從“烏臺詩案”管窺造成蘇軾仕途坎坷的主觀因素

付國鋒（溫州大學(xué)人文學(xué)院，浙江 溫州 325035）

從“烏臺詩案”管窺造成蘇軾仕途坎坷的主觀因素

付國鋒
（溫州大學(xué)人文學(xué)院，浙江 溫州 325035）

蘇軾學(xué)識淵博，多才多藝，在北宋那個重文的時代，理應(yīng)仕途坦蕩，大有可為，可是，事實卻是一波三折，歷經(jīng)坎坷。新舊黨爭是造成蘇軾坎坷仕途的一個原因，他個人的主觀因素，也是造成他曲折經(jīng)歷的非常重要的原因?！盀跖_詩案”對蘇軾的影響很大，是他人生的轉(zhuǎn)折點，通過對“烏臺詩案”時期蘇軾個人的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)造成他仕途坎坷的一些主觀因素。

蘇軾；烏臺詩案；仕途坎坷；個人因素

蘇軾是我國宋代著名的文學(xué)家，書畫家，他博學(xué)多才，學(xué)識淵博；他清曠達觀的襟懷和豁達的人生氣度，令世人感到欽佩。然而，提到蘇軾，也不得不令人注意到他坎坷的仕途。蘇軾有超世之才，在那個重文的時代，理應(yīng)仕途坦蕩，飛黃騰達，大有可為，可是事實卻是如此坎坷，這不得不引起我們的思考：到底是什么導(dǎo)致他的生活那么坎坷呢？

我們首先想到的是新舊黨爭，這是造成蘇軾不幸的一個重要原因，甚至我們可以說，蘇軾是新舊黨爭的犧牲品。但是，我們卻不可以說蘇軾的不幸全部由它造成，畢竟，在這個相同的時代背景之下，也有很多仕途相對來說比較穩(wěn)定的官員，比如他的兄弟蘇轍、范鎮(zhèn)和張方平。那么，這不得不令我們反思蘇軾的個人原因。黃州之貶是蘇軾的思想和處世態(tài)度的重大轉(zhuǎn)折點，對其一生產(chǎn)生了巨大影響，而烏臺詩案則是造成蘇軾黃州之貶的直接原因。本文就通過對烏臺詩案的分析，來探究造成他仕途坎坷的主觀因素。

對于烏臺詩案的起因，《宋史？蘇軾傳》記載：“……（蘇軾）徙知湖州，上表以謝。又以事不便民，不敢言，以詩托諷，庶有補于國。御史李定、舒亶、何正臣摭謝表語，并媒孽托諷詩以為訕謗，逮赴臺獄，欲置之死。帝獨憐之，以黃州團練副使安置?！?/p>

蘇軾自己在哲宗朝的奏章中也多次談到此事。如：

“昔先帝（指神宗）召臣上殿，訪問古今，敕臣今后遇事即言。其后臣屢論事，未蒙施行，乃復(fù)作為詩文，寓物托諷，庶幾流傳上達，感悟圣意。而李定、舒亶、何正臣三人，因此言臣誹謗，遂得罪?！雹?/p>

“……臣緣此懼禍乞出，連三任外補，而先帝眷臣不衰。時因賀謝表章，即對左右稱道。黨人疑臣復(fù)用，而李定、何正臣、舒亶三人，構(gòu)造飛語，醞釀百端，必欲致臣于死。先帝初亦不聽，而此三人執(zhí)奏不已，故臣得罪下獄?！雹?/p>

元豐二年三月，蘇軾由徐州移知湖州時，為了表達對皇帝的感謝，他作了《湖州謝上表》，其中有幾句話：

“陛下知其愚不適時，難以追陪新進，察其老不生事，或能牧養(yǎng)小民?！?/p>

他稱自己“老不生事”，意思就是“新進”在不斷“生事”，而“新進”是變法的主要力量，即是說變法之人在不斷“生事”。這兩句話明顯地表現(xiàn)出蘇軾對新黨的不滿，這當然會刺痛新黨，由此他就成了新黨的敵對勢力。這些“新進”憤怒之極，便對對蘇軾進行報復(fù)。

對此何正臣彈劾：“臣伏見祠部員外郞直史館知湖州蘇軾謝上表，其中有言：‘愚不識時，難以追陪新進；老不生事，或能牧養(yǎng)小民?！夼?，妄自尊大，宣傳中外，孰不嘆驚！夫小人為邪，治世所不能免；大明旁燭，則其類自消。固未有如軾為惡不見悛，怙終自若，謗訕譏罵，無所不為。道路之人，則以為一有水旱之災(zāi)，盜賊之變，軾必倡言，歸咎新法，喜動顏色，惟恐不甚?！雹?/p>

蘇軾其他一些詩文的散布，給“新進”提供了收集“謗訕譏罵”資料的機會。監(jiān)察御史臺里行舒亶找出了幾首詩，就上奏彈劾說：“至于包藏禍心，怨望其上，訕讀謾罵，而無復(fù)人臣之節(jié)者，未有如軾也。蓋陛下發(fā)錢（指青苗錢）以本業(yè)貧民，則曰：‘贏得兒童語音好，一年強半在城中’；陛下明法以課試郡吏，則曰：‘讀書萬卷不讀律，致君堯舜知無術(shù)’；陛下興水利，則曰：‘東海若知明主意，應(yīng)教斥鹵變桑田’；陛下謹鹽禁，則曰：‘豈是聞韶解忘味，邇來三月食無鹽’；其他觸物即是，應(yīng)口所言，無一不以譏謗為主?！雹?/p>

馬上，國子博士李宜之，御史中丞李定前腳后腳殺到，他們歷數(shù)蘇軾的罪行，聲稱必須因其無禮于朝廷而斬首。舒亶曾彈劾蘇軾：“其尤甚者，至遠引衰漢梁竇專朝之士，雜取小說燕蝠爭晨昏之語，旁屬大臣而緣以指斥乘輿，蓋可謂大不恭矣！”⑤此時，李定也迎合其奏章，說：“或有燕蝠之譏，或有梁竇之比，其言雖屬所憾，其意無不所寓，訕上罵下，法所不宥！”⑥在封建社會里，君臣之義至關(guān)重要，毀謗皇帝的罪名一旦成立，人頭必然落地。由此可看出，李定等人為置蘇軾于死地而不擇手段。李定在蘇軾所說的“新進”之列。而且因李定不服母喪蘇軾對他極為厭惡，曾經(jīng)為士大夫贊美朱壽昌尋母得母之詩作序，“譏激世人之不養(yǎng)母者，李定見序，大惋恨，會定為中丞，劾軾嘗作詩謗訕朝廷。事下御史府鞠劾，將致不測……”⑦李定懷恨在心，再加上政見不同，亦公亦私，現(xiàn)在機會到了，他就竭力彈劾蘇軾。

蘇軾作這些詩文的出發(fā)點是美好的，是出于對人民的負責(zé)與關(guān)切，表現(xiàn)出對至善的追求。蘇軾非常重視詩歌的社會作用，將其概括為“有為而作”，“言必中當世之過”。⑧于是，蘇軾就作了一些詩，其內(nèi)容是新法的不切實際給百姓帶來的苦難，針對新政弊端發(fā)表看法，抒發(fā)一些不滿情緒，以及對不滿新法體恤民情的同道者的互相砥礪而已。按理而言，這些諷刺雖不怎么好聽，但畢竟是出于“委曲救時弊，卹斯民之心”⑨源于“托事以諷，庶有補于國”⑩的寫作目的，而非出于一己之私。出發(fā)點如此赤誠，卻落得被貶的下場，必有各方面原因，在此針對蘇軾個人原因進行分析。

首先蘇軾缺少對現(xiàn)實的理性判斷。他未對朝廷形勢做出理性分析，缺少自我保護意識。當黨爭正激烈的時候，司馬光“自熙寧四年退居洛陽十五年，亦以書局自隨，主編《資治通鑒》?！?1而蘇軾卻執(zhí)意力爭，以明圣上，然而，此時朝中勢力已傾向新黨，變法已成為朝中主流，蘇軾卻不顧及朝中形勢，不權(quán)衡對方及自己實力，一味堅持自己的觀點，并寫詩詞來諷刺新法，如此一來，必定會給新法的推行造成阻力，新黨中人為了減少阻力，定會對蘇軾下手，蘇軾就成了對方攻擊的矛頭。

而且，蘇軾也沒有認清另一個現(xiàn)實：神宗是力主變法的。宋神宗是一個志向遠大的人。其父“英宗即位已有性氣要改作……神宗繼之，性氣越緊，尤欲更新之?！?2于是，他主持變法，多方變革，謀求“富國強兵”。起初，神宗為平衡新舊黨的勢力，允許蘇軾直言批評，但當變法遭遇挫折時，神宗則會擴大新黨勢力，并鏟除新法推行障礙。然而，蘇軾對此卻不做理性分析，仍極力反對新法，結(jié)果遭到很多新黨中人的攻擊，再加上蘇軾作為新黨的對立面，在社會上又有一定的影響力，神宗正好可借蘇軾來對舊黨起到殺一儆百的作用。

其次，他對待周圍人的態(tài)度也有很多不合適之處。在對待政敵上，蘇軾經(jīng)常用言語來諷刺具體的人物或者團體，難免積下很多私怨。他以自己同“新進”相對，對“新進”進行針對性的諷刺。在《戲子由》中，“任從飽死笑方朔，肯為雨立求秦優(yōu)”是“以當今進用之人比侏儒，優(yōu)旃也”13?！皠褶r(nóng)冠蓋鬧如云，送老齏鹽甘似蜜”兩句是對朝廷提舉官的譏諷?！暗婪觋柣⒑襞c言，心知其非口諾唯”，是對張靚、俞希旦的諷刺。時任御史中丞的李定在蘇軾所貶斥的“新進”之列，并且因為李定不服母喪，蘇軾對他極為厭惡，對其進行譏諷。在《次韻答章傳道見贈》一詩中對朝廷執(zhí)政大臣進行諷刺。如此一來，蘇軾難免與這些人積下私怨，他們必定會伺機報復(fù)。后來御史中丞李定的極力彈劾，想要置之于死地，與他們之間的私怨有密切聯(lián)系。宰相王硅通過對《王復(fù)秀才所居雙檜二首》（其二）望文生義的理解，攻擊蘇軾有不臣之心，也未嘗不與蘇軾諷刺執(zhí)政大臣有關(guān)。

在對待政黨上，蘇軾不擅團結(jié)，他既不屬于“新黨”也不屬于“舊黨”，雖有明確的觀點，卻沒有明確的立場，在新舊兩黨的斗爭中沒有真正和任何一派站在一起。當“新法”頒布時，他強烈反對，在他的詩文中有直接反映，蘇軾當時是文壇領(lǐng)袖，他的詩文在社會上有一定的影響力，那么他的這些反對新法詩文的廣泛傳播，必定會對新法的推行形成一定的阻礙，為了減小阻力，“新黨”就會設(shè)法除掉他，“烏臺詩案”就是新黨除掉蘇軾的一個手段。蘇軾雖然反對“新法”，但也未以“舊黨”自居，他是站在百姓角度權(quán)衡新法的利弊得失，并非對所有的新法都持批判態(tài)度，比如新法中的免役法（免役法是指用交錢來代替服役），雖然他對其并非完全贊賞，但認為他還是有可取之處的。蘇軾雖然對“新黨”持反對態(tài)度，但也并非完全贊同“舊黨”徹底拋棄新法的觀點。這就決定了他必然不能真正融入“舊黨”這一集團，更不會積極主動的團結(jié)“舊黨”。因此，當蘇軾在“烏臺詩案”中遭到“新黨”攻擊，涉案入獄時，并沒有得到“舊黨”的盡力營救。

再次，蘇軾不善于經(jīng)營仕途往來。蘇軾偏向于追求生活中的情趣，他結(jié)交了許多情趣相投的朋友，對于仕途上的往來則不大用心。蘇軾是一個受到傳統(tǒng)道德禮教影響極深的封建士大夫，他秉性剛直，性格坦率，不阿諛奉承，不投機取巧，因而，生活中，在他周圍聚集了許多知己。蘇軾是那個時代的文壇領(lǐng)袖，門生眾多，他們大都是仰慕蘇軾的才華，崇敬他的人品，自然而被他吸引，追隨他終生，比如被稱為“蘇門四學(xué)士”的黃庭堅，張耒，晁補之，秦觀。而且，蘇軾志同道合的朋友也有很多，如耿直的張方平和坦誠的范鎮(zhèn)，他們因彼此傾慕對方的才華德行而成為知己。再如豪邁的陳慥，他是當年與蘇軾不和的鳳翔太守陳公弼之子，喜好打獵喝酒，與蘇軾有著共同興趣，而成為摯友。蘇軾的另一個重要朋友群是僧人，隱士。蘇軾并不信仰佛教，但他喜讀佛經(jīng)，與很多僧人都是摯友，如西湖壽星寺方丈參寥（道潛），云門宗的掌宗法師佛印（了元）。他似乎對隱士也有著特別的興趣，他與隱士皮仙翁，琴客崔閑（字誠老）都有往來。分析一下蘇軾的生活圈可以發(fā)現(xiàn)，與蘇軾交往緊密的人無非二類：一是彼此傾慕才華人品，有共同趣味，而為知己。二是僧人隱士。他們大多社會地位不高，所以，在“烏臺詩案”中真正愿意并有力量幫助蘇軾的友人很少。

蘇軾的這些特點，在他以后的仕途生涯中也不斷地體現(xiàn)出來。比如，在神宗去世，哲宗繼位后，“新黨”勢力被削弱，“舊黨”被重新重用時，蘇軾又與“舊黨”中的洛黨，發(fā)生激烈矛盾沖突，最后不得不自乞外放?？v觀蘇軾的仕途生涯，可以說造成他仕途坎坷的一個重要原因就是“新舊黨爭”，然而，其主觀因素也決定著他的個人命運。

注釋：

①宋·蘇軾《東坡奏議集》卷五《乞郡札子》，清光緒戊申重刊明成化本.

②宋·蘇軾《東坡奏議集》卷九《杭州召還乞郡狀》，清光緒戊申重刊明成化本.

③④⑤⑥宋·朋九萬《東坡烏臺詩案》，《叢書集成初編》，上海：商務(wù)印書館，1935年.

⑦宋·魏泰《東坡筆錄》卷十，上海：中華書局，1983年十月版，第114 頁.

⑧宋·蘇軾《蘇東坡全集〈鳧繹先生詩集敘〉》，北京：中國書店，1986年3月，第310頁.

⑨宋·沈作喆《寓簡》卷四，上海：中華書局，1985年9月.

⑩宋·蘇轍《蘇轍集〈亡兄子瞻端明墓志銘〉》，北京：中華書局，1990年8月第一版，第1117頁.

11張習(xí)孔，田鈺《中國歷史大事編年》，北京：北京出版社，1989年10月，第308頁.

12宋·黎靖德《朱子語類》卷一三O，北京：中華書局，1986年3月.

13宋·朋九萬《東坡烏臺詩案》，李調(diào)元《函?！非”?，《叢書集成初編》，上海：商務(wù)印書館，1935年.

［1］元·脫脫，宋史［M］，北京：中華書局，1985年6月.

［2］宋·魏泰，東坡筆錄［M］，上海：中華書局，1983年10月.

［3］清·何文煥，歷代詩話［M］，北京：中華書局，2014年1月.

［4］宋·沈作喆，歷代詩話［M］，上海：中華書局，1985年9月.

［5］宋·蘇轍，蘇轍集［M］，北京：中華書局，1990年8月第1版.

［6］張習(xí)孔，田鈺，中國歷史大事編年［M］，北京：北京出版社，1989年10月.

［7］清·趙翼，甌北詩話［M］，江蘇：鳳凰出版社，2009年12月.

［8］宋·蘇軾，蘇軾集［M］，河南：中州古籍出版社，2010年3月.

［9］孔凡禮、劉尚榮點校，蘇軾詩詞選［M］，北京：中華書局，2009年8 月.

［10］孔凡禮，蘇軾年譜［M］，北京：中華書局，1998年2月.

［11］孔凡禮點校，蘇軾文集［M］，北京：中華書局，2009年6月.

［12］王云五，叢書集成初編［M］，上海：商務(wù)印書館，1935年.

［13］宋·蘇軾，東坡奏議集［M］，清光緒戊申重刊明成化本.

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1671-864X（2016）07-0070-02

付國鋒（1990-），男，河南商丘人，溫州大學(xué)人文學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向：唐宋文學(xué)。