影片表現(xiàn)，觀影者的接受度、滿意度，還是其最后實(shí)現(xiàn)的商業(yè)價(jià)值，都是大相徑庭的。本文試從圖文關(guān)系的角度入手，探討小說到電影視覺呈現(xiàn)之間的過程，通過二者的敘事差異分析電影對(duì)適于視覺化的小說要素的選擇和改編策略，揭示出消費(fèi)時(shí)代電影改編成敗的關(guān)鍵詞以及這種差異背后的原因。

[關(guān)鍵詞] 圖文關(guān)系；視覺奇觀；消費(fèi)；體驗(yàn)

2015年，熱門小說《鬼吹燈》被改編為電影《九層妖塔》和《尋龍?jiān)E》。雖然小說改編的電影不在少數(shù)，但是同一部小說的內(nèi)容在一年之間兩次被搬上大銀幕卻很少見。兩部電影內(nèi)容差異很大，公映后的表現(xiàn)以及最后其實(shí)現(xiàn)的商業(yè)價(jià)值即票房差異也非常大。那么，是什么因素左右了這種局面呢？這樣的疑問引發(fā)了觀眾的思考。下面筆者將從兩部電影如何對(duì)小說進(jìn)行改編，改編策略及其背后的文化原因進(jìn)行分析。

一、從文字向圖像的跨越

把既有的小說改編成電影不僅是把文學(xué)視覺化地呈現(xiàn)出來，同時(shí)，在多大程度上保留原作，如何改編都是問題。

《鬼吹燈》是一部很受歡迎的網(wǎng)絡(luò)小說，之所以選擇它進(jìn)行改編翻拍應(yīng)該也是看到了其市場價(jià)值。如果想將小說的優(yōu)勢放大并在電影中得到延續(xù)，適當(dāng)?shù)乇Ａ粼瓉淼膬?nèi)容既是對(duì)作者和讀者的尊重，也是電影利益的有效保證。但是這部好看的小說其出發(fā)點(diǎn)和內(nèi)容核心卻是與當(dāng)代社會(huì)的法理相背離的，這就使得其電影改編不得不發(fā)揮想象力，不僅能夠順利通過審查，又能有效地保證把原作粉絲變成觀影人群，以實(shí)現(xiàn)商業(yè)電影利潤的最大化。而且對(duì)原作的不同理解與一種視覺呈現(xiàn)之間是不會(huì)對(duì)等且融洽的，這種潛在的保障也有可能成為潛在的威脅。再有涉及改編的本體上來，電影敘事的結(jié)構(gòu)和邏輯與語言文字是不同的，如何取舍，如何打破、裁剪、縫合，使其既不失去原有的味道，又保留電影語言獨(dú)特的魅力，都是改編成敗的關(guān)鍵。

小說和電影是不同敘事符號(hào)的意義編排。所謂敘事，是“通過語言或其他媒介來再現(xiàn)發(fā)生在特定時(shí)間或空間里的事件”[1]?！豆泶禑簟沸≌f是以語言為媒介的想象敘事，而電影則是把想象變?yōu)椤艾F(xiàn)實(shí)”畫面的影像技術(shù)。在接受和表現(xiàn)效果上也非常不同，文學(xué)的接受是在抽象的、線性的邏輯語言符號(hào)上形成頭腦中的類似知覺的感性形象和意義，而電影則是把視覺形象拋向觀者，通過畫面的邏輯編排拋灑意義。這種反向的思維方式就更加無法去還原語義，而是要根據(jù)電影自身的語素去結(jié)構(gòu)畫面了。在語言符號(hào)的表達(dá)中，實(shí)詞的連綴是通過虛詞來完成的，介詞、連詞、感嘆詞都對(duì)意義的整體表達(dá)起到了關(guān)鍵的作用，而電影的每一幀畫面都是“實(shí)詞”，要把它們連綴成一個(gè)意義的整體，表達(dá)含義，不能沒有虛詞的幫助，更不要說結(jié)構(gòu)一個(gè)故事情節(jié)。蒙太奇的運(yùn)用使電影的敘事成為可能，“不同的敘事要素被置于一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)體中，從而避免了零散化和碎片化，在結(jié)構(gòu)完整性中建構(gòu)出某種敘事的邏輯力量。因此，任何細(xì)節(jié)和場面對(duì)于推進(jìn)情節(jié)和敘事的展開都具有重要作用”[2]249。這都在說明電影通過結(jié)構(gòu)要素編碼構(gòu)成自己的敘事邏輯，不僅表征了電影與文學(xué)的異質(zhì)性，也凸顯了電影獨(dú)特的規(guī)定性。

《鬼吹燈》小說本身具備不少適合被改編為商業(yè)電影的要素：畫面感強(qiáng)，節(jié)奏明快，有龐大的讀者群作為公映后商業(yè)利潤實(shí)現(xiàn)的潛在基礎(chǔ)，有激發(fā)想象異于生活的奇觀景設(shè)，等等。因此，在電影內(nèi)容的選取上能夠盡量放大電影的表現(xiàn)優(yōu)勢，讓文學(xué)的視覺呈現(xiàn)能夠符合電影語素的結(jié)構(gòu)邏輯又盡量保留原作的特色，這些應(yīng)該就是此類電影成功改編的策略范式。從兩部影片的改編和最終結(jié)果上也印證了這一點(diǎn)。小說中和盜墓相關(guān)的歷險(xiǎn)情節(jié)就有三個(gè)，而前面兩次的經(jīng)歷很明顯作者是略寫的，后面的沙漠中古城的尋找和探秘才是重點(diǎn)?！毒艑友氛狭诵≌f中兩次出現(xiàn)的塔、樓景象，把它設(shè)置為統(tǒng)御全篇的靈魂，開啟電影最重要的情節(jié)——外星生物入侵。因?yàn)檫@一意義的設(shè)立，成功地把一部包含中國易術(shù)的盜墓犯罪活動(dòng)的電影轉(zhuǎn)換為打怪的科幻電影；而石油鎮(zhèn)遇險(xiǎn)僅“黃沙”景設(shè)一個(gè)點(diǎn)與原作中處于沙漠的古城墓葬遺跡有重疊。這樣的選擇和改寫在時(shí)光網(wǎng)對(duì)導(dǎo)演的采訪中可以得知是為規(guī)避此類題材審查制度所做的一種努力，可以回避與盜墓有關(guān)的任何字眼。但是改動(dòng)確實(shí)是將“改編”一詞進(jìn)行到底，這讓對(duì)原作抱有好感而走進(jìn)影院的書迷非常失望，由此衍生出的電影商業(yè)價(jià)值自然會(huì)受到波及。電影改編是戴著鐐銬的舞蹈，而不是為了舞蹈摘掉了鐐銬。

從貼近原作情節(jié)角度講，《尋龍?jiān)E》顯然在這方面表現(xiàn)得高明一些，能看到電影制作者想象力的巧妙發(fā)揮。首先，電影抓住了原作的主要內(nèi)容，即把文中最占篇幅的第三次探墓經(jīng)歷進(jìn)行了重點(diǎn)表現(xiàn)，并將之前的盜墓行為與主要情節(jié)進(jìn)行了合并，雖然電影中兩次進(jìn)入墓地在時(shí)間上有先后，但是地點(diǎn)是一致的。原作中的“天坑”雖然沒有直接出現(xiàn)，但是前后兩次出入的墓葬看似不同位置，卻是縱向上的同一空間，暗合了原作。這種改編毫無違和感，使得原作中并無關(guān)聯(lián)的兩次活動(dòng)造成的情節(jié)斷裂變成了敘事上的起伏和高潮。也改變了原作中為了利益而盜墓的犯罪性質(zhì)。同時(shí)原作中并無直接聯(lián)系的兩次經(jīng)歷被很好地進(jìn)行了串聯(lián)，突出矛盾，焦點(diǎn)集中。其次，細(xì)節(jié)的暗合。小說中有很多花了筆墨的精彩部分被適當(dāng)?shù)馗木幈Ａ袅?，如：花、盜墓者身份的象征——摸金符?；ǖ木手幵谟谠谠髦惺亲屓水a(chǎn)生幻覺的關(guān)鍵，是第三次歷險(xiǎn)中一個(gè)很重要的標(biāo)志物，一種跨越千年仍然開放的花，電影把它改為可以釋放干擾腦電波信號(hào)的奇異隕石，這讓超自然的現(xiàn)象得到了現(xiàn)實(shí)的解釋，既是對(duì)原作的堅(jiān)持，也在限制面前展示了想象力的實(shí)力。當(dāng)然這種保留也放大了原作的奇幻性質(zhì)，使電影更富于奇幻魅力。另外盜墓者身份的象征物被保留，雖然它似乎從沒有在探險(xiǎn)中產(chǎn)生過扭轉(zhuǎn)乾坤的實(shí)際意義，但是確實(shí)是一種經(jīng)驗(yàn)的象征。如果說盜墓者的身份在法理社會(huì)是不允存在的，但是經(jīng)驗(yàn)仍然存在過，作為經(jīng)驗(yàn)的象征，這樣一種重讀也非常合理，把它剔除就意味著原作的靈魂也失去了。

二、視覺奇觀是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的超越

從電影藝術(shù)的角度講，兩部電影的情節(jié)都很老套，之所以會(huì)在最終的諸種表現(xiàn)上呈現(xiàn)差異，原因就在于是否把握住商業(yè)電影的重要元素——追求視覺奇觀。電影對(duì)視覺的強(qiáng)調(diào)和追求要大于其他的藝術(shù)形式。而且這也不僅體現(xiàn)在商業(yè)電影上，作為文藝類型電影，電影的美學(xué)理念也要通過畫面、圖像來言說。由此可見，當(dāng)下的世界電影，視覺效果被廣泛重視，特別是奇幻視覺早已代替了原來電影那種對(duì)逼真再現(xiàn)和對(duì)現(xiàn)實(shí)模擬的強(qiáng)調(diào)。人們尋求視覺奇觀，體驗(yàn)其帶來的強(qiáng)烈刺激，加上不斷進(jìn)步的科學(xué)技術(shù)更加支持了電影制作者的創(chuàng)造力和想象力的實(shí)現(xiàn)。

何為奇觀呢？在《視覺的文化轉(zhuǎn)向》中，周憲先生說：“奇觀，就是非同一般的具有強(qiáng)烈視覺吸引力的影像和畫面，或是借助各種高科技電影手段創(chuàng)作出來的奇幻影像和畫面及其所產(chǎn)生的獨(dú)特的視覺效果?！盵2]256這種視覺吸引會(huì)讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈的代入感，也會(huì)在第一時(shí)間抓住觀者的眼球，高科技手段又助力了這種刺激，放大了這種刺激，觀眾從戴上眼鏡的一刻起似乎不是在看影像，而是進(jìn)入影像中了。他還把電影中視覺的奇觀表現(xiàn)分為四種：動(dòng)作奇觀、身體奇觀、速度奇觀和場面奇觀。電影的場面奇觀是以期待對(duì)原作已有理解超越的心理為基礎(chǔ)，加上異于日常理解經(jīng)驗(yàn)的外在形式構(gòu)建而成的。如電影《星球大戰(zhàn)》《哈利·波特》《阿凡達(dá)》都是深諳奇觀展示的佼佼者。

從《鬼吹燈》小說和電影的性質(zhì)來看，帶有想象色彩的冒險(xiǎn)或科幻故事是很適合凸顯場面奇觀效果的，如果能夠在外在形式上形成視覺刺激并能與情節(jié)結(jié)合就有了一半成功的可能。這其中最難的就是超越觀眾在小說閱讀后頭腦中的形象，《鬼吹燈》作為一部熱門小說，看過它的人自然很多，如果能夠跳出一般想象，那么奇觀也可以讓人覺得驚異與瑰麗?？傮w來說，《九層妖塔》和《尋龍?jiān)E》都抓住了此種特性，并且試圖表達(dá)好它，如：前者中的昆侖雪山、妖塔、外星生物；后者中的神女墓。但是遺憾的是妖塔和外星生物的奇觀效果卻沒有實(shí)現(xiàn)最大化，塔的外形并沒有超越文字的理解和審美期待，當(dāng)主角走入塔中更像是走進(jìn)了一個(gè)土窯；外星生物的設(shè)計(jì)又覺得有點(diǎn)眼熟。換句話說，一個(gè)熟悉的事物被放置在一個(gè)陌生的場景是不會(huì)帶來奇觀效果的。用想象力做支撐去超越日常經(jīng)驗(yàn)與理解才是奇觀視覺設(shè)計(jì)的正確打開方式，而這其中眼熟就意味著它仍在日常經(jīng)驗(yàn)范疇內(nèi)，也就起不到令人驚異的作用了。神女墓作為奇觀景設(shè)的呈現(xiàn)相對(duì)要好一些，特別是超越了一般中國古墓是平面的這樣一種既有知識(shí)的理解，在縱深上拉伸了古墓的結(jié)構(gòu)會(huì)造成一種視角的神秘感，同時(shí)這也改造了原作中對(duì)女王棺處于某一墓室的描寫，超越了閱讀理解的經(jīng)驗(yàn)。

綜上，《九層妖塔》和《尋龍?jiān)E》從改編上體現(xiàn)了電影對(duì)視覺奇觀的追求，其深層話語是對(duì)超越原作的期待，也是對(duì)日常經(jīng)驗(yàn)的超越。因此抓住視覺奇觀性去予以表現(xiàn)成為除情節(jié)敘事以外電影的又一重要因素，而且借助視覺技術(shù)的不斷發(fā)展，其所占比重會(huì)越來越大。

三、對(duì)視覺奇觀的消費(fèi)

奇觀視覺的呈現(xiàn)已經(jīng)成為當(dāng)下電影藝術(shù)的一種訴求，以3D、2D方式區(qū)分影片的票價(jià)，其實(shí)質(zhì)就是對(duì)視覺奇觀性呈現(xiàn)程度與方式的一種劃分，貴的也自然是獲得視覺體驗(yàn)效果更好的，這是電影成為一種視覺消費(fèi)的明證。視覺消費(fèi)或奇觀消費(fèi)表明，無論閱讀能夠帶來多少快感也不能被影像的體驗(yàn)性、直觀性所替代，人們?cè)敢庠谝曈X的奇觀中獲得異于生活和閱讀的刺激。而這一行為能夠成立的原因之一就是技術(shù)的發(fā)展。“技術(shù)的高度發(fā)達(dá)，大眾傳播的日益泛化，以及人與其自身自然本性的急劇分化，一方面不斷加劇了人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活之當(dāng)下的、易逝的感受要求；另一方面則不斷制造了人的文化連續(xù)性的重點(diǎn)和歷史深度的瓦解，從而使當(dāng)代歷史、文化實(shí)踐、當(dāng)代人的現(xiàn)實(shí)日趨突出了感性的、消費(fèi)的特征。”[3]技術(shù)使得閱讀后得到的虛化形象變成了現(xiàn)實(shí)，是閱讀想象的凝固與實(shí)體化。在閱讀中，隨著閱讀時(shí)間的推移，頭腦中的想象不斷變化，或者說閱讀想象是隨著文字流走的，只有當(dāng)再次閱讀同一段文字時(shí)，當(dāng)時(shí)的形象記憶才會(huì)重新回來。而技術(shù)的發(fā)展雖然在呈現(xiàn)圖像上顯示為單一性，但是卻是一種“現(xiàn)實(shí)”的。人們覺得“易逝的感受”終于能夠被記錄、被把握了。這種心理也可視作對(duì)日常一切感受性流逝感嘆的一種心理補(bǔ)足，因?yàn)槌碎喿x，在日常生活中還有很多是我們抓不住的、想留下的。電影在這一點(diǎn)上體現(xiàn)了相當(dāng)?shù)膬?yōu)勢，因?yàn)榇竽X理解和處理圖像的速度更快，圖像留下的記憶時(shí)間也比文字要長。而且推陳出新的科技，總是能對(duì)人形成一種新的刺激，也激發(fā)了人類的探索欲望。今天的人們不是在看電影，而是感受電影帶來的震蕩，為某一種新的電影呈現(xiàn)技術(shù)去發(fā)出自己的驚嘆。

從這一點(diǎn)來看，科技似乎是把握住了流逝的閱讀體驗(yàn)，但悖論的是科技制造了眾多的傳播媒介，又是對(duì)閱讀體驗(yàn)的解構(gòu)，遮蔽了人的精神活動(dòng)?？萍纪苿?dòng)了文化的普及與傳播，又讓稀缺變得尋常，消解了閱讀體驗(yàn)的深度，也使閱讀的時(shí)間消失了。技術(shù)幫我們留下感受、呈現(xiàn)感受、記錄感受，但又是技術(shù)讓我們的感受從獨(dú)特變得隨意和不名一文。

綜上，從兩部電影的改編策略可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)下商業(yè)電影對(duì)奇觀視覺的追求，它不僅是心理經(jīng)驗(yàn)的超越，更是對(duì)日常經(jīng)驗(yàn)的超越，同時(shí)也表征了視覺奇觀背后的深層原因。

[參考文獻(xiàn)]

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[2] 周憲.視覺文化的轉(zhuǎn)向[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008.

[3] 王德勝.視像與快感[M].合肥：安徽教育出版社，2008：129.

[作者簡介] 高雁（1981— ），女，遼寧沈陽人，遼寧大學(xué)文學(xué)院2011級(jí)在讀博士研究生，魯迅美術(shù)學(xué)院講師。主要研究方向：文藝?yán)碚撆c文藝批評(píng)。