加強(qiáng)農(nóng)村小學(xué)生品格教育

張孝榮++王曉娟

中圖分類號(hào)：G623.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2016）07-0050-02

一個(gè)人的高尚品質(zhì)不是生來(lái)就有的，而是在后天教育中熏陶涵養(yǎng)而成的，也正是深刻體會(huì)了后天教育的至關(guān)重要，儒家才強(qiáng)調(diào)人的一生須得不斷修身勵(lì)行、優(yōu)游涵泳。小學(xué)時(shí)期是少年兒童成長(zhǎng)道路上的一個(gè)重要階段，在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期小學(xué)生的品格教育，尤其是農(nóng)村小學(xué)生的品格教育正面臨這前所未有的挑戰(zhàn)，這需要我們高度重視小學(xué)生的品格教育，抓早抓小，從培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)接班人的高度，推動(dòng)小學(xué)生思想道德建設(shè)，大力倡導(dǎo)文明禮貌、族人為了、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境遵紀(jì)守法等社會(huì)公德，形成愛(ài)黨愛(ài)國(guó)、關(guān)心集體、熱愛(ài)勞動(dòng)、尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)互助的風(fēng)氣。

1.農(nóng)村小學(xué)生品格教育面臨的挑戰(zhàn)

社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，價(jià)值觀多元化趨勢(shì)正在加強(qiáng)，這也深刻反映在農(nóng)村小學(xué)生品格形成的過(guò)程中。從一定意義上講，農(nóng)村小學(xué)生的品格教育不僅僅是一個(gè)基礎(chǔ)教育中的德育問(wèn)題，從這里可以一葉知秋、管中窺豹，深刻反映當(dāng)前我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的方方面面。以下幾個(gè)方面的問(wèn)題深刻影響著農(nóng)村小學(xué)生品格教育：

1.1 社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的留守兒童問(wèn)題對(duì)小學(xué)生品格教育方式產(chǎn)生了決定性影響。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型中，由于我國(guó)城鄉(xiāng)二元體制壁壘還將在一定時(shí)期長(zhǎng)期存在，大部分貧困地區(qū)的產(chǎn)業(yè)培育和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型還在緩慢發(fā)展，勞務(wù)輸出這一基本經(jīng)濟(jì)構(gòu)成暫時(shí)還未得到根本改變，農(nóng)民工將在一定的歷史時(shí)期內(nèi)不會(huì)消失，農(nóng)村小學(xué)生大多都是或?qū)⑹橇羰貎和纳鐣?huì)現(xiàn)象不會(huì)有較大改變，能夠改變的只是留守時(shí)間長(zhǎng)短。留守兒童對(duì)小學(xué)生品格教育的影響主要體現(xiàn)為父母在其成長(zhǎng)中長(zhǎng)期缺位，心理健康、性格發(fā)育收到限制，與此伴隨的隔代教養(yǎng)問(wèn)題將制約農(nóng)村小學(xué)生接受新的知識(shí)，不利于擺脫舊的行為模式，形成適應(yīng)現(xiàn)代生活的行為習(xí)慣，當(dāng)前我縣農(nóng)村的隔代監(jiān)護(hù)人知識(shí)水平不高、教育觀念落后，農(nóng)村小學(xué)生在品格教育上"野蠻生長(zhǎng)"現(xiàn)象還比較突出，更有甚者，一些落后的、封建迷信性質(zhì)的教育觀念還在少年兒童的監(jiān)護(hù)中有一席之地。

1.2 作為父母一代的監(jiān)護(hù)人不能融入學(xué)校品格教育。農(nóng)村小學(xué)生的監(jiān)護(hù)人多事外出務(wù)工的農(nóng)民工，他們長(zhǎng)期奔走于城市和農(nóng)村之間，對(duì)小學(xué)生教育似懂非懂，存在簡(jiǎn)單化理解小學(xué)生教育現(xiàn)象?；蛘邇H僅關(guān)注學(xué)習(xí)成績(jī)，忽視品格教育，或者過(guò)高要求學(xué)校教育教學(xué)，簡(jiǎn)單套用城市教學(xué)模式，或者以偏概全、吹毛求疵，對(duì)學(xué)校教育存在成見(jiàn)、不理解、不配合，造成家庭教育和學(xué)校教育脫節(jié)，不利于鞏固學(xué)校品格教育成果。

1.3 當(dāng)前學(xué)校教育在品格教育上發(fā)揮作用還不夠。除了家庭教育不配合、社會(huì)教育不理解外。學(xué)校教育本身對(duì)品格教育發(fā)揮的作用還很不夠。在最根本的升學(xué)壓力沒(méi)有得到緩解之前，一切不能衡量到考試成績(jī)之中的教育內(nèi)容都還存在一定的空間被擠壓現(xiàn)象，這制約了品格教育的進(jìn)一步提質(zhì)上檔。從品格教學(xué)上，小學(xué)生的主體性未得到發(fā)揮，傳統(tǒng)的道德教育更重視社會(huì)價(jià)值去向，脫離了小學(xué)生的生活，使得小學(xué)生大多數(shù)情況下學(xué)不到貼近生活、貼近實(shí)際、貼近成長(zhǎng)階段的真話、真知，小學(xué)生在道德教育中說(shuō)大話、假話、套話、正確的廢話，很容易造成道德教育不入腦入心，甚至導(dǎo)致小學(xué)生言行不一致。此外，傳統(tǒng)道德教育在目的、內(nèi)容、方法上存在與全球化、多元化現(xiàn)實(shí)不適應(yīng)的情況，導(dǎo)致道德教育作用發(fā)揮不明顯。

2.品格教育的內(nèi)涵

"品格"在古希臘文中意為"刮出、擦出"，引申義為烙印、不可改變的，其英文為character，作為名詞有17種含義和用法，其基本含義是事物的特性、性質(zhì)、角色等、牛津英語(yǔ)詞典對(duì)其的定義是"品德和心理品質(zhì)的總和"。可以看到的是，品格更多的是一種特質(zhì)。美國(guó)品格教育11條原則的第2條指出："品格必須是一個(gè)包含思維、情感和行為在內(nèi)的綜合性概念"。它將品格進(jìn)一步定義為一個(gè)包涵多掙成分在內(nèi)的復(fù)雜的人格系統(tǒng)，是道德認(rèn)知、情感、動(dòng)機(jī)、行為等多種道德心理成分在個(gè)體身上的穩(wěn)定表現(xiàn)。

而小學(xué)生的品格教育指的就是通過(guò)教育者與小學(xué)生相互的、具有教育性的活動(dòng)，引導(dǎo)和促進(jìn)小學(xué)生獲得、形成核心價(jià)值，進(jìn)而形成有益于個(gè)人和社會(huì)的德性品質(zhì)的過(guò)程。它值得既是教育者有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)小學(xué)生施加影響的過(guò)程，又是小學(xué)生自主建構(gòu)品格的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)了小學(xué)生的品格獲得是外因與內(nèi)因的統(tǒng)一的結(jié)果；同時(shí)，這個(gè)概念強(qiáng)調(diào)了品格教育的內(nèi)容應(yīng)該是核心價(jià)值的傳授，品格教育的目的是為了促進(jìn)小學(xué)生形成有益于個(gè)人和社會(huì)的德性品質(zhì)。

3.加強(qiáng)農(nóng)村小學(xué)生品格教育的建議

從一定意義上講，農(nóng)村小學(xué)生品格教育問(wèn)題既有共性、也有個(gè)性問(wèn)題，相對(duì)于傳統(tǒng)道德教育而言，農(nóng)村小學(xué)生品格教育與城市小學(xué)生品格教育并無(wú)多大區(qū)別，因?yàn)槠渲嘘P(guān)鍵不在城鄉(xiāng)區(qū)別，而在于教育觀念、教育設(shè)計(jì)，但是在涉及農(nóng)村獨(dú)特的問(wèn)題尤其是留守兒童、農(nóng)民工監(jiān)護(hù)人等問(wèn)題上，需要切實(shí)考慮農(nóng)村的實(shí)際情況。在加強(qiáng)農(nóng)村小學(xué)生品格教育上主要要從以下幾個(gè)方面努力：

3.1 尋找并確定核心價(jià)值，根據(jù)小學(xué)生年齡特征進(jìn)行話語(yǔ)轉(zhuǎn)換。堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到教育全過(guò)程是我們教育工作必須堅(jiān)持的本職工作，但是在教學(xué)方式上要充分尊重小學(xué)生的生理、心理規(guī)律，結(jié)合小學(xué)生的智力、情感、意志、行為特征，要改變傳統(tǒng)只重灌輸不重體驗(yàn)、不重對(duì)話的教育方式，充分調(diào)動(dòng)小學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中獲得親身體驗(yàn)，幫助其積極反思，引導(dǎo)其把社會(huì)道德規(guī)范內(nèi)化為自身態(tài)度、價(jià)值、情感等心理品格。

3.2 要形成學(xué)生、教師、家長(zhǎng)的伙伴合作關(guān)系。三者互不信任、對(duì)立是阻礙小學(xué)生健康發(fā)展的人際原因，三者的伙伴合作關(guān)系有利于形成良好的教育氛圍。這就需要師生、親子之間跨越文化心理障礙、知識(shí)見(jiàn)識(shí)阻礙。

3.3 重視和開(kāi)展隱性教育。品格教育的主要方式不是專題開(kāi)課，更重要的是應(yīng)該滲透在學(xué)校、家庭、社區(qū)等環(huán)境中，通過(guò)學(xué)習(xí)及生活教育潛移默化學(xué)生，因此校園文化的營(yíng)造在品格教育中格外重要。既要在學(xué)校營(yíng)造出積極向上、追求卓越、嚴(yán)謹(jǐn)公正的道德文化氛圍，又要在其他課程中滲入品格教育，利用其他課程挖掘道德教育資源，多管齊下強(qiáng)化品格教育。

3.4 抓好農(nóng)村精神文明建設(shè)。當(dāng)前，農(nóng)村學(xué)校教育面臨的最大窘境在于與社會(huì)脫節(jié)，這種脫節(jié)不是指學(xué)校落后于社會(huì)發(fā)展，更多地體現(xiàn)在社會(huì)道德、社會(huì)風(fēng)氣對(duì)學(xué)校道德教育的稀釋和沖擊、抵消上。學(xué)校道德教育誠(chéng)然存在方法上的問(wèn)題，但當(dāng)前社會(huì)環(huán)境十分不利于農(nóng)村小學(xué)生品格教育。包括學(xué)生家長(zhǎng)在內(nèi)的農(nóng)村群眾道德感不強(qiáng)、功利主義和實(shí)用主義盛行，理想主義、道德自律不強(qiáng)，抓好農(nóng)村精神文明建設(shè)，形成講文明、樹(shù)新風(fēng)的社會(huì)新風(fēng)尚將是農(nóng)村小學(xué)生品格教育亟需的社會(huì)環(huán)境。