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      三宅一生:來自東瀛的服飾美學

      2016-07-25 20:55:46鄭萬春
      名人傳記·財富人物 2016年6期
      關(guān)鍵詞:三宅時裝界時裝

      鄭萬春

      折紙燈籠般的長裙,邊緣銳和的大褶皺,獨樹一幟的奇特面料,三宅一生憑借超凡創(chuàng)造力,創(chuàng)造了舉世公認的“三宅一生"風格。

      一個偉大的時裝理想主義者

      三宅一生的外表看起來有點像是有錢的埃及富商,膚色沉著,黑色的頭發(fā)微卷,梳著背頭,留著小胡子。

      三宅一生1938年出生于日本廣島。小時候曾患脊椎炎,他堅強慈愛的母親變賣家產(chǎn)竭盡心力為他醫(yī)治。而就當他重病初愈時,原子彈使他失去了大部分的親人,他母親也被嚴重燒傷,并在四年后去世。三宅由此留下了兩腿長短不一,走路微跛,常感到刺痛的遺患。

      然而,童年時代的不幸并未能摧折他對藝術(shù)的酷愛和樂觀向上的進取心。三宅一生邁向西方的第一站是巴黎。在那里他用五年的時間,通過學習和工作認識了西方的時裝文化。在他21歲時考入東京多摩藝術(shù)學院,在藝術(shù)系學習了五年。1965年,他進入巴黎女裝聯(lián)合會設(shè)計學校學習。1967年至1968年,他先后擔任法國設(shè)計師紀·拉羅什和紀梵希的助手。1969年,他又來到紐約,成為時裝設(shè)計師吉奧弗雷·比內(nèi)公司的成衣設(shè)計師。

      三宅一生在西方高級時裝和成衣界修煉多年,積累了豐富的經(jīng)驗。他本可以像森英惠和高田賢三那樣打入法國高級時裝圈,躋身國際設(shè)計大師的行列。在20世紀70年代的日本,這可以算得上一條“功成名就”的正路。然而,三宅一生卻毅然回到了日本,他決心用日本自己生產(chǎn)的材質(zhì),“發(fā)掘出和服后面的潛在精神”,向主宰時裝界的西方傳統(tǒng)宣戰(zhàn)。“在巴黎,我無法模仿他人,我選擇了做自己?!彼绱嘶貞浀溃?968年五月事件讓我看清楚了自己,堅定了我的信念。”從時裝硬朗的線條與青春逆反心理二者的對比中,形成了他的風格。1970年,他在日本創(chuàng)立了自己的品牌,他要用一種東方的文化沉淀來詮釋現(xiàn)代的時尚觀念。1973年,三宅一生重返巴黎,在那里舉辦了一場時裝發(fā)布會。他那種用傳統(tǒng)和服直線剪裁方式制成的極具現(xiàn)代感甚至有點未來派的時裝震驚了時尚之都巴黎。

      在時裝界,三宅一生可是一個堅持己見的另類,這就可以解釋為什么他不喜歡別人加給他的頭銜,即使是像“日本時裝設(shè)計師”這樣明顯適合他的稱呼。他說:“一直將創(chuàng)造與眾不同的東西作為自己的挑戰(zhàn)?!?/p>

      三宅一生的作品充分地證明了這一點,折紙燈籠般的長裙,邊緣銳利的大褶皺,獨樹一幟的奇特面料,三宅一生憑借超凡創(chuàng)造力,硬是在才子如云的巴黎時裝界站穩(wěn)了腳跟。面對這樣一位奇才,不光法國的時裝大師們,就連高聳入云的埃菲爾鐵塔也像是少了一些霸氣。

      有人說三宅一生是后現(xiàn)代設(shè)計的先知,但三宅一生卻認為自己應(yīng)該像古代的隱士。他說,設(shè)計師應(yīng)該隱藏在作品之內(nèi),一旦作品產(chǎn)生,作者便即刻隱去。然而,隱不去的是他帶給20世紀最后20年的流行觀念。于是有人便稱贊三宅一生為20世紀最偉大的服裝創(chuàng)造家。

      假服裝設(shè)計之名,行藝術(shù)創(chuàng)作之實

      三宅一生的作品既是一件件的服裝,同時也是精湛的藝術(shù)作品。二十多年來歐美壟斷世界時裝的現(xiàn)象已經(jīng)結(jié)束。像其他設(shè)計師一樣,東方的設(shè)計師以其鮮明的個人風格走上時裝的舞臺。他們背靠著千年文化遺產(chǎn),填補著在這一領(lǐng)域中的空白,他們對美給予了全新的詮釋。日本的時裝藝術(shù)濃縮了莊重和簡約的風格。與此同時,這些服飾所采用的面料又是非常精致的??梢赃@樣說,日本人的貢獻并非只局限于時裝界,而是整個藝術(shù)領(lǐng)域。

      三宅一生服裝的目的是讓穿者從服裝結(jié)構(gòu)的束縛中解脫出來,卻又表現(xiàn)獨特的體形美。正如他自己所說的那樣:“衣服雖然穿在外面,但必須用內(nèi)心體會。”由此他創(chuàng)立了充滿東方特質(zhì)的易于活動的服裝,受到很多消費者的推崇。他的服裝一向追求魅力十足的色彩和完美的面料感覺。輕柔體貼也是他對人體所需要的感覺作出的反應(yīng)??钍健⒚媪现亓亢腿梭w的最佳搭配是他的絕活之一。

      三宅一生的時裝一直以無結(jié)構(gòu)模式進行設(shè)計,擺脫了西方傳統(tǒng)的造型模式,而以深向的反思維進行創(chuàng)意。掰開、揉碎,再組合,形成驚人奇特的構(gòu)造,同時又具有寬泛、雍容的內(nèi)涵。三宅一生品牌的作品看似無形,卻疏而不散。

      三宅一生最大的成功之處就在于“創(chuàng)新”,他的創(chuàng)新關(guān)鍵在于對整個西方設(shè)計思想的沖擊與突破。歐洲服裝設(shè)計的傳統(tǒng)向來強調(diào)感官刺激,追求夸張的人體線條,豐胸束腰凸臀,不注重服裝的功能性;而三宅一生則另辟蹊徑,重新尋找時裝生命力的源頭。三宅一生說:“我在工作的時候想到的是女人的感受,揣摩她們是否高興、是否具有魅力?!比簧脑O(shè)計充滿東方的禪味,在設(shè)計上為穿著者預(yù)留了發(fā)揮想象力的空間,而不是拘泥于服裝的具體形態(tài):上衣可能是褲子,褲子又可能是袋子。沒有邊界的創(chuàng)意空間讓三宅一生的作品始終充滿發(fā)現(xiàn)的樂趣。

      (編輯/可敬)

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