那場移風(fēng)易俗的戰(zhàn)爭

劉緒義

政治生態(tài)是當(dāng)今一個熱門詞語，但許多人只是把它與官場生態(tài)畫等號，卻不知，政治生態(tài)既包括了官場風(fēng)氣，也包括了社會風(fēng)氣。二者互相影響，共同構(gòu)建起一個時代的政治生態(tài)。

筆者在曾國藩研究的過程當(dāng)中深刻感受到曾國藩及其同時代人為了改變當(dāng)時的政治生態(tài)所付出的良苦用心和努力，可以說，曾國藩在十年征衣中開辟了另一個戰(zhàn)場，進(jìn)行了一場移風(fēng)易俗的戰(zhàn)爭。因而，我在《曾國藩與晚清大變局》（九州出版社2015年版）中，就想著力揭示曾國藩與晚清政治生態(tài)的關(guān)系。

【嘉道年間的政治生態(tài)】

晚清嘉道年間知識界已經(jīng)出現(xiàn)了一股經(jīng)世思潮，他們深刻揭示政治生態(tài)的危機，以喚醒人們扶危救困，達(dá)成了一種共識。

對于當(dāng)時整個官場道德整體墮落的認(rèn)識，洪亮吉、姚瑩、曾國藩等人都有過深入的剖析。在洪亮吉看來，昏庸無知，奴才充斥官場，唯利是圖已成風(fēng)氣。做官先問肥缺：“守令之心思不在民也，必先問一歲之陋規(guī)若何，屬員之饋遺若何，錢糧之贏余若何?！保ā毒硎╅w文甲集·守令篇》）書吏膨脹，差役橫行，上下相瞞，“州縣以蒙道府，道府以蒙督撫，督撫以蒙皇上”。（《征邪教疏》）王先謙則直指“堂官不如司官，司官不如書吏”。（《東華續(xù)錄·嘉慶·十七》）姚瑩認(rèn)為整個社會“道德廢，功業(yè)薄，氣節(jié)喪，文章衰，禮義廉恥何物乎？不得而知”。（《師說》）

這種風(fēng)氣到道光年間變本加厲，曾國藩指出：“十余年間，九卿無一人陳時政之得失，司道無一折言地方之利病，相率緘默，一時之風(fēng)氣，有不解其所以然者；科道間有奏疏，而從無一言及主德之隆替，無一折彈大臣之過失?！保ā稇?yīng)詔陳言疏》）

官場風(fēng)氣如此，民間風(fēng)氣更甚。以湖南為例，“湖南會匪之多，人所共知。去年粵匪入楚，凡入添弟會者，大半附之而去。然尚有余孽未盡”。名目繁多，成群結(jié)黨，嘯聚山谷，官員不作為，加劇了這種風(fēng)氣，以至于“法律不足憑，官長不足畏”。 “平居造作謠言，煽惑人心，白日搶劫，毫無忌憚?！保ā秶?yán)辦土匪以靖地方折》）此起彼伏的暴動，加劇了酷刑。

兵士平日毫無訓(xùn)練，技藝生疏，心虛膽怯；將官一切營務(wù)武備，茫然不知，形同木偶。

“士大夫漸不顧廉恥”，清廉之官不但不受人尊敬，反被人愚弄。連嘉慶都告誡臣下，一味厚道不得，當(dāng)今之世小人多于君子。

對于“官兵之退卻遷延，望風(fēng)先潰，勝不相讓，敗不相救”種種惡習(xí)，曾國藩毫不留情地予以了公開抨擊：“聞國貧不足患，惟民心渙散，則為患甚大。”（《備陳民間疾苦疏》）許多人以為太平軍多是兩廣人，其實不然。太平軍入湖南本是遭到清兵的圍剿，走投無路之所選，人數(shù)不過萬余，而后攻打長沙時，竟然聚眾十萬，這新增的人眾多是湖南人。

曾國藩于1853年奉命在長沙幫辦團(tuán)練，捕辦土匪，對當(dāng)?shù)仫L(fēng)氣了然于胸。正是因為他在長沙開審案局，嚴(yán)刑峻法，破壞了湖南官場的潛規(guī)則，因而得到了一個“曾剃頭”的外號。為了避免卷入紛爭，曾國藩只好選擇離開長沙，南下衡陽練兵，遠(yuǎn)離是非之地。

但是到了1860年，短短的幾年時間，湖南風(fēng)氣為之一變。曾國藩在給家人的信中高興地寫道：“吾湖南近日風(fēng)氣蒸蒸日上。凡在行間，人人講求將略，講求品行，并講求學(xué)術(shù)?！保ā对鴩ぜ視?，咸豐十年六月二十七日）

【立定根基 力戰(zhàn)流俗】

曾國藩晚年，他身邊的核心幕僚趙烈文這樣總結(jié)道：“老師歷年辛苦，與賊斗者不過十之三四，與世俗文法斗者不啻十之五六。”（《能靜居日記》）

他認(rèn)為，曾國藩辛辛苦苦大半輩子，真正花在與太平軍做斗爭上的精力不過三四成，絕大部分精力花在與世俗文法斗，與當(dāng)時的社會風(fēng)氣斗。這話概括得很確切。

曾國藩所處的時代，社會上彌漫著一股普遍向錢看的風(fēng)氣，基于對時局和社會風(fēng)氣的憂心，初出辦團(tuán)練，便宣布“不要錢，不怕死”，借此來號召鄉(xiāng)土豪杰人才。

在曾國藩看來，官員的身與心事關(guān)風(fēng)氣的好壞。作為一個躬身入局的人，首先要自己做得正，才能引導(dǎo)一種好的社會風(fēng)氣。曾國藩提出“風(fēng)俗移人”，“凡人才皆隨風(fēng)氣而轉(zhuǎn)移，雖賢者不能自拔于風(fēng)尚之外”。再能干的人才也逃不過風(fēng)氣的左右，或多或少會受到一個社會或一個單位風(fēng)氣的影響。官員品行高下、能力強弱，一舉一動，都關(guān)系到普通百姓的生活和社會的運行。所以，諸葛亮也曾說：“屋漏在下，止之在上?！毕逻叺牧鞅讘?yīng)該在上邊杜絕。

因此，湘軍每戰(zhàn)一地，曾國藩都要設(shè)忠義局、建昭忠祠，以“慰忠魂而維風(fēng)化，勸臣節(jié)而正人心，維風(fēng)教而勵人心”。他是把這一場戰(zhàn)爭當(dāng)作一場“衛(wèi)道戰(zhàn)爭”來打的，以應(yīng)對洪秀全的“民族戰(zhàn)爭”。所以他響亮地提出了“君子之道，莫大乎以忠誠為天下倡”的理念，以此培育一種好的社會風(fēng)氣。

現(xiàn)代學(xué)者錢基博先生曾對曾國藩做過精辟的概括：游心如老莊之虛境，治身如禹墨之勤生，齊民如管商之嚴(yán)整，而持之以不自是之心。虛心實做，庶幾乎道矣。就是說，曾國藩的修心一如老莊，虛心慮人；治身一如大禹墨子，勤勤懇懇；治民如管仲商鞅，嚴(yán)肅整齊；關(guān)鍵是他持有“不自是”的心，踏實做事。

在曾國藩的帶動下，胡林翼、羅澤南、左宗棠等人均以“移風(fēng)易俗”為己任。如郭嵩燾認(rèn)為，“國家大計，必先立其本”，“本者何？紀(jì)綱法度，人心風(fēng)俗是也。無其本而言富強，只益其侵耗而已”。（《致李傅相》）

學(xué)風(fēng)，是人心風(fēng)俗的重要體現(xiàn)。湖南從陶澍、魏源開始，到曾國藩、左宗棠、羅澤南、劉蓉、郭嵩燾等，無不著力于培養(yǎng)經(jīng)世學(xué)風(fēng)，去除學(xué)習(xí)的功利性，區(qū)分讀書與科考，造就了實事求是的湖湘學(xué)風(fēng)。

左宗棠認(rèn)為，“讀書當(dāng)為經(jīng)世之學(xué)，科考特進(jìn)身之階耳。”在做幕僚之前的青年時代，是左宗棠讀書的黃金時期，他將大量的精力投入到理學(xué)、農(nóng)學(xué)、荒政、鹽政、漕政的研求上。

羅澤南亦與曾國藩、左宗棠看法出奇一致，他“不居門庭多故，而憂所學(xué)不能拔俗而入圣；不憂無術(shù)以資生，而憂無術(shù)以濟天下”。曾國藩的弟弟曾國荃、曾國華，李續(xù)賓、李續(xù)宜兄弟，蔣益澧、劉騰鴻等，都從學(xué)于羅澤南，受其影響頗深。

劉蓉則將學(xué)風(fēng)與風(fēng)俗緊密聯(lián)系起來，他說，“學(xué)術(shù)壞而人心風(fēng)俗隨之”，因此他提出，治學(xué)應(yīng)當(dāng)匡世濟民，經(jīng)世濟用。

后來，在分析曾國藩的歷史觀點和實踐時，毛澤東提出了“大本大源”的命題。他說：欲動天下者，當(dāng)動天下之心，而不徒在顯現(xiàn)之跡。動其心者，當(dāng)具有大本大源。毛澤東認(rèn)為成功的秘訣就在于會抓人心、抓學(xué)術(shù)。如曾國藩所言：“使得大本大源，則必有定向，而不致?lián)u搖無著?！鼻嗄昝珴蓶|主張本源治世，“今吾以大本大源為號召， 天下之心其有不動者乎？天下之心皆動，國家有不富強幸福者乎？”

上述措施，在培養(yǎng)湖南士子清廉風(fēng)尚方面發(fā)揮了巨大的作用，因為無論是在教育還是風(fēng)俗等方面下大力氣，其結(jié)果必然是人心正。人心一正，實用型人才的成長就有目共睹了。

【軍人辦學(xué) 引領(lǐng)風(fēng)氣】

曾國藩不僅要求各級湘軍將帥親自講課，他本人每逢三八操演也都要登臺講學(xué)，所講的內(nèi)容就是四書五經(jīng)、程朱理學(xué)，目的是要形成“朝出鏖兵，暮歸講道”的局面。

除了在湘軍中開展教育之外，曾國藩還首創(chuàng)了“軍人辦學(xué)”的格局。

軍人辦學(xué)，這是歷史上所罕見的。從咸豐末年起，他們大批恢復(fù)重建在戰(zhàn)爭中毀壞的書院，興辦義學(xué)。1865年上表中央，將興辦學(xué)校上升為國策。湘軍將帥紛紛捐資助學(xué)，同情聲援。如胡林翼，在家鄉(xiāng)益陽建箴言書院。彭玉麟建船山書院，曾國荃得知后，捐出其兄刊刻家藏的《船山遺書》，并資助了不少銀子，嘉惠來學(xué)。左宗棠則建有尊經(jīng)書院等30余所、義學(xué)320余所。羅澤南修復(fù)衡陽石鼓書院，建義學(xué)。這為湖南培養(yǎng)了大批人才，并形成了湖南社會人人向上的風(fēng)氣。

其他湘軍將帥在教育問題上也絲毫不含糊。如郭嵩燾對教育的重視也可見一斑，他從出使英法的所見所聞中悟出：“英國富強之一出于學(xué)問”；“西洋專以教養(yǎng)人才為急務(wù)，安得不日盛一日？”“西洋政教、制造無一不出于學(xué)。中國召收虛浮不根之子弟，習(xí)為詩文無實之言，高者頑獷，下者傾邪，番取天下之人才敗壞滅裂之，而學(xué)校遂至不堪聞問。”1878年11月，對于“設(shè)學(xué)館、求為征實致用之學(xué)”更有心急如焚的呼吁：“體察天下大勢，與西洋交涉已成終右不易之局。彼方一切取成于學(xué)，逼處環(huán)伺，以相詰難，而我貿(mào)貿(mào)焉無以應(yīng)之，實亦吾輩之大恥?！k理洋務(wù)四十年，知者絕少，無他，不學(xué)故也。此實今時之要務(wù)，而未可一日視為緩圖者也?！保ü誀c《致沈幼丹制軍》）

有學(xué)問于胸，了解國際形勢，心中就有底氣，不至于盲目地畏懼，就能洞察洋人的心思。他指出：“中國之于夷人，可以明目張膽與之劃定章程，而中國一味怕；夷人斷不可欺，而中國一味詐；中國盡多事，夷人盡強，一切以理自處，杜其橫逆之萌，而不可稍攖其怒，而中國一味蠻；彼有情可以揣度，有理可以制伏，而中國一味蠢?！保ā豆誀c日記》咸豐十一年七月二十日）因此，在1859年，他第一個向朝廷寫奏折，建議學(xué)習(xí)外語。

劉長佑出掌兩廣期間，恢復(fù)發(fā)展教育，建書院，延名師。后來康有為到桂林講學(xué)，就是以桂山書院為講壇，宣揚維新思想。楊昌濬在閩浙為官時注意發(fā)展地方教育，修復(fù)楊龜山祠，參講學(xué)院，集訓(xùn)學(xué)子，力倡敦本崇實的學(xué)風(fēng)，痛祛浮躁驕惰的惡習(xí)，推重文治。

曾國藩的弟弟曾國荃很重視在精神方面強化文教。他了解到山西“商業(yè)日盛”而“文教日衰”，奏請設(shè)立書局刊刻官書，續(xù)修《山西通志》，“以讀書為訓(xùn)俗之本，習(xí)儒為抑末之方”（《設(shè)立書局疏》），飭令屬吏大興學(xué)校、廣培書院、勤于化導(dǎo)。同時，還飭令官長苦口勸導(dǎo)、士紳戒奢崇簡，以厚民風(fēng)，提出：欲變士風(fēng)，先須仕宦茲土者以身作則而后可；欲變民風(fēng)，則非官場苦口勸導(dǎo)，士紳戒奢崇儉，則其風(fēng)不能及民也。明知言之易而行之難，然吾輩既一日在官，不可不深明斯義耳。在兩江總督任上，曾國荃“兼用黃老術(shù)，務(wù)清靜化民”。仿照德國規(guī)制，設(shè)立武備總學(xué)堂，分建兩所：一為講實學(xué)，教授格致勾股、測地繪圖、建筑營壘炮臺、施放水雷槍炮、行軍、傳音、電學(xué)、光學(xué)、氣球各項根底之學(xué)；一為講操練，選員到堂學(xué)習(xí)泰西行軍布陣、分合攻守、槍炮水雷各新法，并擬將金陵同文館與水雷學(xué)堂合并，“于翻譯、水雷無所不學(xué)”。

可以說，湖南近世人才輩出，與曾國藩開辟的政治生態(tài)戰(zhàn)爭有著舉足輕重的關(guān)系。

（作者系長沙稅務(wù)干部學(xué)院教授、中國社會科學(xué)院哲學(xué)所博士后）