淺析結(jié)構(gòu)語(yǔ)義學(xué)

劉明昕

【摘 要】 結(jié)構(gòu)語(yǔ)義學(xué)的研究基礎(chǔ)是依據(jù)索緒爾的語(yǔ)言學(xué)說(shuō)而展開(kāi)的，本文首先探討索緒爾的語(yǔ)義論：語(yǔ)義研究首先要關(guān)注的是語(yǔ)言單位的意義； 在共時(shí)狀態(tài)中，一切都是以關(guān)系和差別為基礎(chǔ)。進(jìn)而探索結(jié)構(gòu)語(yǔ)義學(xué)的理論框架：語(yǔ)義場(chǎng)理論，主要有三種，即上下義關(guān)系、反義關(guān)系和相對(duì)義關(guān)系；義素分析法，義素分析就是通過(guò)對(duì)比一組詞，從而找出它們的共同義素和區(qū)別義素，進(jìn)而看到它們的區(qū)別。

【關(guān)鍵詞】 語(yǔ)義；語(yǔ)義場(chǎng)；義素分析法；結(jié)構(gòu)語(yǔ)義學(xué)

自20世紀(jì)開(kāi)始，一些在各自領(lǐng)域有著卓越成就的學(xué)者開(kāi)始從不同領(lǐng)域研究語(yǔ)義，像語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)義學(xué)、哲學(xué)語(yǔ)義學(xué)、符號(hào)語(yǔ)義學(xué)等等就是從這時(shí)發(fā)展起來(lái)的。而結(jié)構(gòu)語(yǔ)義學(xué)的研究基礎(chǔ)是依據(jù)索緒爾的語(yǔ)言學(xué)說(shuō)而展開(kāi)的，下面我們就以索緒爾的語(yǔ)義觀為切入點(diǎn)來(lái)詳解結(jié)構(gòu)語(yǔ)義學(xué)的理論框架。

一、索緒爾的語(yǔ)義觀

索緒爾是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)理論的先行者，他對(duì)語(yǔ)言學(xué)的見(jiàn)解和認(rèn)知是比較獨(dú)到的。想必，提到索緒爾大家會(huì)有一些印象，大多數(shù)學(xué)校中文系本科二年級(jí)的時(shí)候都會(huì)開(kāi)設(shè)語(yǔ)言學(xué)教程，而我們所用的教科書(shū)首先提到的就是索緒爾以及他的《普通語(yǔ)言學(xué)教程》，這本書(shū)是在索緒爾死后他的學(xué)生和同事依據(jù)他留下的僅有的資料和在上課時(shí)聽(tīng)錄的筆記整理出版的。這本書(shū)的出版也為結(jié)構(gòu)主義學(xué)說(shuō)帶來(lái)了源泉。

索緒爾的語(yǔ)言學(xué)致力于精簡(jiǎn)和獨(dú)到，他對(duì)自己的學(xué)科有著自己明確的界限和定義并且首先明確了語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)別，也區(qū)分了共時(shí)態(tài)和歷時(shí)態(tài)。根據(jù)史料記載，在他的普通語(yǔ)言學(xué)闡述中沒(méi)有明確討論語(yǔ)義的問(wèn)題，但是他對(duì)語(yǔ)義問(wèn)題有著獨(dú)到的見(jiàn)解。本文認(rèn)為，概括起來(lái)主要體現(xiàn)在這幾個(gè)方面：

1、語(yǔ)義研究首先要關(guān)注的是語(yǔ)言單位的意義，即屬于共時(shí)事實(shí)中的系統(tǒng)部分

語(yǔ)言單位既可以是比詞小的單位語(yǔ)素，也可以是比詞大的熟語(yǔ)或者是復(fù)合詞，而句子在形式上是語(yǔ)言，句子作為一種表達(dá)話語(yǔ)的形式是言語(yǔ)，所以語(yǔ)言的語(yǔ)言學(xué)和言語(yǔ)的語(yǔ)言學(xué)是不同的。我們也可以看出，索緒爾將詞看做是共時(shí)事實(shí)的系統(tǒng)，將詞作為材料進(jìn)行分析，他關(guān)注的重點(diǎn)是屬于語(yǔ)言單位的詞的意義而不是言語(yǔ)單位的詞的意義。

2、在共時(shí)狀態(tài)中，一切都是以關(guān)系和差別為基礎(chǔ)

句段關(guān)系（即組合關(guān)系）和聯(lián)想關(guān)系（即聚合關(guān)系）是語(yǔ)言各項(xiàng)要素間關(guān)系和差別得以展現(xiàn)的方式，這一原則也適用于語(yǔ)義。

索緒爾把語(yǔ)言研究分為共時(shí)態(tài)和歷時(shí)態(tài)，但他沒(méi)有像其他語(yǔ)言學(xué)家那樣把兩者完全地分解。在現(xiàn)實(shí)的交流、溝通等言語(yǔ)活動(dòng)中，我們也能發(fā)現(xiàn)語(yǔ)音形式的變化是容易讓人發(fā)覺(jué)的，而意義的變化則很微妙，人們也很難發(fā)覺(jué)。當(dāng)然，句段關(guān)系和聯(lián)想關(guān)系也是語(yǔ)義系統(tǒng)兩個(gè)重要的關(guān)系，在語(yǔ)義系統(tǒng)中是適用的。

由此我們應(yīng)知，索緒爾的語(yǔ)義觀更注重共時(shí)語(yǔ)義觀。他認(rèn)為，詞的意義是在系統(tǒng)中產(chǎn)生的，是由系統(tǒng)內(nèi)部相關(guān)聯(lián)的內(nèi)部要素決定的。因此，在索緒爾理論的指引下，語(yǔ)義研究開(kāi)始從歷時(shí)研究向共時(shí)研究發(fā)展。

二、結(jié)構(gòu)語(yǔ)義學(xué)理論框架

結(jié)構(gòu)語(yǔ)義學(xué)中最主要的理論就是語(yǔ)義場(chǎng)理論和義素分析法。在語(yǔ)義場(chǎng)理論中，以特里爾為代表。在義素分析法中，則以葉爾姆斯列夫和雅柯布遜為代表。當(dāng)然，需要特別指出的是，在結(jié)構(gòu)語(yǔ)義學(xué)中還有一位學(xué)者不可忽視，那就是英國(guó)的語(yǔ)義學(xué)家烏爾曼。

1、語(yǔ)義場(chǎng)理論

語(yǔ)義場(chǎng)理論是由不成熟逐漸走向發(fā)展的。1934年，特里爾確立了語(yǔ)義場(chǎng)理論。他把一種詞匯看做一個(gè)系統(tǒng)，每個(gè)詞項(xiàng)按照意義的關(guān)聯(lián)可以劃分為一個(gè)集合或區(qū)域。則這個(gè)集合或區(qū)域就是語(yǔ)義場(chǎng)，語(yǔ)義場(chǎng)中的各個(gè)詞項(xiàng)是關(guān)系密切的，它們相互依存。因此，如果想了解一個(gè)詞的真正含義，就需要知道它在語(yǔ)義場(chǎng)的位置以及與它相聯(lián)系的詞的含義，進(jìn)而分析這個(gè)詞與語(yǔ)義場(chǎng)中詞的意義關(guān)系。

結(jié)構(gòu)語(yǔ)義學(xué)研究的意義關(guān)系是一種含蓄的意義關(guān)系，主要有三種，即上下義關(guān)系、反義關(guān)系和相對(duì)義關(guān)系。

上下義關(guān)系是一種語(yǔ)義包含關(guān)系，這種關(guān)系是相對(duì)的。比如，花包括牡丹、玫瑰、茉莉等，因此牡丹、玫瑰、茉莉等的上義詞就是花，花的下義詞就是牡丹、玫瑰、茉莉等。當(dāng)然，上下義關(guān)系也表現(xiàn)了一種層次性。如例子所述，“牡丹”的上義詞是“花”，而“花”上義詞是“植物”，在這里，就形成了“植物—牡丹-花”這一層次。為了更好地理解這種層次性，我們?cè)倥e一個(gè)例子，水果包括蘋果、香蕉、西瓜等?！疤O果”的上義詞是“水果”，而“水果”的上義詞是“食品”，在這里，就形成了“食品—水果—蘋果”這一層次。

反義關(guān)系是一種語(yǔ)義對(duì)立關(guān)系，它包括相反反義詞和互補(bǔ)反義詞。首先我們先說(shuō)相反反義詞，相反反義詞指語(yǔ)義相反、構(gòu)成兩級(jí)的反義詞。比如，漂亮和丑陋，如果我們說(shuō)“這個(gè)女孩不漂亮”，這并不意味著“這個(gè)女孩長(zhǎng)的丑”，因?yàn)榭赡苁恰斑@個(gè)女孩長(zhǎng)的一般”或者“這個(gè)女孩相貌平平?！痹俅挝覀冋f(shuō)互補(bǔ)反義詞，互補(bǔ)反義詞是非此即彼，非彼即此的。比如：已婚和未婚。如果我們說(shuō)“他結(jié)婚了”就意味著“他不是未婚”。二者沒(méi)有程度之分。

2、義素分析法

20世紀(jì)40年代初，葉爾姆斯列夫以及雅柯布遜的著作已經(jīng)有對(duì)于語(yǔ)義成分的思考。20世紀(jì)50年代，語(yǔ)義成分分析在一些美國(guó)人類學(xué)家的指引下有了發(fā)展。隨后，“義素分析法”也就出現(xiàn)了。在之后的時(shí)間里，結(jié)構(gòu)語(yǔ)義學(xué)家紛紛引用這種方法進(jìn)行學(xué)術(shù)科研和創(chuàng)作，所以可以說(shuō)它也推動(dòng)了語(yǔ)義學(xué)的發(fā)展。

我們?cè)诜治鲆唤M詞的時(shí)候，首先要看它的語(yǔ)義特征，也就是義素。語(yǔ)義特征是在一組詞中找到那個(gè)共同的部分，因此要想找到語(yǔ)義成分，就要從三步分析：

第一步，確定分析的對(duì)象，這個(gè)對(duì)象不是隨便的，分析的這組詞要有一定的聯(lián)系。比如，要分析玫瑰—牡丹—杜鵑，這是成立的，因?yàn)樗鼈冇泄餐恼Z(yǔ)義成分[花]。如果要分析水果——跑，這是不成立的，因?yàn)樗鼈儧](méi)有聯(lián)系。

第二步，根據(jù)選定的詞按照“二元對(duì)立”的分析原則確定共同義素和區(qū)別義素。現(xiàn)舉例“爺爺”、“奶奶”、“外公”、“外婆”一組詞，這組詞的共同義素是[人]，“爺爺”、“奶奶”的共同義素是[+父親長(zhǎng)輩]，區(qū)別義素是[+男性]、[-男性]；“外公”、“外婆”的共同義素是[-父親長(zhǎng)輩]，區(qū)別義素是[+男性]、[-男性]，“爺爺”、“外公”的共同義素是[+男性]，區(qū)別義素是[+父親長(zhǎng)輩]、[-父親長(zhǎng)輩]等。

第三步，義素確定后，我們要用規(guī)范的形式表達(dá)。通常情況下，義素本身用[ ]標(biāo)示，我們把語(yǔ)義成分寫(xiě)在方括號(hào)內(nèi)，如：[人]。用“+”來(lái)表示肯定，用“-”來(lái)表示否定。

所以，爺爺、奶奶、外公、外婆這四個(gè)詞可以進(jìn)行這樣的描寫(xiě)：

爺爺：[人]、[+男性]、[+父親長(zhǎng)輩]

奶奶：[人]、[-男性]、[+父親長(zhǎng)輩]

外公：[人]、[+男性]、[-父親長(zhǎng)輩]

外婆：[人]、[-男性]、[-父親長(zhǎng)輩]

通過(guò)上述的分析我們可以看出，義素分析法通過(guò)對(duì)詞共性和異性的剖析，我們可以清晰明確地了解詞義并且更快地了解詞語(yǔ)之間的差異。此外，它在我們分析近義詞、反義詞和上下義詞等方面也給予了很好地引導(dǎo)作用。但是，義素分析法也有一定的局限性，它采用的是二分法，把事物看成是對(duì)立的兩面。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中并不是所有的事物可以用二分法解決，想要達(dá)到?jīng)芪挤置髌鋵?shí)是很難的事。

三、小結(jié)

本文重點(diǎn)從語(yǔ)義場(chǎng)和義素分析法大體闡釋了結(jié)構(gòu)主義學(xué)的基本框架，在每一部分都有具體的實(shí)例對(duì)概念進(jìn)行輔助闡釋。簡(jiǎn)單地說(shuō)，語(yǔ)義場(chǎng)就是通過(guò)不同詞的對(duì)比，把具有意義相關(guān)、相近或類屬一致的歸為一類。義素分析就是通過(guò)對(duì)比一組詞，從而找出它們的共同義素和區(qū)別義素，進(jìn)而看到它們的區(qū)別。誠(chéng)然，本文的研究還有不足之處，但希望能對(duì)研究語(yǔ)義的愛(ài)好者提供一些幫助。

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