蘇揚(yáng)絕技甲天下

古方——中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)常務(wù)理事、學(xué)術(shù)研究部主任，中國(guó)民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院文物考古研究所客座研究員，北京文博文物評(píng)估鑒定有限公司文物鑒定專家，中國(guó)世家鑒定收藏網(wǎng)鑒定專家（文字塊）

明清時(shí)期，玉器的琢治技術(shù)達(dá)到歷史最高水平，小如玲瓏剔透的佩飾，大至宏偉壯觀的玉山，無(wú)不精美絕妙，令人嘆為觀止。當(dāng)時(shí)，琢玉主要地區(qū)在江南一帶，而最重要的兩個(gè)琢玉地點(diǎn)是蘇州和揚(yáng)州。

1.蘇州專諸巷 2.玉蟾蜍蘇州博物館藏 3.周王廟 4.蘇州工四蝶耳活環(huán)奩 5.大禹治水圖玉山

蘇州在明清時(shí)期是一座商業(yè)經(jīng)濟(jì)十分繁榮的城市，有“東方威尼斯”之稱。經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，促進(jìn)了各種手工業(yè)的發(fā)展，制玉業(yè)也不例外。蘇州的琢玉工藝有著悠久的傳統(tǒng)，技術(shù)基礎(chǔ)十分雄厚。蘇州最初沒(méi)有專售玉器的店鋪，玉匠在家琢成玉器后，每逢市集，就聚到閶門(mén)外吊橋旁，擺設(shè)玉器攤。當(dāng)時(shí)蘇州民間用玉風(fēng)氣很盛，普通市民無(wú)論男女，大都有一枚壓發(fā)和挖耳勺。富人家中，則既有隨身佩帶的各種玉飾，又有琳瑯滿目的玉制小擺設(shè)。玉器還作為財(cái)富的象征，成為巨豪夸奇斗富的奢侈品。

明清以來(lái)，以閶門(mén)為中心，在專諸巷和吊橋一帶，興起了200多家琢玉工場(chǎng)，琢玉工匠近千人，形成了獨(dú)立的行業(yè)（圖一，蘇州專諸巷）。他們以周宣王為祖師，在周王誕辰之日，展出各自的作品，進(jìn)行觀摩切磋，市民爭(zhēng)相參觀、盛況空前。蘇州琢玉業(yè)最盛時(shí)，沙沙琢玉之聲晝夜不停，毗戶可聞。

蘇州博物館藏有一件清代碧玉蟾（圖二，玉蟾蜍，蘇州博物館藏），它曾被供奉在蘇州玉業(yè)公所――周王廟內(nèi)（圖三，周王廟）。蟾蜍在古代中國(guó)人心目中“辟五兵，鎮(zhèn)兇邪，助長(zhǎng)生，主富貴”的吉祥之神物，所以周王廟在出會(huì)時(shí)，還得抬著它云游蘇州的大街。

蘇州玉工因手藝精巧，引起了皇家的注意。雍正初年，宮廷在養(yǎng)心殿造辦處設(shè)玉作，下令征調(diào)蘇州玉匠到宮中任職。乾隆年間，在宮廷增設(shè)“如意館”， 幾度下旨招蘇州玉工到北京，專為皇家貴戚琢制和田美玉。一部分蘇州玉工從此落籍在北京，不再返回故鄉(xiāng)，他們所懷的絕技，也就傳授給了北京人。以前北京前門(mén)一帶的玉工，大多是蘇州玉工傳授的手藝。乾隆皇帝常常把精美的玉料，畫(huà)樣后發(fā)往蘇州，令在專諸巷加工制造。據(jù)統(tǒng)計(jì)，乾隆時(shí)蘇州向?qū)m廷供奉玉器50次，數(shù)量達(dá)397件，深得乾隆帝的贊賞。

6.會(huì)昌九老圖玉山 7.復(fù)原的玉石琢磨機(jī) 8.子剛款識(shí) 9.子剛款玉“合巹杯” 10.子剛款玉環(huán)把杯

蘇州琢玉的特點(diǎn)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是精選用料。玉匠在看到一塊光滑如石頭的玉璞時(shí)，能判定它里面玉質(zhì)的優(yōu)劣，百無(wú)一失，常常擇優(yōu)采玉;二是細(xì)致琢磨。無(wú)論器物大小，都潤(rùn)滑平整，拋光晶亮，充分顯示出玉質(zhì)內(nèi)在美的特性，給人一種溫潤(rùn)柔和，嫩如嬰膚的感覺(jué);三是器物造型精美新穎，富有創(chuàng)造性。無(wú)論圓雕，還是平雕作品，都很優(yōu)美別致。圖案線條剛?cè)峤Y(jié)合，婉轉(zhuǎn)流暢，毫不拖泥帶水，不留碾琢痕跡，很難找到敗筆之作;四是高超的琢玉功力，特別是在琢制高難度的體輕薄胎作品上更顯示出嫻熟的技藝。作品厚薄均勻，透明感強(qiáng)，配以凹凸起伏的花紋，極富立體感;五是在細(xì)小局部處理上，給人以“方寸之間見(jiàn)天地之闊”的感覺(jué)。特別是小件玉器，經(jīng)精工細(xì)琢，雕得玲瓏剔透，鏤空、活環(huán)、套鏈等工藝運(yùn)用巧妙，富有立體效果（圖四、蘇州工四蝶耳活環(huán)奩，故宮博物院藏）。

揚(yáng)州也是一座歷史名城，唐宋以來(lái)是南方最主要的經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)之一，曾有“揚(yáng)一益二”之稱。由于它是南北大運(yùn)河的要沖，又位于長(zhǎng)江北岸，交通便利，因此在明清時(shí)期成為兩淮鹽運(yùn)的中心，商業(yè)十分發(fā)達(dá)。揚(yáng)州有一個(gè)與蘇州不同的特點(diǎn)，就是文化事業(yè)非常繁榮，清代許多著名畫(huà)家云集于此，從事創(chuàng)作活動(dòng)。其中最著名的是“揚(yáng)州八怪”，對(duì)清代畫(huà)壇產(chǎn)生了很大影響。揚(yáng)州的琢玉業(yè)就是在這樣的環(huán)境中發(fā)展起來(lái)的，并深受繪畫(huà)藝術(shù)的影響。

揚(yáng)州琢玉業(yè)以琢治巨型玉器而聞名天下，所雕之器構(gòu)思新穎，設(shè)計(jì)嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)奔放，別具一格，充分體現(xiàn)了揚(yáng)州玉工出色的創(chuàng)造力和高超的技藝，也奠定了揚(yáng)州琢玉業(yè)在琢玉史上所占的特殊地位。現(xiàn)存于北京故宮博物院的揚(yáng)州巨型玉雕主要有大禹治水圖玉山（圖五，大禹治水圖玉山，故宮博物院藏）、會(huì)昌九老圖玉山（圖六，會(huì)昌九老圖玉山，故宮博物院藏）、丹臺(tái)曉春圖玉山及秋山行旅圖玉山等。

揚(yáng)州琢玉的主要特點(diǎn)在于：首先是將繪畫(huà)藝術(shù)同琢治工藝有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，準(zhǔn)確地反映畫(huà)面內(nèi)容及情節(jié)。許多玉雕的藝術(shù)主題都是以名畫(huà)或詩(shī)為藍(lán)本，再根據(jù)玉料的顏色、大小，進(jìn)行再創(chuàng)作，充分利用玉雕的立體形象，將畫(huà)面平面展示的內(nèi)容琢成一幅具有透視效果的宏偉場(chǎng)面。其次，在場(chǎng)景雕造上，善于運(yùn)用高浮雕和圓雕的手法，表現(xiàn)遠(yuǎn)近、高低、上下不同層次的景物。大型玉雕的玉質(zhì)中，常含有許多顏色不同的雜質(zhì)和較重的綹紋，但玉工能夠充分發(fā)揮想象力，琢成嶙峋的怪石、枯黃的樹(shù)葉、崎嶇的山道等，與畫(huà)面內(nèi)容緊密相聯(lián)，情景交融，有強(qiáng)烈的感染力。再次，就是具有一套攻治巨型玉雕的豐富經(jīng)驗(yàn)和成熟技藝。從現(xiàn)存的玉雕來(lái)看，琢治技術(shù)運(yùn)用十分嫻熟，而且精湛絕妙，這是一般琢玉作坊無(wú)法做到的，必須用特殊工具和設(shè)備才能完成。（圖七，復(fù)原的蘇州玉工所使用的玉石琢磨機(jī)）

蘇州和揚(yáng)州琢玉業(yè)的空前繁盛，造就了一批身懷絕技的玉匠，其中代表人物是明代晚期極負(fù)盛名的治玉高手陸子剛。在傳世的明清玉器中，有一些刻有“子剛”或“子岡”款的玉器，這類玉器構(gòu)思奇巧，制作精致，成為人們所喜愛(ài)的珍品。這“子剛”與“子岡”就是陸子剛。陸子剛是蘇州太倉(cāng)人，生活在明嘉靖、萬(wàn)歷年間。明萬(wàn)歷年間的《長(zhǎng)物志》在講述當(dāng)時(shí)琢玉名匠時(shí)曾提及陸子剛。明陸繼儒的《妮古錄》記載：“乙未（1547年）十月四日，于吳伯度家，見(jiàn)百乳白玉觶，觶蓋有環(huán)貫于把手上，凡十三連環(huán)，吳門(mén)陸子剛所制?！笨梢?jiàn)陸子剛大致活躍在十五世紀(jì)中葉的蘇州玉肆行，但具體生卒年月無(wú)法確知。傳說(shuō)陸子剛私自在一件龍形玉器上刻了“子岡”款，后被人告發(fā)，冒犯了皇上，被秘密賜死。

《蘇州府志》和《太倉(cāng)州志》中，都有一些關(guān)于陸子剛制玉絕技的記載。據(jù)說(shuō)陸子剛琢制的水仙發(fā)簪，玲瓏奇巧，花莖細(xì)如毫發(fā)，深受當(dāng)時(shí)婦女的推崇，“價(jià)一枝值五十六金”。徐渭《詠水仙》贊嘆道：“略有風(fēng)情陳妙常，卻無(wú)煙火杜蘭香，昆吾鋒盡終難似，愁殺蘇州陸子剛。”凡玉器的琢治一般用砂碾，而陸子剛獨(dú)用刀雕刻，他死之后，這手絕技也就失傳了。

由于陸子剛技藝高超，出類拔萃，得到了明代皇帝的賞識(shí)，將其雕入宮內(nèi)供事。傳說(shuō)有一天，皇帝想試試陸子剛的才藝，拿出一個(gè)拉弓引弦用的玉搬指，讓他在搬指上雕出百駿之圖。一個(gè)玉搬指不過(guò)拇指大小，如果真要在搬指表面雕出一百匹奔騰的駿馬，那即使有天大的本事也做不到，但陸子剛卻滿口應(yīng)承下來(lái)。幾天后，陸子剛將雕成百駿圖的玉搬指呈上?；实圩屑?xì)一看，搬指上并無(wú)百駿，僅有三匹駿馬，以及崇山疊巒和大開(kāi)的城門(mén)。這三批駿馬中，一馬正向城門(mén)飛奔，一馬已到城門(mén)下并向城里奔跑，另一匹在山谷中僅露馬頭。陸子剛在極有限的畫(huà)面上，巧妙運(yùn)用虛擬手法，寓百駿于想象之中，完美地表現(xiàn)了畫(huà)面主題。于是皇帝對(duì)子剛的構(gòu)思設(shè)計(jì)大加贊賞。

明清時(shí)期，上流社會(huì)形成一股收藏古玩的風(fēng)氣，同時(shí)代名人的作品也在此之列。一些著名工匠因身懷絕技而成為社會(huì)名流，陸子剛屬當(dāng)時(shí)玉匠中頂尖人物，因此他的作品的價(jià)格往往比一般玉器要高數(shù)倍。到了清代，帶有“子剛”款的玉雕作品更是人們競(jìng)價(jià)追逐的對(duì)象。

目前所能見(jiàn)到的帶有“子剛”或“子岡”款的玉器很多，僅故宮博物院就收藏?cái)?shù)十件，國(guó)內(nèi)外其他博物館及私人手中亦收藏不少（圖八，子剛款識(shí)）。但明清時(shí)期偽制、仿制同代工藝品成風(fēng)，因此帶子剛款的玉器仿制的也很多，傳世的子剛款玉器中有一部分確系出自陸子剛之手，但絕大多數(shù)是后人仿制的。

就故宮藏的這批子剛款玉器而言，大部分是清宮舊藏，有壺、杯、洗、盤(pán)、墨床、筆格、筆添、磬、佩、璜、帶鉤、簪等?？钭R(shí)有陰有陽(yáng)，有篆隸亦有楷體，圖案題材也多種多樣，風(fēng)格淆雜，琢制水平高低相差懸殊，做工均無(wú)一相似。

一般來(lái)說(shuō)，清代仿制品都為“子岡”款，而且有明顯的清代玉雕風(fēng)格，較易識(shí)別。有一些明代前期的子剛款玉器，器物制作年代與陸子剛生活時(shí)代不符，款為后加的。還有的玉器，款識(shí)為“子網(wǎng)”、“子崗”等，是否為陸子剛所制玉器，尚難斷言。傳世還有一種子剛款的玉牌子，為長(zhǎng)方形、圓形或橢圓形，一面刻詩(shī)文，一面刻畫(huà)，并鐫名款，均為淺地子陽(yáng)文，材質(zhì)精細(xì)，清新淡雅，頂端有孔可佩帶?？傊懽觿傋劣裾嫫穫魇啦⒉欢?，它具有明顯的明代制玉特征，如器型都為生活用器，多用連環(huán)鎖鏈;紋飾圖案多為長(zhǎng)壽吉祥和龍鳳麟螭一類的神獸;制法上用淺浮雕、淺地子、剔地陽(yáng)文、鏤雕以及規(guī)整中略帶粗獷的琢痕，地子凹凸不平，等等。

下面介紹兩件帶有子剛款的玉雕作品：

玉“合巹杯”（圖九，玉“合巹杯”，故宮博物院藏） 玉質(zhì)呈青色，高7.5厘米、橫寬13厘米。杯由兩個(gè)直筒狀圓形器連接而成。底部有6個(gè)獸首足，杯體腰部上下各飾一周繩紋，作捆扎狀。杯體一面圓雕一鳳作杯把，另一面浮雕盤(pán)繞爬狀的雙螭。兩螭之間的繩紋結(jié)扎處上有一個(gè)方形圖章，上刻隸書(shū)“萬(wàn)壽”兩字。杯的一側(cè)刻詩(shī)一首：“隰隰楚璞，既雕既琢。玉液瓊漿，釣其廣樂(lè)。”末屬“祝允明”三字，詩(shī)上部有“合巹杯” 三字。杯的另一側(cè)亦刻詩(shī)一首：“九陌祥煙合，千香瑞日明。愿君萬(wàn)年壽，長(zhǎng)醉鳳凰城?！痹?shī)上部有“子剛制”三字。此器雕琢古樸典雅，又刻有著名詩(shī)人和書(shū)法家祝允明的詩(shī)句，實(shí)為罕見(jiàn)的傳世之寶。從紋飾和銘文來(lái)看，這件玉杯是貢給某帝王結(jié)婚用的重要禮品。

玉環(huán)把杯（圖十，玉環(huán)把杯，首都博物館藏） 玉質(zhì)呈白色，連蓋通高10.5厘米、口徑6.8厘米。1962年出土于北京小西天一座清墓中。杯體為圓筒形，由杯身和蓋兩部分組成。蓋頂正中有一個(gè)圓形鈕，上面飾水渦紋，靠近外沿有三個(gè)圓雕的臥獅，成等距離三角形排列，每?jī)瑟{間各陰刻一個(gè)獸面。蓋沿邊緣陰刻云紋，杯體表面以蠶紋作錦地，隱起螭虎和夔鳳紋。杯底為平底，外側(cè)有三個(gè)獸狀足。杯身有一個(gè)環(huán)形把，作象形，象鼻內(nèi)彎成一孔，可持用。把下有剔地陽(yáng)文篆書(shū)“子剛”兩字。頂鈕和把上原有穿嵌的活環(huán)套，但已丟失。從造型和紋飾來(lái)看，該器是仿先秦漢代的同類器物制作的。此杯主人是清康熙年間一品官索額圖的幼女黑舍里氏，夭亡時(shí)年僅7歲。葬于康熙十四年，估計(jì)此杯是作為墓主人生前珍愛(ài)的物品陪葬入墓的。子剛款的玉器出土極少，因此這件玉杯是研究子剛款玉器難得的實(shí)物資料。