弘一大師的書法解析

范雷

（河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，河南 鄭州 450000）

弘一大師的書法解析

范雷

（河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，河南 鄭州 450000）

弘一大師的書法，有他自身的一個(gè)發(fā)展過程，自幼楷書寫的就很好，后拜名師，主要學(xué)習(xí)篆隸，后來由于碑學(xué)的興起，又迅速專研魏碑。經(jīng)歷了一個(gè)從臨帖到超越的階段，在他遁入空門研修佛法之后，產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，從技法超脫，直取本性，超然物外，創(chuàng)造性的寫出被公認(rèn)的弘一體書法。成為獨(dú)開生面的一代書法大師，把中國(guó)書法藝術(shù)又推到了一個(gè)高峰。

弘一；書法；佛學(xué)；圓融；空靈

弘一大師，原名李叔同，字弘一，是中國(guó)當(dāng)代著名的大德高僧。他也是才華橫溢的藝術(shù)家，著名書法家、美術(shù)教育家，還是音樂家、中國(guó)話劇創(chuàng)始人之一。早年曾留學(xué)日本，潛心研究文藝，對(duì)書法、美術(shù)、喜劇、金石篆刻都頗有造詣。后留學(xué)歸來，以從事教育為主，先后擔(dān)任浙江兩級(jí)師范學(xué)校和南京高等師范學(xué)校音樂、圖畫教師。后來也是機(jī)緣已到，在他快四十那年，恍然大悟，毅然剃度出家，苦研佛學(xué)律宗。他的一生就是個(gè)傳奇，從風(fēng)度翩翩的風(fēng)流才子到四大皆空的得道高僧。

弘一大師遁入空門后，其他藝術(shù)都不再涉獵，唯獨(dú)書法不廢。弘一法師一代高僧，其書法含蓄自然中見性情，有一種洗盡鉛華達(dá)到返璞歸真的大清靜、大空寂的至高境界。法師早期書法作品，受康有為《廣藝舟雙楫》尊碑抑貼影響，風(fēng)格挺健瀟灑，硬朗霸氣金石碑風(fēng)，他對(duì)北碑情有獨(dú)鐘，對(duì)南碑也有涉及，是用始平公的筆法引入所有魏碑，早期的篆書也曾經(jīng)學(xué)習(xí)過《天發(fā)神讖碑》等石刻，弘一大師在早期是個(gè)挺典型的碑學(xué)派書法家。早年的書法內(nèi)容主要以書詩詞等世間文字為主，格調(diào)濃厚，剛勁厚實(shí)，筆法雄健，脫胎于魏碑。其取法于《張猛龍碑》，取其神趣，落筆重在意性。弘一大師到了中期就開始碑帖結(jié)合，秀美而文雅，圓融而虛靜。大師后期作品最具有代表性。出家后的弘一大師超出了書法技巧的階段，小有成就。早期作品達(dá)到了形神俱到的水準(zhǔn)，看著漂亮，但沒有寫出自己的氣質(zhì)修養(yǎng)和個(gè)人風(fēng)格。直到出家后心境的改變，弘一大師思想境界的提高和對(duì)佛法的至誠，讓書法成為弘揚(yáng)佛法的途徑而非作為一種藝術(shù)追求。促使他放下了技巧，放下執(zhí)著，從而去追求本真。這是從心靈境界的升華表現(xiàn)在書法藝術(shù)上。無為而為，棄古人碑帖，以對(duì)佛法的至誠，弘揚(yáng)它的決心，給世人營(yíng)造出一種清凈無為的氣境，弘一風(fēng)格漸成。出家以后作品直指內(nèi)心，用筆如錐畫沙，蟲蛀木，雨淋墻，自自然然，一片天機(jī)。字體呈修長(zhǎng)清雅之態(tài)，充滿寧靜淡泊的氣息，內(nèi)容也從詩詞歌賦變成佛經(jīng)善語，韻致也從濃重變淡雅空靈。細(xì)看他的書法作品，每一筆似乎隨意，卻又恰到好處。字結(jié)體結(jié)構(gòu)是中空打散的，筆筆斷開而意連，筆畫之間的距離又好似窄一些會(huì)擠，闊一分又散，一切都恰到好處的存在。給人一種松而不散，肅穆寧靜的氣氛。在這些作品中我們看不到過去的書法技巧，了無痕跡，卻表現(xiàn)出似孩子般天真單純的境界。從技法到無為，從復(fù)雜到簡(jiǎn)單又似乎在揭示“放下執(zhí)著”的佛家言論。觀其書作，如見其心。一顆放下萬緣，至誠學(xué)佛的心。沒有一定書法美學(xué)修養(yǎng)難以理解弘一書作。現(xiàn)世間對(duì)其后期書法多有爭(zhēng)議。世間美的東西很多，類型也很多，復(fù)雜是美，簡(jiǎn)單也是美，充實(shí)是美，空靈亦是美的。美絕不是表面的、單一層次的，應(yīng)該是內(nèi)在的多層次多類型的存在。弘一大師的書法之美，已經(jīng)脫離淺層次表面的的審美，追求本真。又或者說不是刻意追求美，只求虔誠美好，自然而然從內(nèi)往外所散發(fā)的一種氣質(zhì)，虔誠修行而帶來的安詳寧靜空靈之美。他想帶給世人的有益的東西和對(duì)于這世界的獨(dú)到的看法，用書法表達(dá)出來就如佛經(jīng)傳世一樣都是弘揚(yáng)佛法的一種途徑。而且這種表達(dá)方式是最適合他的。最高的書法境界就是思想意識(shí)用書法表現(xiàn)出來，沒有達(dá)到這一點(diǎn)，只是在模仿，大多數(shù)人的都處在這個(gè)階段，所以審美情趣跟不上弘一法師的腳步，而大師早就超越了追求技巧。技巧你有恒心研習(xí)是可以學(xué)到的。但是過分強(qiáng)調(diào)技巧只能讓你匠氣更多，卻不能上一個(gè)層次，境界是要體驗(yàn)人生、參悟人生，對(duì)自身品質(zhì)的修養(yǎng)和對(duì)精神世界的挖掘，最后對(duì)靈魂世界的啟迪?！叭斯P合一”從來都不只是淺顯的掌握技巧，運(yùn)用氣息熟練的寫到紙上，它是讓把你的思想傾注到筆上，表現(xiàn)出來。弘一法師即是這樣一位見字如見人的大家，隨心態(tài)的改變而改變，行筆時(shí)筆筆中鋒而且緩慢，藏頭護(hù)尾，墨色無需濃淡變化，藏技法而現(xiàn)心境。

晚年的弘一大師書法俞發(fā)清凈了，其中行書等作品，字形瘦而不弱，反顯清冷但此中映現(xiàn)出不食人間煙火之趣，無欲無求，安靜祥和的氣氛。他雅逸超絕、清空四溢的書法擔(dān)得起近代書法最有成就的大師。年少的時(shí)候，我曾經(jīng)誤解過大師的字，覺得那字結(jié)構(gòu)瘦長(zhǎng)沒有技法，偏偏大家一片贊嘆，我不明白為什么。直到自己有些閱歷了，才明白人人都向往那個(gè)沒有煩惱、自自然然的境界，大師的字已然不能討論技法，我們贊嘆的不是他傳奇的一生，應(yīng)是他真善美的為人，無欲無求的境界和對(duì)信仰的至誠。我們?cè)诳春胍淮髱煶瓕懙慕?jīng)文，感覺應(yīng)是極其莊重肅穆，心生清凈歡喜下的狀態(tài)執(zhí)筆的，字字工整且恭敬。想來這也是有原因的，他的老師印光法師告訴過他寫經(jīng)的時(shí)候不能和寫其他書法一樣，只重情趣，隨意而為。寫經(jīng)要如進(jìn)士寫文章，筆筆一絲不茍，體態(tài)要正，氣息要純。我想這或許也是形成“弘一體”的重要原因之一。

弘一大師臨終絕筆的“悲欣交集”被認(rèn)為是弘一書法的絕唱，但卻也是爭(zhēng)議很大的。少部分人以為其毫無技巧可言，拙劣似孩童執(zhí)筆。也許他們忽略一點(diǎn)書法是為思想和情感服務(wù)的，沒有情感思想的書法就是炫技，看似美輪美奐卻沒有融入自己的情感，注定是花架子。缺少內(nèi)在。所謂技法是為情感服務(wù)的，它是成為書法大家的必要條件，卻不是充分條件。我們看弘一在俗時(shí)的書法可謂是寫什么像什么，也是較有成就的。后期作品摒棄技法，這是一個(gè)境界升華的過程，從表面的技法到本真的狀態(tài)。他不是刻意追求，而是心性的自然流露。其遺筆“悲心交集”就是情感的外渲，同弘一抄經(jīng)一系列作品給人清凈無為的感覺不同，也沒有用“弘一體”來書寫，或許此時(shí)大師內(nèi)心感受是復(fù)雜的，我們看這四個(gè)字的直觀亦是心情復(fù)雜，似悲涼，似滄桑，或感慨，或開悟。無從知曉，卻讓人百感交集，掩面而泣，或許某一刻，能有情感的共鳴。

［1］《弘一書法集》中國(guó)書法家協(xié)會(huì) 著 福建美術(shù)出版社

［2］《弘一法師書法的空間異象》顧柯紅

［3］《弘一法師書法》 佛教文化 （2009年01期）

J292

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1671-864X（2016）07-0227-01