融媒體時(shí)代綜藝節(jié)目主持傳播文化空間的自覺(jué)構(gòu)建

劉秀梅，許 明

融媒體時(shí)代綜藝節(jié)目主持傳播文化空間的自覺(jué)構(gòu)建

劉秀梅，許 明

中國(guó)的電視媒體是宣傳和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地，綜藝節(jié)目則是寓教于樂(lè)的最好呈現(xiàn)方式。但縱觀21世紀(jì)以來(lái)我國(guó)電視媒體的綜藝節(jié)目，大多以引進(jìn)海外版權(quán)為主，節(jié)目同質(zhì)化嚴(yán)重，且以制造娛樂(lè)為主，缺少文化內(nèi)涵，這體現(xiàn)了主持傳播主體文化自覺(jué)和文化自信的缺失，也體現(xiàn)了主持傳播主體對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化把握的不足。隨著融媒體時(shí)代的到來(lái)，各媒體陸續(xù)發(fā)揮其積極向上的導(dǎo)向價(jià)值和引領(lǐng)作用，自覺(jué)創(chuàng)建了一系列弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀綜藝節(jié)目，為主持傳播主體搭建了文化展示空間，進(jìn)行互動(dòng)傳播，產(chǎn)生了積極的影響。依托吉爾特·霍夫斯塔德的五個(gè)維度理論，從文化自覺(jué)、文化自信等幾個(gè)視角，對(duì)節(jié)目主持傳播文化空間的自覺(jué)構(gòu)建加以闡述，試圖對(duì)融媒體時(shí)代節(jié)目主持傳播創(chuàng)建優(yōu)質(zhì)的文化類節(jié)目提供借鑒。

中華傳統(tǒng)文化；長(zhǎng)期取向與短期取向；節(jié)目主持傳播；綜藝節(jié)目

在人類世界發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，積淀了許多文明，僅中華民族就擁有上下五千年的文明史，文化資源豐富。中國(guó)電視傳媒自1958年創(chuàng)建以來(lái)，經(jīng)過(guò)近六十年的起伏前行，節(jié)目主持傳播文化空間不斷豐富，特別是綜藝、財(cái)經(jīng)等專業(yè)性節(jié)目拓展，各大媒體互動(dòng)共建，各類主持傳播人才輩出，節(jié)目主持傳播逐步成為多媒體傳播平臺(tái)亮麗的風(fēng)景。一切文化都是資源，都是話語(yǔ)，都可以成為電視節(jié)目創(chuàng)作的源泉，都可以充實(shí)節(jié)目主持傳播的文化空間?？蔀槭裁粗袊?guó)電視傳媒還是受困于開(kāi)發(fā)、自創(chuàng)節(jié)目呢？中國(guó)傳統(tǒng)文化資源應(yīng)如何被融媒體時(shí)代的中國(guó)電視綜藝節(jié)目創(chuàng)作及主持充分吸收運(yùn)用？這是當(dāng)下急需思考和探討的議題。

一、綜藝節(jié)目主持傳播文化維度的審視

綜藝節(jié)目是運(yùn)用各種電視化手段，對(duì)各種文藝樣式以及相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行二度加工與創(chuàng)作，并以晚會(huì)、欄目或活動(dòng)的方式予以屏幕化表現(xiàn)的節(jié)目形態(tài)。狹義的綜藝節(jié)目通常專指音樂(lè)類、游戲類、表演類節(jié)目，廣義的綜藝節(jié)目包含了多種藝術(shù)成分構(gòu)成的節(jié)目，如包含文化藝術(shù)類、娛樂(lè)訪談?lì)惞?jié)目等。我國(guó)的綜藝節(jié)目從中央電視臺(tái)20世紀(jì)80年代的“正大綜藝”“綜藝大觀”，到之后的“非常6+1”，培養(yǎng)了一大批紅極一時(shí)的優(yōu)秀主持人，如趙忠祥、楊瀾、倪萍、周濤、李詠等；到20世紀(jì)90年代以后湖南衛(wèi)視的“快樂(lè)大本營(yíng)”和“超級(jí)女聲”，以及浙江衛(wèi)視的“中國(guó)好聲音”等，出現(xiàn)了一批主持新秀，見(jiàn)證了我國(guó)綜藝節(jié)目的發(fā)展。隨著21世紀(jì)的到來(lái)，中國(guó)電視節(jié)目主持傳播受到國(guó)際化、多元文化以及多媒體融合的沖擊，綜藝節(jié)目形式雖較為精彩，但在節(jié)目?jī)?nèi)涵上卻存在明顯短板，大多數(shù)節(jié)目為了一時(shí)的收視率而放棄了對(duì)內(nèi)容的深度挖掘。這正應(yīng)了吉爾特·霍夫斯塔德（Geert Hofstede）文化維度理論中提到的“長(zhǎng)期取向與短期取向”的觀點(diǎn)。吉爾特·霍夫斯塔德在《文化與組織：心理軟件的力量（第2版）》中，闡述了文化差異的五個(gè)維度：個(gè)人主義和集體主義、權(quán)力距離、不確定性規(guī)避、男性主義和女性主義、長(zhǎng)期取向與短期取向。其中“長(zhǎng)期取向與短期取向”，即“長(zhǎng)期取向的文化關(guān)注未來(lái)，注重節(jié)約、節(jié)儉和儲(chǔ)備；做任何事均留有余地”，“在短期取向的文化里，價(jià)值觀是傾向過(guò)去和現(xiàn)在的。人們尊重傳統(tǒng)，關(guān)注社會(huì)責(zé)任的履行，但此時(shí)此地才是最重要的”，“要求立見(jiàn)功效，急功近利，不容拖延”［1］。我國(guó)很多綜藝節(jié)目為了最快速地獲得利益，從而選擇了“短期取向”，具體表現(xiàn)為：對(duì)節(jié)目主持傳播主體的選擇追求其外在的表現(xiàn)力，主持人能夠放得開(kāi)即可，而忽視對(duì)內(nèi)在素養(yǎng)的關(guān)注；對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)容的要求是能夠吸引受眾眼球、能夠博取受眾哈哈一笑即可，而忽視文化養(yǎng)分的供給。

節(jié)目主持傳播，雖不屬于大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)等學(xué)校教育的范疇，但屬于重要的社會(huì)教育范疇，其寓教于樂(lè)的方式往往能收獲良好的教育效果。所以節(jié)目主持傳播理應(yīng)承擔(dān)起創(chuàng)建與傳播傳統(tǒng)文化的社會(huì)責(zé)任，通過(guò)傳播廣博知識(shí)、傳播人生價(jià)值理念、傳播人類優(yōu)良傳統(tǒng)文化、傳播人生哲學(xué)等來(lái)提升廣大受眾的是非判斷力、理解力以及人類的溝通交流能力等。但事實(shí)上，我國(guó)節(jié)目主持傳播對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播力度微小，利用傳統(tǒng)文化資源對(duì)節(jié)目進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)意不足。具體體現(xiàn)在：

第一，購(gòu)買海外節(jié)目版權(quán)，忽視本國(guó)傳統(tǒng)文化注入。2013年相關(guān)數(shù)據(jù)顯示“湖南、江蘇、浙江等地方衛(wèi)視加上央視，引進(jìn)海外版權(quán)的綜藝節(jié)目達(dá)30檔左右，也就是平均每個(gè)月都有兩檔半的引進(jìn)版權(quán)節(jié)目在各大衛(wèi)視播出，黃金時(shí)段則幾乎被這些‘外來(lái)的和尚’占滿”［2］。如湖南衛(wèi)視的“超級(jí)女聲”借鑒的是“美國(guó)偶像”節(jié)目，浙江衛(wèi)視的“奔跑吧兄弟”是從韓國(guó)購(gòu)買的“running man”版權(quán)，浙江衛(wèi)視的“中國(guó)好聲音”是購(gòu)買荷蘭的“the voice”版權(quán)等，這些“外來(lái)的和尚”也充斥著各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。究其原因，主要是節(jié)目編創(chuàng)主體考慮的是怎么盡快實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)轉(zhuǎn)化，而購(gòu)買海外收視率高的節(jié)目版權(quán)無(wú)疑是最快捷的途徑，至于節(jié)目是否有文化內(nèi)涵則未進(jìn)入編創(chuàng)者考量的視野。這是典型的只求達(dá)到短期效應(yīng)，即“短期取向”的“立見(jiàn)功效”效應(yīng)的表現(xiàn)。

第二，同質(zhì)化節(jié)目彌漫，文化自信力缺位。在2014和2015這兩年中，我國(guó)真人秀節(jié)目占據(jù)了綜藝節(jié)目的主要位置，而且同質(zhì)化節(jié)目彌漫。電視真人秀節(jié)目“是對(duì)自愿參與者在規(guī)定情境中，為了預(yù)先給定的目的，按照特定的規(guī)則所進(jìn)行的競(jìng)爭(zhēng)行為的真實(shí)記錄和藝術(shù)加工”［3］。真人秀作為一種可以被廣泛復(fù)制的節(jié)目樣式，不僅同質(zhì)化節(jié)目彌漫，而且主持傳播主體的文化自覺(jué)性和自信力缺位。例如：由李銳擔(dān)任主持的湖南衛(wèi)視真人秀節(jié)目“爸爸去哪兒”熱播之后，中央一套的“寶寶來(lái)了”、深圳衛(wèi)視的“辣媽學(xué)院”、浙江衛(wèi)視的“人生第一次”、安徽衛(wèi)視的“加油好baby”、江蘇衛(wèi)視的“改造熊孩子”、陜西衛(wèi)視的“好爸爸壞爸爸”、青海衛(wèi)視的“老爸老媽看我的”等等，一窩蜂充斥電視銀屏，大多缺少自身對(duì)文化的自覺(jué)追求，很少展示其對(duì)本民族文化的自信力，在猜、找的游戲中失去了主持傳播主體自身存在的價(jià)值；節(jié)目編創(chuàng)者也較少有自主研發(fā)的意識(shí)，體現(xiàn)文化自信力的缺位。這種“短期取向”理念指導(dǎo)下的同質(zhì)化節(jié)目，讓親子節(jié)目市場(chǎng)瞬間飽和，觀眾也產(chǎn)生審美疲勞，逐漸失去了觀看興趣。

第三，節(jié)目主持以制造娛樂(lè)為主，未能兼顧文化滋養(yǎng)。湖南電視臺(tái)的“快樂(lè)大本營(yíng)”是一檔以訪談、游戲?yàn)橹鞯木C藝娛樂(lè)節(jié)目，以“快樂(lè)家族”擔(dān)綱主持的主持群雖然很好地起到了穿針引線活躍氣氛的作用，但缺乏對(duì)節(jié)目中涉及的文化內(nèi)涵的表達(dá)和解讀。如在“快樂(lè)大本營(yíng)”20周年的節(jié)目中，節(jié)目組有意設(shè)計(jì)了一個(gè)環(huán)節(jié)，讓跳著芭蕾舞的人送上“先聲奪人”的卡片，此時(shí)，主持人本可以對(duì)芭蕾舞等舞蹈藝術(shù)和相關(guān)文化進(jìn)行解讀，讓高雅藝術(shù)和文化為更多受眾所了解和接受，但現(xiàn)場(chǎng)主持人一句相關(guān)臺(tái)詞都沒(méi)有表達(dá)，顯現(xiàn)出主持人文化藝術(shù)積淀的不足。不僅僅是“快樂(lè)大本營(yíng)”節(jié)目主持如此，我國(guó)大多數(shù)的綜藝節(jié)目主持人都沒(méi)有傳遞文化特別是傳統(tǒng)文化的自覺(jué)，往往忽視了綜藝節(jié)目應(yīng)有的在娛樂(lè)中讓傳統(tǒng)文化潛移默化影響和滋養(yǎng)受眾的功能。融媒體時(shí)代的最大特點(diǎn)是，受眾面廣，接受主體跨國(guó)界、跨地域，受眾的文化層次和審美標(biāo)準(zhǔn)不同，主持人及所傳播的節(jié)目，一定要時(shí)刻注意自身傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)程度和傳播效率問(wèn)題。

有鑒于此，中國(guó)電視傳媒急需重塑中華民族文化的自覺(jué)性和自信力，創(chuàng)建具有中華民族文化內(nèi)涵的節(jié)目主持傳播審美空間，急需主流媒體發(fā)揮積極向上的導(dǎo)向價(jià)值和引領(lǐng)作用。而中國(guó)的電視綜藝節(jié)目更應(yīng)堅(jiān)持“長(zhǎng)期取向與短期取向”并行，長(zhǎng)期取向內(nèi)涵中的用文化關(guān)注未來(lái)應(yīng)得到足夠重視。只有心靈豐富、知識(shí)全面、有文化創(chuàng)造力的綜藝節(jié)目主持傳播主體，才能讓廣大受眾在綜藝節(jié)目中既能得到快樂(lè)的感官享受又能得到潛移默化的文化熏陶。

二、文化自覺(jué)：創(chuàng)建節(jié)目主持傳播的傳統(tǒng)文化空間

2016年是融媒體風(fēng)起云涌的一年?！叭诿襟w”是充分利用媒介載體，把廣播、電視、報(bào)紙等既有共同點(diǎn)又存在互補(bǔ)性的不同媒體，在人力、內(nèi)容、宣傳等方面進(jìn)行全面整合，實(shí)現(xiàn)“資源通融、內(nèi)容兼融、宣傳互融、利益共融”的新型媒體［4］。很多在融媒體平臺(tái)播出的節(jié)目產(chǎn)生的收益，是傳統(tǒng)媒體望塵莫及的。融媒體為節(jié)目主持傳播拓展了傳播空間，平臺(tái)多了，影響力自然更大，這是綜藝節(jié)目主持人的機(jī)遇，但同時(shí)也意味著更大的挑戰(zhàn)。融媒體時(shí)代影響力巨大的綜藝節(jié)目主持人在為受眾帶來(lái)愉悅的同時(shí)，如何履行傳播先進(jìn)文化的職責(zé)，如何正視本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與西方文化的差異，這關(guān)涉節(jié)目主持人文化自覺(jué)的問(wèn)題。費(fèi)孝通曾提出：“文化自覺(jué)指的是生活在不同文化中的人，在對(duì)自身文化有‘自知之明’的基礎(chǔ)上，了解其他文化及其與自身文化的關(guān)系……只有在認(rèn)識(shí)自己的文化，理解并接觸到多種文化的基礎(chǔ)上，才有條件在這個(gè)正在形成的多元文化的世界里確立自己的位置，然后經(jīng)過(guò)自主的適應(yīng)，和其他文化一起，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同建立一個(gè)有共同認(rèn)可的基本秩序和一套多種文化都能和平共處、各抒所長(zhǎng)、連手發(fā)展的共處原則?！保?］“文化自覺(jué)表現(xiàn)在綜藝節(jié)目主持中，則體現(xiàn)為節(jié)目主持傳播主體對(duì)中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展前途充滿信心，將人類社會(huì)的核心價(jià)值體系融入節(jié)目的傳播過(guò)程，并以一種廣大受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行傳達(dá)”［6］。我國(guó)也曾擁有傳播中華傳統(tǒng)文化的電視綜藝節(jié)目，如1990年在中央電視臺(tái)開(kāi)播的《綜藝大觀》，這檔綜合了各個(gè)藝術(shù)門(mén)類的電視綜藝欄目，收視率曾居全國(guó)各類綜藝節(jié)目之首，在海外及世界華人地區(qū)曾產(chǎn)生廣泛的影響。但后來(lái)此類節(jié)目被淹沒(méi)在模仿外國(guó)節(jié)目或引進(jìn)版權(quán)節(jié)目的汪洋里。直到2013年，中央電視臺(tái)陸續(xù)自主創(chuàng)建與播出了一系列文化類綜藝節(jié)目，如《中國(guó)謎語(yǔ)大會(huì)》《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，還有新媒體平臺(tái)制作播出的《奇葩說(shuō)》《金星秀》等，主持人在節(jié)目中展現(xiàn)出了明顯的傳播文化的意圖，再度開(kāi)啟了節(jié)目主持對(duì)節(jié)目文化空間特別是傳統(tǒng)文化空間的構(gòu)建，廣大受眾也越來(lái)越關(guān)注具有中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的綜藝節(jié)目。

1.傳承華夏文明：搭建多元文化主持傳播新平臺(tái)

“隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)深刻變革、對(duì)外開(kāi)放日益擴(kuò)大、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體快速發(fā)展，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，迫切需要深化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要性的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信；迫切需要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值內(nèi)涵，進(jìn)一步激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力……”［4］作為融媒體時(shí)代的多元文化主持傳播新平臺(tái)，每一節(jié)目的創(chuàng)作，都應(yīng)在包容性的基礎(chǔ)上形成互動(dòng)，在競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)上形成創(chuàng)新。

中央電視臺(tái)具有多元文化主持傳播主體和互聯(lián)網(wǎng)與新媒體技術(shù)的資源優(yōu)勢(shì)，具有自覺(jué)傳承華夏文明、挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值內(nèi)涵的能力，具有融合跨區(qū)域資源的創(chuàng)新力。如科教頻道于2014年2月開(kāi)播的《中國(guó)謎語(yǔ)大會(huì)》，節(jié)目主持人由撒貝寧與周濤擔(dān)任，節(jié)目以中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“猜謎語(yǔ)、出謎語(yǔ)”文化活動(dòng)為中心，以弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化、豐富群眾文化生活為己任，集文化、益智、娛樂(lè)為一體，采用電視與新媒體實(shí)時(shí)互動(dòng)的嶄新模式進(jìn)行傳播。周濤有16年主持央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的經(jīng)驗(yàn)，其端莊典雅、聲音甜美、反應(yīng)靈敏的主持風(fēng)格，深受國(guó)內(nèi)外觀眾喜愛(ài)；撒貝寧主持《今日說(shuō)法》時(shí)歷練了嚴(yán)肅鎮(zhèn)定判斷力，主持央視全新娛樂(lè)節(jié)目《我們有一套》體現(xiàn)幽默風(fēng)趣、機(jī)敏智慧等特點(diǎn)。兩位主持人將蘊(yùn)含深厚文化內(nèi)涵的出燈謎、猜燈謎活動(dòng)的游戲娛樂(lè)性表現(xiàn)得淋漓盡致。《中國(guó)謎語(yǔ)大會(huì)》實(shí)現(xiàn)了全民智慧比拼分享文化，體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化樂(lè)趣的效果，也搭建了華夏文明傳承的燈謎文化主持傳播新平臺(tái)。

其實(shí)，有關(guān)中華傳統(tǒng)文化的猜謎節(jié)目創(chuàng)作，在電視節(jié)目市場(chǎng)未曾缺席過(guò)，只是曾被忽視乃至遮蔽，現(xiàn)在則呈復(fù)興之勢(shì)。早在1997年，筆者在黑龍江電視臺(tái)創(chuàng)辦了一檔《謎園》節(jié)目，1998年正月十五，又導(dǎo)演了一場(chǎng)《唱燈猜謎鬧元宵》文藝晚會(huì)，不僅在黑龍江電視臺(tái)多次播出，而且在中央電視臺(tái)播出數(shù)次。此臺(tái)晚會(huì)的設(shè)計(jì)頗有新意：節(jié)目中有謎，謎中套節(jié)目。主持人打破了以往站在主持臺(tái)的固定位置，而是相對(duì)自由地與現(xiàn)場(chǎng)嘉賓與觀眾互動(dòng)（此舉在當(dāng)年是一種突破），彰顯了節(jié)目主持人融入猜謎的現(xiàn)場(chǎng)，縮短了與現(xiàn)場(chǎng)觀眾和電視機(jī)前觀眾的距離。晚會(huì)一首主題歌《燈謎》唱出了中華傳統(tǒng)文化猜謎的意趣：“文字藏著謎，謎中是游戲，點(diǎn)亮一盞燈，你我來(lái)猜謎，做做腦健操，品品謎中義，人生千古一道謎，看得透的是謎語(yǔ)，難猜透的是天地，日月春秋物換星移，小小燈謎會(huì)講出意義……大千世界花紅葉綠，小小燈謎能品出道理?！雹龠@是一種文化記憶，“一種以符號(hào)為載體的記憶形式和傳播形態(tài)”，也是一種大眾傳播的媒介記憶，在“近乎無(wú)限開(kāi)放的記憶空間”［7］中弘揚(yáng)中華文化。

當(dāng)下的文化生態(tài)，為開(kāi)創(chuàng)文化類綜藝節(jié)目提供了一個(gè)良好的傳播空間。在這個(gè)融媒體環(huán)境下文化嘉年華的利好年代，中華民族文化的節(jié)目主持傳播模式不斷擴(kuò)大。央視2013年創(chuàng)辦《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》喚醒了更多的人對(duì)漢字文化學(xué)習(xí)的興趣。節(jié)目主持人冀玉華，以其曾主持《家園》節(jié)目積累的文化底蘊(yùn)，在漢字文化中找尋中國(guó)五千年滄桑歷史及厚重的民族文化，體現(xiàn)了她的知性魅力和真誠(chéng)的主持風(fēng)格。央視2014年4月又推出大型文化節(jié)目《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》，節(jié)目以輕松愉悅的競(jìng)賽形式將漢語(yǔ)獨(dú)有的特殊語(yǔ)言形式進(jìn)行有效傳播，因?yàn)椤安徽撌莻鞑バ畔⑦€是接受信息，每一個(gè)參與活動(dòng)的人，都是有意圖、有目的和有自覺(jué)性的動(dòng)機(jī)的，而不管他是否意識(shí)到”［8］?！吨袊?guó)成語(yǔ)大會(huì)》在主持人與嘉賓的互動(dòng)中向廣大受眾傳遞成語(yǔ)之美，喚醒大眾的中國(guó)傳統(tǒng)文化情懷，在多元文化主持傳播新平臺(tái)傳承了華夏文明。

2.情·趣·志：滋養(yǎng)人生的中華詩(shī)詞文化傳播場(chǎng)

融媒體帶來(lái)多元文化傳播的場(chǎng)效應(yīng)。央視2016年2月推出的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》一炮走紅，第一季在豆瓣得到8.2的評(píng)分，第二季更是得到8.5的評(píng)分，成為驚艷全國(guó)的原創(chuàng)綜藝文化節(jié)目，激發(fā)了大眾對(duì)詩(shī)詞文化的渴求?！把胍暱平填l道對(duì)于深挖中國(guó)傳統(tǒng)文化，特別是在傳統(tǒng)語(yǔ)言文化方面的推廣，可謂是層層深入、不遺余力。更難得的是，這種從形式到內(nèi)容的創(chuàng)新推廣方式，這種不斷研判后誕生的原創(chuàng)類特別節(jié)目，真正實(shí)現(xiàn)了讓中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)有了全民基礎(chǔ)”［9］。廣大受眾與電視節(jié)目不斷互相影響，共同肩負(fù)起傳承中華民族文化的使命，增強(qiáng)了文化自信心和民族自豪感。

第一，蘊(yùn)情性：延展人的深厚情懷向度。中國(guó)詩(shī)詞文化建構(gòu)一種延展人的深厚情懷向度傳播場(chǎng)。凡古今求學(xué)者，都經(jīng)歷過(guò)漸悟、頓悟的過(guò)程?！皾u悟者，用功于下學(xué)，求言語(yǔ)之誦數(shù)，終日兢業(yè)，期豁然之境；頓悟者，直入本體，見(jiàn)拳石即泰山，自一點(diǎn)靈虛不昧即是萬(wàn)象照畢，廓廓然天機(jī)常運(yùn)”［10］。《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》用一種節(jié)目的形式，縮短人們對(duì)詩(shī)詞理解的思考漸悟過(guò)程，節(jié)目主持人與嘉賓及參賽者在特色化、多樣化的呈現(xiàn)過(guò)程中，賦予詩(shī)詞意象的真實(shí)化再現(xiàn)，在對(duì)蘊(yùn)情詩(shī)詞解讀中，穿越時(shí)空，再現(xiàn)詩(shī)詞創(chuàng)作者當(dāng)時(shí)情境情懷，讓沉重的歷史感和責(zé)任感融于節(jié)目的愉悅文化傳播場(chǎng)中，最終得到頓悟，領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞的真諦。綿延的中國(guó)詩(shī)詞文化，讓國(guó)人可以盡情地汲取深厚的精神養(yǎng)分，進(jìn)行文化的傳承，文化的自覺(jué)傳播。

融媒體是傳播文化的媒介，融媒體平臺(tái)的節(jié)目主持傳播是一種對(duì)文化消費(fèi)的趣味性追求，具有文化傳承的可持續(xù)性；融媒體傳播平臺(tái)范圍廣、影響力大，直接面對(duì)社會(huì)大眾，讓廣大受眾進(jìn)行文化體驗(yàn)?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》作為創(chuàng)造中國(guó)詩(shī)詞文化主題空間的場(chǎng)所，主持傳播主體以在場(chǎng)的身份駕馭著特定的文化空間，蘊(yùn)涵傳播主體的情懷，延展傳播主體的深情，讓觀眾“賞中華詩(shī)詞，尋文化基因，品生活之美”，實(shí)現(xiàn)跨地域、跨文化傳播的場(chǎng)效應(yīng)，體現(xiàn)不同主持傳播主體承載的文化空間產(chǎn)生的不同價(jià)值和意義。

第二，濃縮性：蘊(yùn)含人的高遠(yuǎn)志向力度。融媒體是世界集體意識(shí)的匯聚地，節(jié)目主持傳播作為其中的一部分，具有跨越多個(gè)領(lǐng)域與文化空間的優(yōu)勢(shì)，特別是在詩(shī)詞大會(huì)這樣的節(jié)目中，尤其需要主持人引導(dǎo)受眾感受詩(shī)詞中濃縮的神韻?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》以彰顯中華詩(shī)詞的神韻為己任：“從古老的‘老驥伏櫪、志在千里’，從‘春江潮水連海平，海上明月共潮生’到‘明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天’”。“詩(shī)歌是情感的高度凝縮，是文字的錘煉萃華”，蘊(yùn)含了詩(shī)人的高遠(yuǎn)志向?！拔覀?cè)谠?shī)歌的浸潤(rùn)下感受著文字和韻律之美，讓古老而醇香的文化深深積淀在彼此的靈魂最深處”［11］。節(jié)目主持傳播主體是輸出、合成、轉(zhuǎn)化古詩(shī)詞的信息載體，不僅要擁有深厚的詩(shī)歌語(yǔ)言表達(dá)能力，而且要融于詩(shī)之感，要能幫助受眾透視詩(shī)中的高遠(yuǎn)志向，感受詩(shī)中濃縮的詩(shī)人曠世豁達(dá)之情懷，仿佛在物理環(huán)境、社會(huì)環(huán)境與生態(tài)環(huán)境中體悟詩(shī)中蘊(yùn)含的文化自覺(jué)與文化自信之人生哲理。

第三，跳躍性：彰顯人的生活意趣維度。融媒體作為虛擬世界和探索空間，處于多重時(shí)空之中，節(jié)目主持傳播以其為生產(chǎn)時(shí)空，也是以其為展示時(shí)空和傳播時(shí)空，使節(jié)目主持傳播創(chuàng)造的新時(shí)空滲透于廣大受眾的日常生活之中。喬治·赫伯特·米德在《心靈、自我和社會(huì)》一書(shū)中，提出了“扮演角色”與“承擔(dān)角色”等概念，來(lái)說(shuō)明個(gè)體在社會(huì)舞臺(tái)上的身份、地位以及行為方式。融媒體既是一種社會(huì)舞臺(tái)，“扮演角色”是處于童年時(shí)期的社會(huì)個(gè)體從模仿和想象角度對(duì)他人角色的扮演，它有助于兒童發(fā)展其獨(dú)特的意識(shí)和人格，卻極少在社會(huì)互動(dòng)中導(dǎo)致具有現(xiàn)實(shí)意義的社會(huì)結(jié)果；而“承擔(dān)角色”則表示已經(jīng)成年的社會(huì)個(gè)體在參與社會(huì)互動(dòng)時(shí)，從理性角度有意識(shí)地設(shè)計(jì)某些現(xiàn)實(shí)的社會(huì)角色，并通過(guò)實(shí)際社會(huì)互動(dòng)過(guò)程采取特定社會(huì)行動(dòng)承擔(dān)這些角色，導(dǎo)致具有現(xiàn)實(shí)意義的社會(huì)結(jié)果［12］?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》的主持傳播主體——主持人、嘉賓和參賽選手作為“承擔(dān)角色”者，不僅要了解中國(guó)漢語(yǔ)言所建構(gòu)的詩(shī)的審美意象，還要感受到詩(shī)的蘊(yùn)情性、濃縮性、跳躍性特點(diǎn)［13］。在節(jié)目的互動(dòng)中，體現(xiàn)詩(shī)詞創(chuàng)作者的生活意趣，在詩(shī)的平仄起伏中，運(yùn)用聲音、情感或肢體語(yǔ)言有意識(shí)地設(shè)計(jì)某些跨越時(shí)空的角色，“使中華民族最基本的文化基因同當(dāng)代中國(guó)文化相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，……激活其內(nèi)在的強(qiáng)大生命力，讓中華文化同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文化一道，為人類提供正確精神指引”［14］。在融媒體的多重時(shí)空維度中，進(jìn)行著或唐代、或宋代或現(xiàn)實(shí)的不同時(shí)空轉(zhuǎn)換，“穿越歷史”，跳躍性體味不同視閾下人的生活意趣。

霍夫斯塔德的“長(zhǎng)期取向的文化儲(chǔ)備”維度，在文化類節(jié)目主持傳播中至關(guān)重要。由于主持人在電視傳播中的特殊地位和作用，使其在中華民族傳統(tǒng)文化的傳播中，起著非常重要的引導(dǎo)、示范和影響作用，其人文素養(yǎng)以及在節(jié)目中表現(xiàn)出的價(jià)值取向，直接影響到對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播和弘揚(yáng)效果。

三、文化自信：拓展節(jié)目主持傳播的意蘊(yùn)空間

融媒體時(shí)代，紙媒報(bào)刊+互聯(lián)網(wǎng)、廣播+互聯(lián)網(wǎng)、電視+互聯(lián)網(wǎng)、電信+互聯(lián)網(wǎng)，形成網(wǎng)狀傳播狀態(tài)，信息傳播的吸引力成為各大媒體競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵，出現(xiàn)強(qiáng)者愈強(qiáng)、弱者愈弱的馬太效應(yīng)現(xiàn)象。因此，我們需提升主持傳播主體的文化自信力，拓展節(jié)目主持傳播的意蘊(yùn)空間。尤其是作為中國(guó)了解世界、世界了解中國(guó)重要窗口的中央電視臺(tái)，更需要節(jié)目主持人努力營(yíng)造文化自信空間，需要建立文化思辨的情境維度，加強(qiáng)節(jié)目主持傳播的凝聚力和向心力，從而打造我國(guó)綜藝節(jié)目特有的文化內(nèi)核，體現(xiàn)文化自信。

1.創(chuàng)造文化思辯的情境維度

2016年被稱為網(wǎng)絡(luò)直播元年，由于網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體自主傳播平臺(tái)的開(kāi)放，誰(shuí)都可以成為主播，誰(shuí)都可以自辦節(jié)目，缺乏審美標(biāo)準(zhǔn)和文化內(nèi)涵的節(jié)目不斷涌現(xiàn)，直接影響了廣大受眾的審美判斷力和鑒賞力。因此，節(jié)目主持傳播必須以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，因?yàn)椤爸腥A文化延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈……使中華民族最基本的文化基因同當(dāng)代中國(guó)文化相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，激活其內(nèi)在的強(qiáng)大生命力，讓中華傳統(tǒng)文化同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文化一道，為人類提供正確精神指引”［14］。近幾年，我國(guó)涌現(xiàn)出了一批弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的文化類綜藝節(jié)目和展現(xiàn)了文化自信的節(jié)目主持人。

2017年2月中央電視臺(tái)播出的《朗讀者》，以個(gè)人成長(zhǎng)、情感體驗(yàn)、背景故事與傳世佳作相結(jié)合的方式贏得了大眾青睞。節(jié)目主持傳播主體——主持人、嘉賓，不僅在分享自己的人生故事，還以傾情演繹來(lái)自朗讀者文學(xué)顧問(wèn)團(tuán)的國(guó)家頂級(jí)文學(xué)家、出版人、專家、學(xué)者精心挑選的經(jīng)典美文為契機(jī)，用最平實(shí)的情感讀出文字背后的價(jià)值。《朗讀者》的成功，喚醒了更多人對(duì)讀書(shū)的渴望，各網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)相繼推出了類似節(jié)目，如《奇葩說(shuō)》《讀書(shū)人》等，在融媒體世界中，構(gòu)建著跨越多個(gè)領(lǐng)域的多維文化時(shí)空，創(chuàng)造了文化思辨的新契機(jī)。

《奇葩說(shuō)》依靠融媒體的大背景而生，但節(jié)目在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境管理相對(duì)寬松的前提下，并沒(méi)有選取情色暴力之類的節(jié)目主題，而是選取社會(huì)熱點(diǎn)話題，創(chuàng)造了難能可貴的文化思辨情境。節(jié)目主持傳播主體在節(jié)目的互動(dòng)中，通過(guò)調(diào)動(dòng)不同地域、不同年齡、不同職業(yè)的優(yōu)秀選手，以“辯題最后沒(méi)有所謂的對(duì)與錯(cuò)，有的只是通過(guò)選手們的答案給大家以啟發(fā)，從而得出自己的結(jié)論”為節(jié)目宗旨，調(diào)動(dòng)受眾的視覺(jué)記憶、空間記憶、聽(tīng)覺(jué)記憶、觸覺(jué)記憶、情感記憶，推動(dòng)思維進(jìn)行碰撞，從多維角度來(lái)傾聽(tīng)不同聲音，提供了文化思辨的情境維度。例如2017年4月28日的“父母提出住養(yǎng)老院，支持嗎？”這期節(jié)目中，主持人一直積極引領(lǐng)整個(gè)節(jié)目的走向：先是組織辯論激發(fā)出優(yōu)秀選手展現(xiàn)內(nèi)在素養(yǎng)，選手們通過(guò)有理有據(jù)的論述，讓中華傳統(tǒng)“百善孝為先”的觀念再次發(fā)揚(yáng)光大；而在現(xiàn)今社會(huì)怎樣做會(huì)更孝？接著《奇葩說(shuō)》主持傳播主體從中華文化與現(xiàn)今社會(huì)相結(jié)合的視角進(jìn)行了深入探討，觸動(dòng)了許多觀眾的心，甚至讓觀眾感動(dòng)落淚?！镀孑庹f(shuō)》主持傳播主體讓現(xiàn)代年輕人體會(huì)和見(jiàn)證中華傳統(tǒng)文化的回歸及巨大魅力，讓缺少觀賞性的辯論變得生動(dòng)活潑，實(shí)現(xiàn)了節(jié)目主持傳播與社會(huì)共享、交流與融合，也潛移默化地向網(wǎng)友們傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)受眾文化自信心。

融媒體擁有云空間，具有海納百川之勢(shì)，存貯、記憶、傳播“互聯(lián)網(wǎng)+”的一切信息?！拔幕求w現(xiàn)一個(gè)社會(huì)群體特定的那些精神的和物質(zhì)的、理智的和感性的特征的完整的復(fù)合體”，“每一種文化代表自成一體的獨(dú)特的和不可替代的價(jià)值觀念”［15］?！镀孑庹f(shuō)》里的主持人并沒(méi)有行使傳統(tǒng)綜藝節(jié)目那樣的功能，主持人在這個(gè)節(jié)目中只起到了總結(jié)和引導(dǎo)的作用，而節(jié)目中每一個(gè)選手和評(píng)委都可以說(shuō)是《奇葩說(shuō)》的主持人，這就形成一個(gè)事實(shí)上的主持傳播主體。參加節(jié)目的每一位選手都經(jīng)過(guò)精挑細(xì)選，各有特色，評(píng)委們也都具有內(nèi)在魅力。蔡康永在某期節(jié)目辯題總結(jié)時(shí)說(shuō)：“我們常常不夠愛(ài)自己，我們常常透過(guò)愛(ài)我們的人才能發(fā)現(xiàn)我們自己有多么好。我覺(jué)得大部分人在一味地愛(ài)對(duì)方的時(shí)候，常常忽略了自己最美好的部分……”評(píng)委高曉松在某期節(jié)目中曾總結(jié)道：“你是那顆星星，我是你旁邊的這顆，我的整個(gè)軌跡是被你影響。即使有一天，這顆星星熄滅了，它變成了暗物質(zhì)，它變成了看不見(jiàn)的東西，它依然在影響著我的軌跡，你的出現(xiàn)永遠(yuǎn)改變著我的星軌，無(wú)論你在哪里?！痹掚m不多，但無(wú)論是蔡康永的娓娓道來(lái)，還是高曉松的抑揚(yáng)頓挫，都從不同維度引導(dǎo)觀眾思考他們想要表達(dá)的人生哲理。

2.整合深遠(yuǎn)的文化意境：建構(gòu)多樣性精神空間

“文化是體現(xiàn)一個(gè)社會(huì)一個(gè)社會(huì)群體特定的那些精神的物質(zhì)的、理智的和感性的特征的完整的復(fù)合體”，“每一種文化代表自成一體的獨(dú)特的和不可替代的價(jià)值觀念”［15］。一切傳播媒體，都承擔(dān)著傳播本民族文化的使命，都應(yīng)在有效的交流與互動(dòng)中，加強(qiáng)對(duì)自身文化的深層了解，整合深遠(yuǎn)的文化意境，傳承其自身文化獨(dú)特的和不可替代的價(jià)值理念。

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》“讓更多的觀眾和選手共同重溫那些古典詩(shī)心的深情躍動(dòng)和激情洶涌，讓大家分享他們的襟抱、情懷和本真，讓大家的心靈世界變得更加清澈”［16］?！八覀儩撊胫袊?guó)文化幽深的源流中，全面體驗(yàn)漢語(yǔ)之魅”［17］。《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》還是一檔傳播中華傳統(tǒng)文化的正能量節(jié)目，主持傳播主體的人生觀、價(jià)值觀、審美觀、世界觀一定要準(zhǔn)確。例如《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第九場(chǎng)，主持人董卿面對(duì)一位長(zhǎng)相平凡的普通女工時(shí)說(shuō)：“能看到的美，永遠(yuǎn)都只是暫時(shí)的，或者說(shuō)是表面的，而通過(guò)了這番交談，我們看到了之前我們看不到的美，那是特別特別珍貴的。所以就像您說(shuō)的，面上能看到的那些在她來(lái)講根本無(wú)所謂，也不重要了。重要的是她能在這兒，笑著說(shuō)起這些事兒。還能夠在這里，和所有這些年輕人一起，來(lái)挑戰(zhàn)自己，來(lái)展現(xiàn)自己對(duì)詩(shī)詞的熱愛(ài)，這是大美啊，謝謝你?！绷攘葞拙湓挘搅耸廊藢?duì)“美”的庸俗解讀，主持人通過(guò)面前這位“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的普通女工，向觀眾詮釋了“美”的更深層含義，宣傳了正確的價(jià)值觀。這是電視節(jié)目主持傳播主體基于對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀民族文化的認(rèn)同和自信，然后整合了深遠(yuǎn)的文化意境，建構(gòu)出的多樣性精神空間。

“在藝術(shù)的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，上層建筑、意識(shí)形態(tài)屬于藝術(shù)的社會(huì)屬性，它與認(rèn)識(shí)、形象、情感等一起構(gòu)成藝術(shù)的顯型結(jié)構(gòu)。它們的特點(diǎn)在于通過(guò)感覺(jué)直接感知的，與藝術(shù)家和欣賞者由生活經(jīng)驗(yàn)的積淀所建構(gòu)的心理結(jié)構(gòu)功能相對(duì)應(yīng)”［18］?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》等文化類節(jié)目，正是這種藝術(shù)的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中顯型結(jié)構(gòu)的構(gòu)建，整合了深遠(yuǎn)的文化意境，建構(gòu)了中國(guó)電視節(jié)目主持傳播的多樣性精神空間。

一切傳播媒體，都承擔(dān)著傳播本民族文化的使命，由于主持傳播主體擁有較特殊地位，在先進(jìn)文化的傳播中，更有責(zé)任整合深遠(yuǎn)的文化意境，傳播和弘揚(yáng)本民族文化獨(dú)特的和不可替代的價(jià)值理念，發(fā)揮重要的引導(dǎo)、示范和影響作用。正是《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《朗讀者》《奇葩說(shuō)》等這些優(yōu)秀的綜藝節(jié)目，在融媒體平臺(tái)，搭建出了一個(gè)交融生命之美、文學(xué)之美和情感之美的文化傳播空間。

綜上所述，融媒體時(shí)代的節(jié)目主持傳播必須自覺(jué)構(gòu)建中華文化傳播空間，在“多維且相互作用的各個(gè)文化尺度上”［19］創(chuàng)建具有高端文化內(nèi)涵的節(jié)目；“必須樹(shù)立某種責(zé)任，引導(dǎo)傳媒向有利于中華民族認(rèn)同及復(fù)興的方向發(fā)展。它源自中國(guó)文化傳統(tǒng)的內(nèi)在吁求，更是將傳統(tǒng)文化與西方文化整合轉(zhuǎn)型為一種新文化傳統(tǒng)的時(shí)代使命”［20］。如今，媒介融合創(chuàng)造了新的文化時(shí)空，主持傳播主體已成為架起廣大受眾與中華民族文化的情感與文化的橋梁，對(duì)國(guó)內(nèi)節(jié)目主持傳播與全球化節(jié)目主持傳播接軌具有深遠(yuǎn)的意義。

注 釋：

① 年黑龍江電視臺(tái)《唱燈猜謎鬧元宵》正月十五文藝晚會(huì)導(dǎo)演劉秀梅，《燈謎》主題歌：劉躍利詞，王明喜曲。

［1］吉爾特·霍夫斯塔德（GeertHofs）ede）.文化與組織：心理軟件的力量.［M］北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2010：12.

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［4］中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā).關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)［N］.人民日?qǐng)?bào)，2017-01-26（6）.

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［9］央視首屆《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》創(chuàng)作記［EB/OL］.［2016-04-07］.http：//1118.cctv.com/2016/04/07/ARTIvDjA1pXhRTD 8in6ktkwU160407.shtml.

［10］李建華.思想的沉重與飄逸［N］.社會(huì)科學(xué)報(bào)，2017-02-09（8）.

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［15］上海市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)編.人文教育：文明 價(jià)值 傳統(tǒng)［M］.上海：上海人民出版社，2007：179，179.

［16］高昌.活化經(jīng)典 滋養(yǎng)詩(shī)意人生［N］.中國(guó)文化報(bào)，2017-02-15（3）.

［17］王曉華.迎接中國(guó)的文藝復(fù)興［N］.社會(huì)科學(xué)報(bào)，2017-03-09（6）.

［18］文藝美學(xué)詞典［M］.遼寧：遼寧大學(xué)出版社，1987：336.

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［20］海闊.媒介人種論——媒介、現(xiàn)代性與民族復(fù)興［M］.北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2008：3.

Intuitive Construction of Host’s Communication in Cultural Space during the Age of Media Convergence

LIU Xiumei，XU Ming

China’s TV media is an important position to promote and carry forward the excellent traditional culture of china.But since twenty-first Century，China’s TV media variety shows are intended to introduce overseas copy-right.Most of the programs are similar to each other，aiming to entertaining the audience without any cultural connotation,which also reflects hosts’poor cultural self-consciousness and confidence and weakness in traditional Chinese culture.With the arrival of the era of media convergence，the value orientation and the leading role of the media continue to play its positive role，consciously creating a series of excellent variety show to carry forward the traditional culture.This paper,based on Geert Hofstader’s theory of“Five Detentions”，depicts the self-construction of the communication space in terms of cultural self-consciousness and cultural confidence，aiming to propose positive suggestions to the creation of excellent cultural programs in media convergence era.

Chinese traditional culture；long term and short term orientation；host communication；variety show

（責(zé)任編校：文 晶）

劉秀梅，華東師范大學(xué)傳播學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師（上海 200241）許 明，上海東方衛(wèi)視主持人，華東師范大學(xué)傳播學(xué)院博士研究生（上海 200241）

10.19503/j.cnki.1000-2529.2017.05.007