窮與通

淵默

莊子在《讓王》中說(shuō)：“古之得道者，窮亦樂(lè)，通亦樂(lè)，所樂(lè)非窮通也。道得于此，則窮通為寒暑風(fēng)雨之序矣?！蔽覀冎溃f子強(qiáng)調(diào)“樂(lè)天安命”，所以對(duì)人的現(xiàn)實(shí)處境，采取一種隨遇而安的態(tài)度。窮也好，通也罷，都能樂(lè)而開(kāi)懷，要做到是很不簡(jiǎn)單的。

讀《周易》，我們發(fā)現(xiàn)，古人對(duì)于窮通，可能還有另一種認(rèn)識(shí)?！吨芤住は缔o下傳》中說(shuō)：“易窮則變，變則通，通則久，是以自天佑之，吉無(wú)不利?！边@段話，我們耳熟能詳，清末常常被維新派人士掛在嘴邊。比起道家對(duì)“窮通”的看法，這段話包含著更加積極的性格。事實(shí)上，如果只是被動(dòng)地安于“窮”，可能一輩子就很難翻身。而積極地變“窮”為“通”，無(wú)疑具有更加重要的價(jià)值。關(guān)鍵是一個(gè)“變”字。

《周易·系辭上傳》中說(shuō)：“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德。生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤，極數(shù)知來(lái)之謂占，通變之謂事，陰陽(yáng)不測(cè)之謂神?！边@段話，肯定了“變”是宇宙的靈魂。宇宙中的萬(wàn)事萬(wàn)物，都在不斷運(yùn)動(dòng)變化，所以一個(gè)人要適應(yīng)這種變化，并且善于抓住其中變化的規(guī)律，很好地為自己服務(wù)。人不可能生下來(lái)就富貴，很多人都經(jīng)歷了丑小鴨變白天鵝的過(guò)程。這些人之所以成功，就在于他們不墨守成規(guī)，善于適應(yīng)宇宙萬(wàn)物的變化，并很好地利用其中的變化規(guī)律為自己服務(wù)。同理，人也不可能老是走鴻運(yùn)，有時(shí)摔一跤，也許跌得鼻青臉腫，但是，聰明人很快又咸魚(yú)翻身了，究其原因，還是及時(shí)總結(jié)跌倒的教訓(xùn)，再次順應(yīng)宇宙萬(wàn)物變化的規(guī)律，從而東山再起。褚時(shí)健不就是一個(gè)很好的例子嗎？

“生生之謂易”。在我看來(lái)，“易”的本質(zhì)就是“變”，就是見(jiàn)微知著，革故鼎新。一個(gè)人能夠見(jiàn)微知著，革故鼎新，便一定會(huì)無(wú)往不勝?！巴ㄗ冎^事”，強(qiáng)調(diào)的就是這個(gè)道理?！吨芤住窂?qiáng)調(diào)：“夫易，圣人之所以極深而研幾也。唯深也，故能通天下之志。唯幾也，故能成天下之務(wù)?！边@說(shuō)明，要變“窮”為“通”，做到“極深研幾”是多么重要。而“極深研幾”，實(shí)際上就是見(jiàn)微知著，革故鼎新?！吨芤住分邪簱P(yáng)著一種積極進(jìn)取的人生觀，哪怕在看似消極的事物中，總能看到其積極性格，看到事物可以從消極面向積極面轉(zhuǎn)化。譬如“否”卦，一般認(rèn)為是不吉利的，但是《周易》在對(duì)這一卦中第六爻“上九”的解釋中就說(shuō)：“上九，傾否，先否后喜?！断蟆吩唬悍窠K則傾，何可長(zhǎng)也。”“先否后喜”，不就是“否極泰來(lái)”嗎？“否終則傾，何可長(zhǎng)也”，不就是老子說(shuō)的“飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日”嗎？顧振彪先生在解釋“上九”時(shí)也說(shuō)：“上九傾否，傾之云者，撥亂世反之正也。否極則泰運(yùn)將開(kāi)，先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。天地氣化，本自無(wú)否，即有時(shí)而否亦無(wú)長(zhǎng)久終否之理。蓋所以轉(zhuǎn)之者，必有其道矣?！弊x了這一段，處于“窮”境中的人，不可以獲得極大的鼓舞，而積極去尋找轉(zhuǎn)運(yùn)之道嗎？這個(gè)轉(zhuǎn)運(yùn)之道，也就是宇宙萬(wàn)物變化發(fā)展的規(guī)律呀。

《周易》特別強(qiáng)調(diào)為人的謹(jǐn)慎。這里說(shuō)的謹(jǐn)慎，也是指要嚴(yán)格按照宇宙萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律辦事，不可盲動(dòng)。事實(shí)上，很多人由“通”返“窮”，就是因?yàn)檠孕胁恢?jǐn)慎，以致栽了跟頭。《周易·系辭上傳》中言：“言行，君子之樞機(jī)。樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主也。言行，君子之所以動(dòng)天地也?？刹簧骱酰俊彼?，謹(jǐn)言慎行，是轉(zhuǎn)“窮”為“通”的重要途徑，同時(shí)因?yàn)檠孕胁恢?jǐn)慎，一旦通達(dá)，則很容易得意忘形，登高跌重。所以《周易·系辭下傳》中說(shuō)：“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂?！边@是非常重要的教誨。居安思危，謹(jǐn)言慎行，見(jiàn)微知著，革故鼎新，這些要是都能做到，人，怎會(huì)永遠(yuǎn)處“窮”？

《周易》用開(kāi)門與關(guān)門來(lái)譬喻天地人事的變化?！吨芤住は缔o上傳》中說(shuō)：“是故闔戶謂之坤，辟戶謂之乾。一闔一辟謂之變，往來(lái)不窮謂之通。”關(guān)門是靜，是陰；開(kāi)門是動(dòng)，是陽(yáng)。陰陽(yáng)和合，動(dòng)靜相宜，就合乎“道”的變化，就能達(dá)到“通”的境界。這也即是《周易》中說(shuō)的“一陰一陽(yáng)之謂道”。說(shuō)白了，我們做人做事，一定要順應(yīng)事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律，積極動(dòng)作，就可能否極泰來(lái)，萬(wàn)事亨通?！吨芤住は缔o上傳》中因此說(shuō)：“天之所助者，順也。人之所助者，信也。履信思乎順，又以尚賢也，是以自天佑之，吉無(wú)不利?！边@說(shuō)明，做一個(gè)人，要化“窮”為“通”，首先要順應(yīng)天道，即宇宙萬(wàn)物運(yùn)行的規(guī)律，不蠻干；然后用誠(chéng)信博得他人的信任，擁有好的人脈關(guān)系；最后推崇賢人，讓他在關(guān)鍵時(shí)刻提拔自己，幫助自己，這樣，即使是一個(gè)一名不文的窮小子，也可能有一番大的作為。

現(xiàn)代社會(huì)，安于“窮”境，畢竟顯得有些不合時(shí)宜。人的命運(yùn)掌握在自己的手中，所以，人不會(huì)天生受窮，要破除“命運(yùn)”觀念，積極扭轉(zhuǎn)自己的人生?！吨芤住分袑?duì)“窮通”的論述，啟發(fā)了中華民族，也振奮了民族精神。中華民族從來(lái)不墨守成規(guī)，總是處在積極的變化中，不斷擺脫貧窮落后面貌，不斷擺脫與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不相適應(yīng)的舊體制、舊觀念，顯現(xiàn)出非常積極的民族性格。我想，這在很大程度上，應(yīng)該是《周易》之所賜。作為個(gè)體的我們，也應(yīng)該不斷適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變化，積極跟上時(shí)代發(fā)展的潮流。要知道，“易”就是“變”，“變”才是大道理呀。時(shí)代不斷在變，而自己不變，還美其名曰“以不變應(yīng)萬(wàn)變”，那就只能是刻舟求劍，貽笑后人了。

（編輯 之之）