參與式綜合社區(qū)規(guī)劃途徑下的歷史文化村落保護模式

彭琳，張鷹

(福州大學(xué)建筑學(xué)院，福建福州350116)

參與式綜合社區(qū)規(guī)劃途徑下的歷史文化村落保護模式

彭琳，張鷹

(福州大學(xué)建筑學(xué)院，福建福州350116)

以桂峰村為例，探索基于“參與式綜合社區(qū)規(guī)劃”的傳統(tǒng)歷史文化村落保護模式建構(gòu)以及實施保障體系的構(gòu)建.借鑒參與式綜合社區(qū)規(guī)劃的工作途徑，通過內(nèi)生動力的培育、自下而上的公眾參與、社區(qū)自治及多方協(xié)作為基礎(chǔ)的長效機制建構(gòu)，探索與傳統(tǒng)保護規(guī)劃相交融的、上下結(jié)合的傳統(tǒng)古村落綜合社區(qū)規(guī)劃.

歷史文化村落;社區(qū)規(guī)劃;社區(qū)參與;桂峰村

在快速城鎮(zhèn)化發(fā)展過程中，很多地處偏僻、經(jīng)濟發(fā)展落后的傳統(tǒng)村落在我國社會轉(zhuǎn)型和城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)深調(diào)的大背景下，面臨著空心化的發(fā)展障礙甚至消亡.原因有諸多方面:如保護需要大量資金，單純依靠政府，難以承擔(dān);傳統(tǒng)村落是活態(tài)的，無法按照“文物”靜態(tài)保護，保護難度大.但根本原因是傳統(tǒng)村落未找到一條適宜自身發(fā)展的路徑.探尋傳統(tǒng)村落發(fā)展新模式，已成為一項緊迫任務(wù).

1 現(xiàn)有保護模式及問題

目前，據(jù)馮驥才先生［1］歸納，現(xiàn)階段實施較好的村落古建筑保護模式有分區(qū)式(新舊分離、互相促進、共同發(fā)展，如麗江束河)、民居博物館式(將有重要價值的古民居集中起來保護，如晉中的王家大院)、生態(tài)式(如西塘，將現(xiàn)代化基礎(chǔ)設(shè)施入地，留下原住民，保留村落格局與生活的原生態(tài))、景觀式(如婺源，重景觀的歷史個性，通過建筑師示范式住宅的設(shè)計控制新建建筑，以此保持文脈)和景點式(如烏鎮(zhèn)，不再保留原住民基本上是按照旅游需要來維修和改造的).這些保護模式各有優(yōu)點，但多數(shù)的情況是“比較偏重于物質(zhì)遺產(chǎn)”.在保護途徑方面，目前比較常見的是旅游開發(fā)和商業(yè)開發(fā).這些途徑為古村落的發(fā)展注入了活力，促進了地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，但是旅游和過度的商業(yè)開發(fā)給歷史文化村鎮(zhèn)整體保護帶來的負面影響也不容忽視.因此，建立一個長效機制，有效調(diào)動廣大農(nóng)民參與文化遺產(chǎn)保護的積極性，是實現(xiàn)動態(tài)保護的關(guān)鍵，也是當(dāng)前鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護中迫切需要解決的問題.

目前實踐的難點在于傳統(tǒng)村落有著和城市完全不同的社會組織形體與治理模式，傳統(tǒng)靜態(tài)的“自上而下”的保護規(guī)劃模式在面臨鄉(xiāng)村萎縮而引發(fā)的社會問題和更新問題上力不從心.因此，如何將傳統(tǒng)保護規(guī)劃這種“自上而下”的外部干預(yù)與鄉(xiāng)村社會自組織特征相協(xié)調(diào)，通過自上而下的外力推動與自下而上的內(nèi)生動力培育，建立與鄉(xiāng)村地區(qū)發(fā)展特點相適應(yīng)的技術(shù)方法體系是現(xiàn)階段急需解決的問題.

2 參與式社區(qū)規(guī)劃與傳統(tǒng)保護結(jié)合的契機

有學(xué)者提出新的保護途徑的思路，即通過在社區(qū)層面尋求政府自上而下推力與居民自下而上參與的結(jié)合點，可以成為解決目前矛盾與問題的可探索的有效途徑［2］.而近些年，學(xué)術(shù)界在社區(qū)規(guī)劃領(lǐng)域積累下很多實踐和理論的探索，也為我們尋求傳統(tǒng)古村落保護與社區(qū)發(fā)展的結(jié)合提供新的契機.

2.1 關(guān)于社區(qū)規(guī)劃

社區(qū)規(guī)劃是關(guān)于一定時期內(nèi)社區(qū)發(fā)展的主要目標、社區(qū)發(fā)展的總體框架、社區(qū)發(fā)展的主要項目構(gòu)成等總體性的計劃及決策過程［3］.其目的在于通過有效整合社區(qū)各項資源，協(xié)調(diào)社區(qū)各種社會組織關(guān)系，合理配置社區(qū)生產(chǎn)力資源來制定比較全面的發(fā)展計劃，并漸進式有計劃地改善社區(qū)成員的物質(zhì)環(huán)境條件，促進社區(qū)的全面發(fā)展［4］(見圖1).

社區(qū)規(guī)劃在我國起步較晚，但截至2015年，在CNKI網(wǎng)站以“社區(qū)規(guī)劃”為關(guān)鍵詞的論文研究達到1 376篇，我國在社區(qū)規(guī)劃學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究取得較為豐碩的成果.梳理我國相關(guān)研究成果，主要集中在社區(qū)規(guī)劃理論框架、編制模式和社區(qū)規(guī)劃制度基礎(chǔ)、研究對象類型的劃分等領(lǐng)域［5］，而在尋求歷史保護與社區(qū)發(fā)展相融合的參與式綜合社區(qū)規(guī)劃設(shè)計較少，僅僅在研究視角上提出在歷史文化街區(qū)保護應(yīng)從單純的物質(zhì)環(huán)境保護規(guī)劃轉(zhuǎn)向綜合的社區(qū)規(guī)劃.結(jié)合社區(qū)發(fā)展途徑，通過社區(qū)營造鼓勵并推動社區(qū)居民有組織的參與到社區(qū)事務(wù)中，實現(xiàn)上下結(jié)合的政府與居民互動、共同承擔(dān)保護傳統(tǒng)與營造生活環(huán)境的任務(wù)［2］;提出應(yīng)將傳統(tǒng)城市規(guī)劃和社區(qū)規(guī)劃有效結(jié)合，建議歷史文化村鎮(zhèn)的保護應(yīng)采用基于居民參與、社區(qū)自治和自助的參與式社區(qū)規(guī)劃新途徑［6］.但均未涉及基于傳統(tǒng)古村落保護與發(fā)展需求的參與式綜合社區(qū)規(guī)劃編制和實施體系的構(gòu)建.

2.2 傳統(tǒng)古村落保護中參與式社區(qū)規(guī)劃的適用性

作為社會結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、社區(qū)聯(lián)系緊密的傳統(tǒng)農(nóng)村社區(qū)，保護和社區(qū)發(fā)展是兩個并行的目標.如何將這兩項工作結(jié)合起來，不但有利于統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各項問題，還可以通過增強居民參與社區(qū)事務(wù)的意識和能力，形成對自身文化價值認同的社區(qū)意識，產(chǎn)生社區(qū)凝聚力和集體行動能力，進而促進保護工作的實質(zhì)性進展，實現(xiàn)歷史保護與社區(qū)建設(shè)和發(fā)展的互動共贏.

因此，借鑒參與式綜合社區(qū)規(guī)劃的工作途徑，通過內(nèi)生動力的培育、自下而上的公眾參與、社區(qū)自治及多方協(xié)作為基礎(chǔ)的長效機制建構(gòu)，探索與傳統(tǒng)保護規(guī)劃相交融的、上下結(jié)合的傳統(tǒng)古村落綜合社區(qū)規(guī)劃，實現(xiàn)傳統(tǒng)村落動態(tài)的歷史保護與社區(qū)發(fā)展的互動共贏，是新形勢下解決文化遺產(chǎn)與社區(qū)發(fā)展矛盾的新途徑.我們試圖通過桂峰村“保護與社區(qū)發(fā)展綜合協(xié)調(diào)一體化”模式來建構(gòu)一種保護與社區(qū)發(fā)展相結(jié)合的傳統(tǒng)村落保護新模式，即通過明確自身的發(fā)展問題與發(fā)展導(dǎo)向，以保護和社區(qū)發(fā)展為著力點，建立統(tǒng)籌兼顧保護與發(fā)展的雙重指引導(dǎo)向，為桂峰村傳統(tǒng)村落的保護與發(fā)展設(shè)計明確的“指引性”導(dǎo)則.

3 傳統(tǒng)古村落保護的“參與式綜合社區(qū)規(guī)劃”工作途徑建構(gòu)

3.1 傳統(tǒng)村落“參與式綜合社區(qū)規(guī)劃”編制體系建構(gòu)

桂峰村位于福建省三明市尤溪縣洋中鎮(zhèn)東北向，始建于宋代，是一個以傳統(tǒng)耕讀文化為典型特征的南方山地聚落.歷史上桂峰為尤溪十六都的中心村，因地處南來北往的古交通要道處，且為險要隘口，故成為商貿(mào)進退的集散地.明清時期為其發(fā)展的鼎盛期，逐步形成了集耕讀農(nóng)業(yè)、商業(yè)、交通和防衛(wèi)于一體的多功能綜合性山地型傳統(tǒng)聚落.整個村落為半高山谷地，現(xiàn)存明清時期傳統(tǒng)建筑39棟，是福建省目前發(fā)現(xiàn)的保存最為完整的明清時期古建筑群.整體村落形成獨特的山地型聚落街巷空間格局，是第三批國家級歷史文化名村.基于課題組編制并通過的保護規(guī)劃，桂峰村被列入2014年度福建省第一批十個重點扶持的歷史文化名村、名鎮(zhèn)之一，使得該村后續(xù)示范工程有了一定的保障機制.但桂峰村也面臨著所有傳統(tǒng)村落在發(fā)展過程中所遇到的問題:即產(chǎn)業(yè)消退、社區(qū)空心化、保護措施與工程未能與居民切身利益掛鉤，對傳統(tǒng)村落的可持續(xù)保護收效不大.

社區(qū)發(fā)展需要有理性方向的把握和綜合政策的考慮，但傳統(tǒng)保護規(guī)劃是以物質(zhì)形態(tài)和技術(shù)取向為著眼點，通過分層次、分類別，從整體到局部以文物保護和建設(shè)控制的思路來進行保護，而對社區(qū)發(fā)展所涉及的問題欠缺考慮.因此，從解決目前我國保護規(guī)劃體系所存在的“靜態(tài)規(guī)劃方法”，“重自上而下、輕自下而上”，缺乏“以人為本、自下而上的需求”研究等問題出發(fā)，借鑒城市社區(qū)規(guī)劃的工作思路，構(gòu)建基于村民的視角，基于社區(qū)需求和資源的全面評估的基礎(chǔ)上的社區(qū)規(guī)劃編制體系(圖2).包括社區(qū)環(huán)境要素體系梳理與整合、管理服務(wù)體系調(diào)整與重構(gòu)、社區(qū)合作保護與發(fā)展支持保障體系建構(gòu)等內(nèi)容，并從實施保障體系的構(gòu)建，使傳統(tǒng)村落的綜合社區(qū)規(guī)劃編制與我國現(xiàn)有的規(guī)劃體系及管理形成對接，輔助于專業(yè)性保護規(guī)劃的深化和實施.

3.2 “保護與社區(qū)發(fā)展一體化”規(guī)劃的行動邏輯與規(guī)劃工作流程

桂峰村的“保護與社區(qū)發(fā)展一體化”模式，是一個同時具有明確問題導(dǎo)向和對應(yīng)方案的模式，是一個在明確社區(qū)發(fā)展和保護的各自側(cè)重點和著力點后實現(xiàn)動態(tài)保護與社區(qū)發(fā)展在整體過程中協(xié)調(diào)與發(fā)展的“雙向整合系統(tǒng)”，在這個系統(tǒng)里有三個核心步驟和關(guān)鍵環(huán)節(jié)是值得關(guān)注的.

第一個核心步驟是項目準備與研討階段.該階段主要是在居民廣泛參與的基礎(chǔ)上進行社區(qū)自我研究，對社區(qū)資源及需求進行全面評估.通過對特定保護要素的梳理、保護等級的分區(qū)、保護辦法的解釋來清晰地界定出有待解決的問題及所需承擔(dān)任務(wù)的優(yōu)先次序，找出復(fù)雜問題的解決之道.該過程除了要明確社區(qū)成員及組織對保護的職責(zé)，還要確定作為傳承傳統(tǒng)的社區(qū)其基本的權(quán)益，并制定保障社區(qū)基本利益的相關(guān)措施，建立傳統(tǒng)保護與社區(qū)發(fā)展和諧共生關(guān)系(見圖3).該過程的公眾參與不僅可以反映村民對村落發(fā)展的愿望及要求，還可在不同利益團體之間培養(yǎng)文化自信、建立文化自覺，形成更好的力量整合，激活有利于社區(qū)發(fā)展的地方網(wǎng)絡(luò).

在項目準備與研討階段，桂峰村首先形成社區(qū)合作委員會的合作組織形式，合作委員會下設(shè)多個從屬機構(gòu)形成規(guī)劃工作小組與項目實施小組(見圖4).其中社區(qū)理事會是整個合作委員會的核心環(huán)節(jié)，社區(qū)理事會是由桂峰村經(jīng)過選舉出來的村民代表，是村民自生組織，代表村民的集體利益，社區(qū)理事會在村支部和村委會的領(lǐng)導(dǎo)下，在規(guī)劃編制和執(zhí)行的全過程中起到核心作用.

規(guī)劃工作小組由村委會與派駐的社區(qū)規(guī)劃師共通構(gòu)成，主要任務(wù)包括對現(xiàn)狀的深度調(diào)研、組織全過程的公眾參與、對居民進行規(guī)劃培訓(xùn)或宣傳.項目執(zhí)行小組則由項目管理小組和社區(qū)發(fā)展基金會共同構(gòu)成，項目管理小組是針對各個項目內(nèi)容的執(zhí)行主體，而基金委員會則負責(zé)社區(qū)基金的運作.社區(qū)理事會則作為溝通村民的橋梁，全過程協(xié)助規(guī)劃編制和實施工作的開展.

這一階段主要參與者是規(guī)劃工作者、村委會、社區(qū)理事會和村民代表.其中，社區(qū)理事會起到規(guī)劃工作者與村民聯(lián)系的主要橋梁，在村支部和村委會的領(lǐng)導(dǎo)下，以議事懇談會為主要形式，廣泛聽取社區(qū)農(nóng)戶的意見和建議，組織公眾參與;而社區(qū)規(guī)劃工作者則通過全過程的倡導(dǎo)、組織和協(xié)調(diào)作用融入社區(qū)，以現(xiàn)場踏勘、資料收集、專題座談、入戶訪談等公眾參與方式充分認知村莊經(jīng)濟社會發(fā)展綜合因素、人口與用地規(guī)模及居民點體系構(gòu)成現(xiàn)狀建設(shè)條件、自然環(huán)境要素等，發(fā)現(xiàn)梳理問題.

第二個核心步驟為項目確定階段.該階段基于第一階段問題導(dǎo)向下，自下而上開展對社區(qū)發(fā)展的物質(zhì)環(huán)境、社會發(fā)展和行動規(guī)劃的總體部署，主要參與主體是村委會、社區(qū)理事會與規(guī)劃工作者.首先針對桂峰村的具體情況，通過對上位保護規(guī)劃的解讀和銜接，并作為上位保護規(guī)劃的深化與解析整理確定了四大類保護工程.這四大類主要以桂峰村318戶村民為核心，以傳統(tǒng)空間為載體，包括了原住居民保護、人文底蘊保護、傳統(tǒng)建筑保護、傳統(tǒng)風(fēng)貌保護，并與社區(qū)規(guī)劃形成一一對應(yīng)的關(guān)系，從保護與發(fā)展的雙重導(dǎo)向視角入手，為下一步的行動規(guī)劃設(shè)計明確的“指引性”導(dǎo)則(見圖5).

其中，“原住居民保護工程”重點強調(diào)的是如何通過提高生活質(zhì)量，尋求產(chǎn)業(yè)發(fā)展點、保護生活形態(tài)及反映村民意愿來吸引年輕人的回流，消解空心化的現(xiàn)象.“人文底蘊保護工程”重點強調(diào)桂峰村非物質(zhì)形態(tài)的歷史文化要素的保護，即桂峰至南宋以來積淀下來的“崇文尚學(xué)”人文積淀.將這兩項保護工程結(jié)合起來制定社區(qū)發(fā)展規(guī)劃，內(nèi)容涉及公共服務(wù)體系的完善、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的定位、文化教育和服務(wù)保障的機制設(shè)定，以及實現(xiàn)社區(qū)參與的長效機制的制定，以此保障村民基本利益，實現(xiàn)留住原住民、吸引青壯年回流，產(chǎn)生社區(qū)凝聚力，逐步消解空心村情況的惡化，實現(xiàn)傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展的同步進行(見表1).

表1 桂峰村社區(qū)發(fā)展具體內(nèi)容Tab.1Community development Guifeng Village specific content

傳統(tǒng)建筑保護工程則強調(diào)實行傳統(tǒng)建筑保護工程的全覆蓋率，在上位規(guī)劃指導(dǎo)下保護涵蓋除拆遷型以外的所有建筑.上位保護規(guī)劃將聚落內(nèi)各類建筑分為保護、修繕、改善、保留和整治改造五個類別，傳統(tǒng)建筑保護工程將基于上位規(guī)劃的底線控制原則建立一套可量化的保護、修繕、整治及功能提升等技術(shù)設(shè)計方案實施導(dǎo)則.導(dǎo)則以圖示方式表達，直觀易懂，既可以體現(xiàn)保護規(guī)劃的原則要求，又可以對整治和改造行為提供需要的技術(shù)支持和指導(dǎo)，以此提高社區(qū)規(guī)劃的可操作性(見表2).

表2 桂峰村建筑分類與保護再生對策及其控制底線Tab.2Guifeng Village building classification and protection countermeasures and control the bottom line

修繕和改造類建筑除了公共產(chǎn)權(quán)建筑由政府統(tǒng)一管理，其余建筑保護工程均通過公眾參與確立改造項目，并根據(jù)需求和解決的可能性確定項目的優(yōu)先次序，對一些結(jié)構(gòu)性損壞進而威脅到建筑安全的建筑以及戶主有修繕、改造意向的確定為立即解決項目，并根據(jù)戶主的改善意向、自籌款金額等通過圖則方式來確定具體方案(見表3).方案涉及到在不破壞原結(jié)構(gòu)的前提下，如何實現(xiàn)空間的優(yōu)化、環(huán)境設(shè)施的現(xiàn)代化改善.例如:通過適當(dāng)?shù)墓δ苤脫Q，對一些廢棄空間進行再利用，實現(xiàn)現(xiàn)代廚衛(wèi)設(shè)施的增設(shè);使用新型結(jié)構(gòu)體系、增加防潮保溫結(jié)構(gòu)、改善室內(nèi)通風(fēng)采光等.方案的制定過程中通過設(shè)計人員與戶主的反復(fù)溝通交流來保證居民對預(yù)設(shè)成果的滿意度和可實施性.

村落風(fēng)貌保護工程則旨在保證開發(fā)建設(shè)過程中村落的整體環(huán)境、格局、肌理不發(fā)生巨大改變，以此保護傳統(tǒng)村落的整體風(fēng)貌.通過對上位規(guī)劃的解讀和銜接，頒布解釋性保護標準，包括桂峰的聚落選址山水格局、街巷空間格局、節(jié)點空間形態(tài)、景觀視覺視廊、建筑高度控制標準及建筑分類保護標準等方面.表達方式以圖示與導(dǎo)則方式展示，力求直觀而通俗易懂，不僅可以幫助居民理解保護條例，也可在未來環(huán)境改善過程中作為可讀、可控、可行的指引，實現(xiàn)村落整體風(fēng)貌的保護和延續(xù).

表3 技術(shù)、材料植入示例Tab.3Technology，materials implanted sample

第三個核心步驟則是社區(qū)行動計劃和項目實施階段.即通過村落社區(qū)組織體系的建立和管理體制與保障體制的完善推進項目的實施和監(jiān)控.包括:對已經(jīng)成立的以規(guī)劃工作者、村委會、社區(qū)理事會、社區(qū)項目管理小組與社區(qū)發(fā)展基金會組成的的社區(qū)合作委員會，通過明確這些組織機構(gòu)的具體職責(zé)來重新構(gòu)造社區(qū)微觀組織，以此深化村民自治的內(nèi)涵;組織對這些社區(qū)組織機構(gòu)的培訓(xùn)，使得鄉(xiāng)村社區(qū)成員能通過在社區(qū)規(guī)劃全過程的參與中不斷進行社會學(xué)習(xí)、創(chuàng)新;根據(jù)實施途徑制訂具有可操作性的具體實施計劃方案和項目實施的監(jiān)控和反饋，包括行動方案的項目化、時序化和可調(diào)整化.

3.3 社區(qū)合作保護與發(fā)展支持保障體系的建構(gòu)

要解決歷史文化保護區(qū)社區(qū)參與所存在的問題，還必須構(gòu)建一套社區(qū)參與的“長效動力機制”及“利益保障機制”.長效動力機制包括社區(qū)增權(quán)機制以及建立專職社區(qū)管理機構(gòu)，桂峰在整個規(guī)劃的編制和執(zhí)行過程中，建立起的社區(qū)合作委員會中社區(qū)理事會是整個合作委員會的核心環(huán)節(jié)，社區(qū)理事會在村委會和村支部領(lǐng)導(dǎo)下，在項目組的協(xié)助下，參與到各個相關(guān)環(huán)節(jié)、并協(xié)助項目課題組執(zhí)行相關(guān)方案并監(jiān)督、協(xié)調(diào)村民矛盾.通過自組織的載體，重構(gòu)鄉(xiāng)村社區(qū)的微觀組織，實現(xiàn)傳統(tǒng)村落保護與更新運行機制的轉(zhuǎn)型，進而在整個社區(qū)規(guī)劃編制和實施的每個環(huán)節(jié)中均建立起較好的公眾參與方式.例如在編制環(huán)節(jié)充分尊重原住民的利益和要求，廣泛聽取原住民的意見，使規(guī)劃編制使原住民的“合理性要求”得到合理的補償;而在規(guī)劃編制期間，項目組以專家咨詢的方式建立良好的咨詢、建議、反饋機制.

在利益保障機制則通過資金保障、政策法規(guī)保障及激勵政策的制定保障三方面實現(xiàn).其中資金保障主要通過國家級地方政府的資金及民間保護資金的籌措實現(xiàn).而在政策法規(guī)保障方面，由于“十二五”期間，福建省通過出臺《福建省歷史文化名鎮(zhèn)名村保護管理辦法》、《福建省歷史文化名鎮(zhèn)名村保護規(guī)劃編制辦法》、《福建省歷史文化名鎮(zhèn)名村保護規(guī)劃備案辦法》等政策法規(guī)對傳統(tǒng)村落的保護工作及規(guī)劃編制進行規(guī)范.而課題組前期編制的《中國歷史文化名村尤溪縣桂峰村保護規(guī)劃》已于2014年6月通過福建省主管部門組織的專家評審，并報送福建省政府.因此，桂峰村的參與式綜合社區(qū)規(guī)劃工作是具有地方性行政政策保障與約束的完整的保護規(guī)劃，為后期保護工作起到具體的指導(dǎo)作用.激勵政策主要是通過在社區(qū)改造項目及近期行動計劃制定中，根據(jù)設(shè)計對策界定出在保護工作中居民能“自助式”完成的相應(yīng)部分及可獲得的預(yù)設(shè)獎勵金額進行激勵與促進.這些獲得的獎勵金額主要通過在總投入金額內(nèi)劃撥出部分，以此提高居民主動參與的積極性和能動性.

4 結(jié)語

面對傳統(tǒng)聚落保護與發(fā)展的綜合復(fù)雜研究工作，本課題組通過對國內(nèi)外典型成功案例及團隊多年來展開的大量保護工作進行深入研究和探討.認為社區(qū)發(fā)展作為一種以人為本的可持續(xù)發(fā)展途徑，將其與歷史保護工作相結(jié)合，通過參與式社區(qū)規(guī)劃的工作途徑和編制辦法，將自上而下的推力與自下而上內(nèi)力整合起來，可以較好地處理和解決傳統(tǒng)歷史村落在發(fā)展過程中存在的復(fù)雜問題與矛盾.隨著保護工作的持續(xù)開展，桂峰村的居民生活環(huán)境得到一定的改善，對外吸引力也得到一定的提升，但在后續(xù)的工作中，這種參與式社區(qū)規(guī)劃其保護模式的具體論證及相關(guān)的動力機制需進一步展開研究.

［1］馮驥才.文化遺產(chǎn)日的意義［N］.光明日報，2006－06－15(6－7).

［2］焦怡雪，劉涌濤.尋求歷史保護與社區(qū)發(fā)展的融合——歷史文化街區(qū)保護與改善的社區(qū)發(fā)展途徑探討［J］.重慶建筑大學(xué)學(xué)報，2008，30(4):33－37.

［3］趙民，趙蔚.社區(qū)發(fā)展規(guī)劃—理論與實踐［M］.北京:中國建筑工業(yè)出版社，2003.

［4］沈銳.社區(qū)規(guī)劃的理論分析與探索［D］.西安:西北大學(xué)，2004:6－7.

［5］倪梅生，儲金龍.我國社區(qū)規(guī)劃研究述評及展望［J］.規(guī)劃師，2013，29(9):104－108.

［6］劉艷麗，陳芳，張金荃.歷史文化村鎮(zhèn)的保護途徑探討——參與式社區(qū)規(guī)劃途徑的適用性［J］.城市發(fā)展研究，2010，17(1):149－153.

(責(zé)任編輯:沈蕓)

Protection mode research of historical and cultural villages based on participatory integrated community planning

PENG Lin，ZHANG Ying
(College of Architecture，F(xiàn)uzhou University，F(xiàn)uzhou，F(xiàn)ujian 350116，China)

This article use the Guifeng Village as an example，explores the raditional ancient village protection mode construction which is based on participatory comprehensive community planning and the construction of implementation security system.Based on public participation，community autonomy and multilateral cooperation and used participatory comprehensive community planning to explore the traditional village community planning integraed with urban planning.Realizing the interactive and win－win between the historical protection of the traditional village and the construction of the community.It is a new way to solve the contradiction between cultural heritage and community development under the new situation.

historical cultural village;community planning;community participation;Guifeng Village

TU981

A

10.7631/issn.1000－2243.2016.06.0813

1000－2243(2016)06－0813－07

2016－03－10

彭琳(1981－)，講師，主要從事城鄉(xiāng)規(guī)劃與設(shè)計研究，466416205@qq.com

國家“十二五”科技支撐計劃資助項目(2012BAJ14B05);國家自然科學(xué)基金資助項目(512T8123);福建省社科聯(lián)基金資助項目(FJ2015C052);福建省社科規(guī)劃資助項目(2014C077)