談?wù)劤踔忻佬g(shù)課中的情感滲透

文/曹 艷

談?wù)劤踔忻佬g(shù)課中的情感滲透

文/曹 艷

自從新課改以后，美術(shù)教育就把價(jià)值觀教育和情感教育作為重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容，也成為美術(shù)教學(xué)的一大亮點(diǎn)。學(xué)生在學(xué)習(xí)繪畫時(shí)表現(xiàn)出來的情感將成為激勵(lì)學(xué)生前行的動(dòng)力，需要美術(shù)教師的支持和鼓勵(lì)。但是現(xiàn)在的美術(shù)教學(xué)還是以學(xué)生的繪畫技巧和水平高低來評價(jià)學(xué)生，對學(xué)生的情感教育和審美培養(yǎng)少之又少，不利于學(xué)生的成長和發(fā)展。要想改變美術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀，就必須要充分發(fā)揮美術(shù)教師的作用，調(diào)動(dòng)課堂氛圍，更新教學(xué)觀念和教學(xué)方法，在美術(shù)教學(xué)中滲透情感教育，下面我將對如何在美術(shù)課堂培養(yǎng)學(xué)生的情感做出研究。

一、激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)

正如我國著名教育家葉圣陶老先生所說：“心有所思，情有所溢，而后有所撰作。”所以，一幅優(yōu)秀的美術(shù)作品，無論創(chuàng)作者的初衷如何，其中必定包含了創(chuàng)作者豐富的思想情感，這無疑為我們進(jìn)行情感教育提供了肥沃土壤。而身為美術(shù)教師的我們，則應(yīng)充分重視能體現(xiàn)各種美好情感的美術(shù)教學(xué)資源，并對其中所蘊(yùn)含的情感內(nèi)容進(jìn)行大力挖掘，如體現(xiàn)正確價(jià)值觀的、體現(xiàn)愛國意識(shí)的、體現(xiàn)良好生活習(xí)慣的、體現(xiàn)良好品德的等等，以此激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素養(yǎng)。

比如，在學(xué)習(xí)七年級上冊第一單元“勞動(dòng)——是人類創(chuàng)造力的源泉”這部分教學(xué)內(nèi)容時(shí)，因?yàn)檫@節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)之一是通過讓學(xué)生對表現(xiàn)勞動(dòng)題材的優(yōu)秀繪畫作品的欣賞，培養(yǎng)學(xué)生對勞動(dòng)的情感、態(tài)度和正確的價(jià)值觀，因此，為了促使這一教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，在美術(shù)課堂上我向?qū)W生進(jìn)行了一些有關(guān)對勞動(dòng)價(jià)值觀理解的知識(shí)和內(nèi)容的講解，比如現(xiàn)代大部分學(xué)生都是獨(dú)生子女，深受父母和周圍長輩的寵愛，這就導(dǎo)致他們在嬌生慣養(yǎng)的背景下形成了錯(cuò)誤的勞動(dòng)價(jià)值觀，借此機(jī)會(huì)，對學(xué)生進(jìn)行種種錯(cuò)誤行為和意識(shí)的教育，從而端正學(xué)生的勞動(dòng)態(tài)度，豐富學(xué)生的勞動(dòng)感受，從而激發(fā)學(xué)生對勞動(dòng)的正確情感、態(tài)度與價(jià)值觀念。

二、激發(fā)學(xué)生對生活的熱愛

大自然中的所有風(fēng)景，包括人類都是情感因素滲透在美術(shù)教學(xué)中的折射。波濤洶涌的大海、山清水秀的風(fēng)景、遼闊的大草原、辛勤勞作的人類、清新質(zhì)樸的鄉(xiāng)村、繁華熱鬧的城市等都是生活中的素材。一般藝術(shù)創(chuàng)造的靈感或者是思維都是從生活的素材中呈現(xiàn)的。學(xué)生可在自然的素材中感受到生活的美好，了解社會(huì)不同角落人們不同的生活狀況。教師通過讓學(xué)生對這些美麗、清秀的風(fēng)景進(jìn)行領(lǐng)略，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對自己所在的祖國以及從小對生活的家鄉(xiāng)的熱愛。同時(shí)，也能使學(xué)生的內(nèi)在情操得以凈化。我國的山河是非常美的，有很多美麗的風(fēng)景，學(xué)生應(yīng)該投身在大自然的美之中，通過大自然感知生活的酸甜苦辣，進(jìn)而激發(fā)內(nèi)心藝術(shù)的靈感，使自己對生活的熱情得以感染和激發(fā)。例如：巍峨是大山的肖像，威嚴(yán)是大山的華裝，大山常以巍峨和威嚴(yán)，顯示它至高無上的存在和生命的永恒。波濤洶涌的大海，它的形象是湛藍(lán)、浩瀚無邊的，美麗的波浪、柔軟的沙灘、溫暖的陽光等。學(xué)生對生活的感情可以透過親身的感受或者想象，進(jìn)而以一幅美術(shù)作品呈現(xiàn)出來，使自己的感情得到抒發(fā)，激發(fā)出對生活中這些美好事物的熱愛。

三、激發(fā)學(xué)生的愛國情懷

透過美術(shù)課教學(xué)滲透愛國主義教育中學(xué)美術(shù)教材中的欣賞部分，有大量的中國歷代以來各種代表性的美術(shù)作品及圖片資料，如彩陶、青銅器、石雕、秦陵兵馬俑、秦長城、漢畫像石、壁畫、帛畫、版畫及有代表性的美術(shù)家及其作品等。這些教材中，又有大量的內(nèi)容蘊(yùn)含著愛國思想情感因素，可謂是進(jìn)行愛國主義教育的最好素材。教師備課時(shí)，要深入研究教材，充分揭示教材的內(nèi)在思想性。在教學(xué)中，應(yīng)首先圍繞作品的時(shí)代背景、思想內(nèi)容和藝術(shù)形式向?qū)W生作簡要的介紹。在此基礎(chǔ)上，對作品有關(guān)的愛國主義主題思想和藝術(shù)手法進(jìn)行分析，使學(xué)生逐步加深理解、領(lǐng)會(huì)東方文化的驕傲——我國歷代美術(shù)作品自信、豪邁、博大、精深的藝術(shù)所孕育的民族傳統(tǒng)文化精神。通過教學(xué)，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生熱愛祖國悠久的光輝燦爛的民族傳統(tǒng)文化和民族美術(shù)；培養(yǎng)和增強(qiáng)民族自尊心和自豪感，從而加深對中華民族的熱愛。始終落實(shí)在深化愛國主義教育之上。

四、健全學(xué)生的人格修養(yǎng)

充分挖掘并發(fā)揮教學(xué)內(nèi)容中每一個(gè)有利于學(xué)生情感升華、情操陶冶、人格完善的方面。比如“愛”、“關(guān)心”、“自信”等，并把它們與培養(yǎng)美術(shù)素養(yǎng)、創(chuàng)新能力等結(jié)合起來，在提高整體素質(zhì)的同時(shí)，注重孩子的全面關(guān)心，防止教學(xué)傾向?qū)I(yè)化、學(xué)科化，忽視情感、情操、人格等因素的培養(yǎng)。它們應(yīng)是相輔相成的，技術(shù)與能力的提高有利于學(xué)生情感的抒發(fā)、思想的表達(dá)。同時(shí)，學(xué)生個(gè)人良好的情感狀態(tài)和人格魅力也會(huì)使他們筆下的作品更加生動(dòng)，更具有審美價(jià)值。關(guān)注學(xué)生情感的升華。高尚的情操和完善的人格都是心靈發(fā)展到一定階段的結(jié)果，是情感的高級階段。對于初中美術(shù)教育來說，因?yàn)橹袑W(xué)生還不能完全理解人生的價(jià)值觀、社會(huì)的道德觀等，他們許多的是非觀念都還比較模糊，我們在教學(xué)中不能完全用說教的方式進(jìn)行教育，因此，情感培養(yǎng)就成為一個(gè)重要的手段。孩子本身具有豐富的情感，極易被感情所打動(dòng)，讓學(xué)生感受生活與世界中豐富的情感，感受愛，感受付出、關(guān)懷、尊重、理解、寬容等，并在感受與表現(xiàn)中學(xué)習(xí)生活、學(xué)習(xí)做人。注意情操陶冶、人格培養(yǎng)的方式，充分發(fā)揮美術(shù)教育的功能。教學(xué)中少作枯燥的講解分析，而要充分的利用作品、圖像以及多媒體，讓學(xué)生直觀感受、比較、分析；要多營造良好的學(xué)習(xí)氛圍和情景，開展豐富多彩的體驗(yàn)式活動(dòng)，讓學(xué)生產(chǎn)生興趣和表現(xiàn)的沖動(dòng)；要利用各種藝術(shù)形式來進(jìn)行培養(yǎng)，可以平面創(chuàng)作，也可以立體表現(xiàn)，可以利用美術(shù)媒材，也可以開展游戲活動(dòng)，也可以綜合音樂、戲曲、文學(xué)、詩歌、表演等，讓學(xué)生在生動(dòng)活潑的藝術(shù)學(xué)習(xí)中得到最大的培養(yǎng)空間。

如在欣賞凡高《星空》這幅作品時(shí)，站在單純的認(rèn)知角度將會(huì)看到，《星空》是后印象派畫家利用藍(lán)與黃的強(qiáng)烈對比，多變而富有生氣的繪畫技巧將零碎的色點(diǎn)和急促的線條組成旋渦狀的各種圖案，強(qiáng)化繪畫的表現(xiàn)力，表達(dá)畫家內(nèi)心強(qiáng)烈的激情。而站在人文的角度將會(huì)看到多組對立物之間的融合和對話。不管是教堂還是村莊，不管是樹木還是炊煙，都統(tǒng)統(tǒng)被卷入一個(gè)個(gè)巨大能量的旋渦中，這能量傳到柏樹身上，使柏樹旋轉(zhuǎn)升騰，扶搖直上，形成天地之間的大循環(huán)，天中有地，地中有天，一切都處于變化和流動(dòng)之中。牙狀的新月和圓形的滿月，分別代表著開始和圓滿，新與老，缺與圓融為一體。在這里，前者看到的是畫的表象，而后者看到的是畫中更深的內(nèi)涵，從中悟出人世的哲理。

（作者單位：遼寧省盤錦市大洼區(qū)新建學(xué)校）