韓愈：誰(shuí)是最好的老師

文/簡(jiǎn)愛(ài)

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韓愈：誰(shuí)是最好的老師

文/簡(jiǎn)愛(ài)

在唐代，門第、血統(tǒng)是士人走向仕途很重要的門徑，讀書求教、好為人師則為貴族士大夫們所不齒，韓愈卻是“另類”。他非常重視教育，主張以教育為本選拔優(yōu)秀有識(shí)之士管理各級(jí)部門，認(rèn)為這樣國(guó)家才能長(zhǎng)治久安、興旺昌盛，并極力為教育運(yùn)籌帷幄，于是，被很多達(dá)官顯貴嘲笑誹謗，說(shuō)他愛(ài)出風(fēng)頭輕狂妄為。

為了回?fù)裟切┰g毀和給他們一個(gè)嚴(yán)正的駁斥，公元802年寫出著名的《師說(shuō)》一文公之于眾。這下更惹眾怒，“討伐”之聲此起彼伏。韓愈為解心中郁悶，告假回鄉(xiāng)祭祖，途中碰巧遇見(jiàn)當(dāng)朝丞相鄭余慶之子鄭澣。鄭澣素以家世為榮，對(duì)韓愈的觀點(diǎn)嗤之以鼻，看到韓愈，就想羞辱一番。他面露不屑干笑兩聲，問(wèn)韓愈：“聽(tīng)說(shuō)兄臺(tái)好為人師，可否請(qǐng)教一二？”韓愈一臉謙和，和顏道：“請(qǐng)講?！编崫扔终f(shuō)：“古之圣賢皆人之龍鳳，敢問(wèn)誰(shuí)為天下第一師而當(dāng)之無(wú)愧？”

韓愈略加思索，回答說(shuō)：“論才學(xué)膽識(shí)及影響后世之廣，當(dāng)屬孔丘?！编崫人旆瘢骸安蝗唬资ト嗽鴱膸熇献?，豈有師不如弟子之理？”韓愈沉思數(shù)秒之后，像是回復(fù)鄭澣又像自言自語(yǔ)：“既如是說(shuō)，若以師之師為天下第一師，老子又師從何人？況圣人之師未必強(qiáng)于圣人，怕是也不可僅憑師從其人，其就當(dāng)為‘天下第一’吧？這‘天下第一’的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)又該如何定論呢？”鄭澣哈哈大笑：“原以為韓先生無(wú)事不知方敢自詡?cè)藥?，卻也是腹內(nèi)草莽。勸兄臺(tái)還是不要強(qiáng)作出頭，誤人子弟吧！”

韓愈見(jiàn)他這樣羞辱自己，不但沒(méi)有生氣，反而覺(jué)得眼前這位學(xué)問(wèn)高深、非己所能及，于是恭恭敬敬施禮虛心求教。豈不知鄭澣實(shí)際上就是胡攪蠻纏，旨在打擊挫敗他，以便不動(dòng)搖門閥制度的沿襲。鄭澣一副無(wú)賴地對(duì)韓愈說(shuō)：“吾不知老子之師何人，亦不知‘天下第一’如何評(píng)判，更不知誰(shuí)為天下第一師，故不為人師也不好為人師。”說(shuō)完狂笑揚(yáng)長(zhǎng)而去。

之后，韓愈對(duì)此事一直“耿耿于懷”，雖然明白了鄭澣的用意，但還是覺(jué)得他頗有道理，做學(xué)問(wèn)就得不恥下問(wèn)以求新解方能更好的“傳道、授業(yè)、解惑”，然而對(duì)于誰(shuí)當(dāng)為“天下第一師”仍然百思不得其解，這成了他心頭的一根芒刺，不解之就如鯁在喉。直到來(lái)年升任監(jiān)察御史勘察關(guān)中大旱災(zāi)情時(shí)，他才豁然頓悟。

韓愈到了關(guān)中，看到大片地干苗枯，災(zāi)民流離失所、四處乞討、餓殍遍地，頓覺(jué)痛心疾首淚流滿面，心想生命是如此脆弱而又堅(jiān)強(qiáng)，一旦沒(méi)有了生命，世界將蕩然無(wú)存，還何談學(xué)問(wèn)？想到“學(xué)問(wèn)”，他又想起了“天下第一師”，無(wú)論哪位圣賢，追朔到源頭，都必由觀蒼生百態(tài)而總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、得出非常人能領(lǐng)悟到的精髓所在，所以，換個(gè)角度講，沒(méi)有自然萬(wàn)物、沒(méi)有人類的出現(xiàn)和發(fā)展進(jìn)步，一切都是妄談，那么，“天下第一師”非蕓蕓眾生莫屬。經(jīng)過(guò)一番深思熟慮，韓愈對(duì)自己的答案確信無(wú)疑，而此刻，他卻沒(méi)有半點(diǎn)欣喜的心情。

處理完災(zāi)民事宜，他回京都述職。途中，以沉重的口吻寫下一封肺腑信函，闡明自己的結(jié)論，令人快馬加鞭送往鄭澣處。鄭澣讀罷羞愧難當(dāng)，為韓愈的氣量和憂國(guó)憂民之心折服，遂重修言好，后來(lái)交至莫逆，成為韓愈教育事業(yè)的得力助手。

韓愈不顧流俗，不怕笑侮，敢于“不看別人臉色，態(tài)度嚴(yán)正不屈”而為師，對(duì)學(xué)問(wèn)認(rèn)真執(zhí)著的態(tài)度，非常值得我們學(xué)習(xí)。

摘自《百家講壇》