孔子開創(chuàng)了最早的民辦學校

鐘國興+++陳有勇

子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！保ā墩撜Z·述而》）翻譯成白話文，道德不進行修養(yǎng)，學問不進行講習，聽到符合道義的事情不能去做，自己不善的行為不能去改正，是我心中的憂慮??！

現(xiàn)在，很多人天天憂心的是，自己什么時候才有豪宅、名車和嬌妻，孔子當年憂心的是道德和學問。從這句話中，我們就可以感受到孔子創(chuàng)辦私學的目的是為了修德講學、教化民風、導人成才。

在孔子之前，學校是由官府辦的，國家開辦官學，只有貴族子弟才能入學學習。這些貴族學習的也主要是治國理政之道，因為他們將來是要繼承父親的官位，當國家領(lǐng)導人或者各級公務(wù)員的。

孔子開創(chuàng)了私學的傳統(tǒng)，孔子辦的私學是中國最早的民辦教育機構(gòu)之一。其實在孔子時代，開辦私學的并不只是孔子一家，還有其他人也在同時期開辦私學，但他們基本都不成功，留下很大影響的人很少。而孔子的私學是很成功的，孔子才是私學之祖。

鄧析就是當時自辦私學沒有成功的典型。鄧析是鄭國人，也是春秋時期著名的思想家之一。他開辦的私學是培養(yǎng)一種專業(yè)人才——教人打官司的，就相當于當今社會的律師學校。其實，鄧析就被稱為最早的律師，是戰(zhàn)國名家的鼻祖，著名的訟師。鄧析的私學在當時還是很有名的，《呂氏春秋·離謂》里記載：“子產(chǎn)治鄭，鄧析務(wù)難之，與民有獄者約：大獄一衣，小獄襦袴。民之獻衣襦袴而學訟者，不可勝數(shù)。”

子產(chǎn)是鄭國的名相，也就是著名的總理。他道德高尚，治國智慧也很高超。子產(chǎn)治理鄭國，鄧析不服，極力刁難他，處處要顯示出自己比子產(chǎn)高一籌。鄧析的具體做法就是教人打官司，尋找法律的漏洞，以此來顯示自己的聰明，也是混碗飯吃。他知道，子產(chǎn)是有德名相，向來以理服人，不會對自己動粗。抓住了這一點，鄧析做事就更是肆無忌憚。鄧析教人打官司的收費標準是：學習打大官司要送一件上衣，學打小官司要送一件短衣褲。因為鄧析的名氣，為學打官司而獻上衣、短褲的人不計其數(shù)。鄧析辦學一度是很成功的。

現(xiàn)有的文獻記載，也只是說孔子弟子三千，鄧析的學生可能要超過孔子。

但鄧析的如意算盤打錯了，他最終還是做了子產(chǎn)的刀下鬼，真應(yīng)了那句老話：自作孽，不可活。鄧析開辦私學、不講仁義、以非為是、以是為非、顛倒黑白、擾亂律法、敗壞民風。

《呂氏春秋·離謂》中記載了這樣一個故事：洧河發(fā)了大水，鄭國有一個富人被大水沖走淹死了。有人打撈起富人的尸體，富人的家人得知后，就去贖買尸體，撈尸人的要價很高。于是，富人家屬就來找鄧析，請他出主意。鄧析對富人家屬說：“你安心回家去吧，撈尸人只能將尸體賣給你，別人是不會買的。”于是富人家屬就不再去找撈尸人買尸體了。撈尸人著急了，也來請鄧析出主意。鄧析又對他說：“你放心，富人家屬除了向你買，還能向誰買呢？”

我們從這則故事中可以看出，鄧析是吃完原告吃被告，兩家通吃。鄧析的目的是賺錢，并不是為了解決社會矛盾。如果社會沒有什么矛盾了，鄧析及其學生的日子也就不好過了。鄧析這么做的后果可想而知：“鄭國大亂，民口喧嘩。子產(chǎn)患之，于是殺鄧析而戮之。”（《呂氏春秋·離謂》）

鄭國大亂，民怨沸騰。一個是非觀不明確的社會，人們就不知怎么辦才好了。子產(chǎn)終于下了狠手，把鄧析殺了，并戮尸示眾。鄧析一死，鄧析的私學也就偃旗息鼓了。

鄧析才華出眾，子產(chǎn)當官厚道，我們知道孔子對子產(chǎn)的德行是很推崇的。然而，厚道的執(zhí)政者卻殺了有才的學者，是因為鄧析擾亂社會，當然他辦私學方向也出了問題。

孔門私學的成功之處正在于，辦學的目的是服務(wù)于社會，引導學生做仁人君子，使民風更為醇厚，同時給各國政府提供治理國家的咨詢。這也是孔子走到哪個國家，盡管沒有受到重用，但都受到很高禮遇的重要原因?？组T私學重要的貢獻是使平民有了進入貴族統(tǒng)治階層的機會，打破了當時社會出身定終生的宿命，開啟了人才向上流通的通道。

人們可以在孔門看見向上走的希望，接受道德的洗禮，實現(xiàn)人生的價值。這是孔門興盛的秘密，也是教育的真諦。

孔子是一個敢于“吃螃蟹”的人，他勇敢地突破了官辦的教育體制，“下?！鞭k學，使得中國教育出現(xiàn)了多元化的格局，而且培養(yǎng)學生也實現(xiàn)多樣化。在這一點上，對于今天中國教育的發(fā)展也是有意義的。