淺談陶淵明審美價(jià)值觀

劉建鋒

[摘 要]陶淵明的個(gè)性品格、詩(shī)歌題材、詩(shī)中之理、藝術(shù)風(fēng)格全都表現(xiàn)了對(duì)自然的追求。在詩(shī)歌的形象中融入深刻的哲理，使平凡的素材、質(zhì)樸無(wú)華的語(yǔ)言表現(xiàn)出不平凡的意境。達(dá)到了一種物我一體人生境界，開(kāi)創(chuàng)了韻味極濃的沖淡之美，錘煉了質(zhì)樸無(wú)華，極盡語(yǔ)言純凈之美。

[關(guān)鍵詞]田園詩(shī)；陶淵明

陶淵明是中國(guó)古典文學(xué)史上一位非常優(yōu)秀的田園詩(shī)人，然而在他所處的年代中人們大多只把他當(dāng)作一位合于雅道的隱士，其人與其詩(shī)并沒(méi)有引起人們的全面關(guān)注。而人們真正開(kāi)始關(guān)注陶淵明的詩(shī)歌是唐代以后的事情，人們才從中體味到了美的存在。誠(chéng)然陶淵明沒(méi)有專門的美學(xué)著作，沒(méi)有直接闡述關(guān)于美的言論，但這并不妨礙人們從中體悟到他的美學(xué)觀念。從古至今，世人多定陶淵明為隱逸詩(shī)人，為了追求田園閑適、真誠(chéng)無(wú)欺的古樸社會(huì)，追求淡泊高遠(yuǎn)、身無(wú)外求的人生，不肯為五斗米而折腰，而選擇辭官歸隱，自勵(lì)躬耕的生活。

一、我國(guó)文學(xué)史上開(kāi)宗立派的重要詩(shī)人

陶淵明所處的時(shí)代，正是形式主義風(fēng)氣盛行之時(shí)，詩(shī)壇上充斥著談玄悟禪、模山范水之作，形式上刻意追求綺語(yǔ)浮詞、鋪錦列銹。但陶淵明卻有著一般文人所未曾有過(guò)的田園農(nóng)耕生活經(jīng)歷，和勞動(dòng)人民有許多接觸，可以說(shuō)，是生活給他以厚愛(ài)，使得他在一個(gè)玄學(xué)盛行，唯美主義支配整個(gè)文壇的時(shí)代里，卻能以嶄新的思想內(nèi)容的詩(shī)作卓立于詩(shī)壇，表現(xiàn)出巨大的革新精神。而在中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中，詩(shī)和畫是有著特殊的親密關(guān)系的，凡是有詩(shī)的地方總有畫來(lái)配，凡入流的畫作也總有題詩(shī)，李白的詩(shī)大多是潑墨山水，豪氣千云；杜牧的七絕清婉俊逸，恰可比作工筆仕女；而陶淵明的詩(shī)則可謂深得中國(guó)畫的要領(lǐng)，勾畫平白，墨色清雅，筆意古拙，于簡(jiǎn)樸清淡中自有一種閑適悠遠(yuǎn)的韻味，說(shuō)陶淵明的詩(shī)美，正基于此。

二、語(yǔ)言平淡質(zhì)樸，言不甚深，文不甚俗

主要表現(xiàn)在：用平淡無(wú)奇的語(yǔ)言，白描的手法，表現(xiàn)平常的田園風(fēng)光。諸如“春秋多佳日”、“今日天氣佳”之類簡(jiǎn)直明白如話的語(yǔ)言，像是從生活中信手拈來(lái)，沒(méi)有絲毫斧鑿的痕跡。如他寫的鄉(xiāng)村生活：“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前?！敝皇菃渭兊亓_列物象，卻不嫌單調(diào)，通過(guò)“后檐”、“堂前”等方位的變化使景物疏密有致，于平白中營(yíng)造一種自然的美；又如他寫的“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！彼坪鹾翢o(wú)雅趣，連雞狗叫也寫入詩(shī)中，頗有流入俚俗之嫌，然而事實(shí)上，正是由于詩(shī)人沒(méi)有刻意的雕琢，只是吟詠?zhàn)约赫鎸?shí)的心情，才能做到“手目所及皆成詩(shī)”，用平常的物象，恰當(dāng)表現(xiàn)出詩(shī)人恬談?dòng)鋹偟男木常@種愉悅正是依托這些真實(shí)的物象才顯示得同樣真實(shí)，所謂“信手捏來(lái)世已驚”當(dāng)如是?！@些就像是農(nóng)村中的田家語(yǔ)，沒(méi)有驚人的想象，沒(méi)有大膽的夸張，只是白描、樸素的敘述，讀來(lái)毫不費(fèi)力，給人平淡無(wú)奇而清新自然的感覺(jué)，這是陶詩(shī)中最重要的外部特征。但是，平淡無(wú)奇并不是空虛淺薄，而是平淡中有深味，平淡中有奇趣。這是陶詩(shī)內(nèi)蘊(yùn)的特征。其味與趣主要表現(xiàn)在：有真淳的感情美，有清新的自然美。這正如一位高明的畫家，畫出瑰麗的勝景不算什么，能真正把最平常的事物畫出韻味來(lái)，才是高境界。

三、“陳字見(jiàn)新、樸字見(jiàn)色”是最大的特點(diǎn)

1.清代的張庚在《浦山論畫》中說(shuō)：“氣韻有發(fā)于墨者，有發(fā)于筆者，有發(fā)于意者，有發(fā)于無(wú)意者。發(fā)于無(wú)意者為上，發(fā)于意者次之，發(fā)于筆者又次之，發(fā)于墨者下矣?！睘槲牡牡览硪嘤诖送?，有以篇章勝者，有以文理勝者，也有以意韻勝者，其中高下自見(jiàn)，而陶淵明的詩(shī)正是以意韻取勝的一種。也就是說(shuō)在詩(shī)歌創(chuàng)作中，情、景、理三者交融是至關(guān)重要的，而情又是最為重要的。離開(kāi)情的景就沒(méi)有了生氣，離開(kāi)情的理更是“淡乎寡味”的空理。景和理，如果沒(méi)有濃厚的感情滲透，便失去了作品的生命力。陶淵明詩(shī)中所描寫景物并不追求物象的形似，敘事也不追求情節(jié)的曲折，而是通過(guò)人人可見(jiàn)之物，普普通通之事，表達(dá)高天世人之情，寫出人所未必能夠悟出之理。他的田園詩(shī)寫的是平淡的田園風(fēng)光和日常的農(nóng)村生活，反映的是歸隱后恬淡的心境與情趣。陶詩(shī)最重要的還屬于發(fā)乎事，源于景，緣于情，而以理為統(tǒng)攝。如《歸鳥》詩(shī)，全篇寓意明顯，這只倦飛的歸鳥，正是作者人格的象征。歸鳥的一舉一動(dòng)，都體現(xiàn)著詩(shī)人的思想和性格，詩(shī)中的每一項(xiàng)景物，無(wú)不帶上陶淵明的感情色彩。又如在那首最負(fù)盛名的《飲酒》中，陶淵明寫到：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”此詩(shī)語(yǔ)言平淡，不加雕飾，似乎無(wú)意為詩(shī)，毫不費(fèi)力，而詩(shī)情卻如清泉自然流出，韻味雋永。初讀似乎會(huì)覺(jué)得它平平常常，并無(wú)奇麗之處，然而一首好詩(shī)是經(jīng)得起反復(fù)誦讀的，誦之彌久，其味彌醉。陶淵明的詩(shī)語(yǔ)言平實(shí)，就如同國(guó)畫中留出的空白一樣，看似是缺憾，卻恰恰是由這缺憾成就了圓滿，凸現(xiàn)了情致。上品的畫是要在疏疏朗朗看似不經(jīng)意的幾筆中表現(xiàn)最深遠(yuǎn)的意境；上品的詩(shī)也要在最自然地描寫中抒發(fā)最真實(shí)的情感，而不因文字的矯飾阻塞意氣的通暢。當(dāng)然，正如大師的筆意古拙簡(jiǎn)樸，于不經(jīng)意中成畫于小兒的信手涂鴉不能混為一談是一樣的，平時(shí)樸素的詩(shī)風(fēng)也不能同淺陋粗鄙等同起來(lái)，前一種清談之味是建立在深厚的文字根基上的，是一種歷經(jīng)滄桑的平靜，是一種超然品性的自然流落，于初入門者不得要領(lǐng)的清湯寡味有本質(zhì)上的不同。無(wú)法說(shuō)是田園詩(shī)還是詠懷詩(shī)、哲理詩(shī)，因?yàn)樵?shī)中景、情、理水乳交融，互相滲透，互相 襯托，無(wú)論你從哪個(gè)角度去欣賞，都能領(lǐng)略到不同的奇趣，享受到無(wú)盡的美。這種深厚醇美的藝術(shù)境界，決定了陶淵明在中國(guó)文學(xué)史上無(wú)法替代的地位。

2.陶淵明詩(shī)中的美當(dāng)然不僅僅在于他用簡(jiǎn)樸的文字營(yíng)造出來(lái)的悠遠(yuǎn)的文化氛圍和意韻，更在于他的詩(shī)里流露出來(lái)的超然而不為外物所知曉的恬淡的心境。同時(shí)把田園生活的題材帶進(jìn)了詩(shī)歌中，開(kāi)拓了一個(gè)全新的表現(xiàn)領(lǐng)域，使田園詩(shī)在唐宋還成為詩(shī)歌重要的描寫內(nèi)容，而且他還創(chuàng)造了中國(guó)詩(shī)歌意境中一種新的美的類型，一種韻味極為醇厚而又樸實(shí)無(wú)華的沖淡之美，而“開(kāi)千古平淡之宗”；還巧妙地將情、景、理三者結(jié)合起來(lái) 描述農(nóng)村風(fēng)光和田園生活，詩(shī)歌風(fēng)格清新、自然、平淡，意義深遠(yuǎn)，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。為中國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)展作出的貢獻(xiàn)甚大，從而在文學(xué)史上奠定了其不朽的地位。所謂“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”正是此間真意。