商娜紅 江宇 劉曉慧 王輝 吳達慧 王婧

媒介化社會：當局與旁觀
——基于廣西少數(shù)民族地區(qū)傳播媒介使用與接觸狀況的調(diào)查

商娜紅 江宇 劉曉慧 王輝 吳達慧 王婧

本文基于實證調(diào)查的資料，抽取廣西三個民族地區(qū)包括壯、瑤、京、侗等民族，針對其傳播媒介的使用與接觸狀況進行描述，試圖勾勒出廣西少數(shù)民族地區(qū)所處的媒介環(huán)境的大致脈絡，以期從最基層的少數(shù)民族地區(qū)普通農(nóng)民的視角反映大眾媒體在農(nóng)村信息服務中的作用和存在問題。從傳播的意義上，這為探討大眾媒介能否促進、在何種程度上以及在何種條件下促進廣西少數(shù)民族地區(qū)的社會發(fā)展提供依據(jù)。

大眾傳播；少數(shù)民族；社會發(fā)展

歷史經(jīng)驗證明，傳播是社會變革和發(fā)展的重要機制,媒介持續(xù)不斷的信息流已經(jīng)成為經(jīng)濟和社會發(fā)展的運行血液和動力。作為重要的經(jīng)濟增長點，信息傳播整合和激發(fā)各種資源促進社會轉(zhuǎn)型，向現(xiàn)代化邁進。廣西是全國少數(shù)民族省區(qū)，有11個少數(shù)民族，少數(shù)民族人口占廣西人口的38%多?，F(xiàn)有12個民族自治縣，屬貧困人口主要分布地區(qū)。在一個以“媒介化”命名的“社會”或“時代”已經(jīng)成為象征符號的背景下，廣西民族地區(qū)社會發(fā)展和變革是怎樣發(fā)生和如何運行的，從傳播的意義上，探索和研究廣西民族地區(qū)的社會發(fā)展與發(fā)展中的廣西民族地區(qū)不失是一種正當其時的觀照視角。本文抽取廣西三個民族地區(qū)包括壯、瑤、京、侗等民族，針對其傳播媒介的使用與接觸狀況進行描述，試圖勾勒出廣西少數(shù)民族地區(qū)所處的媒介環(huán)境的大致脈絡，以期從最基層的少數(shù)民族地區(qū)普通農(nóng)民的視角反映大眾媒體在農(nóng)村信息服務中的作用和存在的問題。從傳播的意義上，這為探討大眾媒介能否促進、在何種程度上以及在何種條件下促進廣西少數(shù)民族地區(qū)的社會發(fā)展提供依據(jù)。

一、研究方法和樣本結(jié)構(gòu)

本研究基于調(diào)查研究的資料，并采取實證研究的方法。關(guān)于實證研究，很多人在方法論上都背負著“焦慮”，其實實證研究的意義不一定在于結(jié)果，而是實證過程本身。這個研究不追求代表性，但要追求典型性，也就是研究中如何體現(xiàn)問題的敏銳和調(diào)查的深入以及展示足夠的張力和完整的過程。

1、調(diào)查地點的選擇

在對廣西境內(nèi)12個少數(shù)民族主要聚居區(qū)進行歸類的基礎(chǔ)上，我們對最終調(diào)查地點選定作以下考慮：

（1）壯族為廣西乃至中國少數(shù)民族中人口最多的民族，分布在南寧、百色、河池、柳州四個地區(qū)，還有一部分散居于區(qū)內(nèi)的66個縣市，壯族分布地區(qū)約占廣西總面積的60%。大眾媒介對壯族地區(qū)發(fā)展的影響是本研究必須了解的，壯族為必調(diào)查民族。

（2）京族是中國南方人口最少的少數(shù)民族之一，目前人口為1.88萬。京族原住越南吉婆，后遷越南涂山，遷來廣西有近五百年歷史。以海洋漁業(yè)為主，兼營農(nóng)業(yè)，是我國少數(shù)民族中唯一濱海而居、以海洋捕撈為業(yè)的少數(shù)民族。京族三島是我國京族唯一的聚居地。其聚居地與越南比鄰，聚居地內(nèi)也融合有其它各民族的居民。置于東盟的大背景下，本研究將京族定為必調(diào)查民族。

（3）除此之外，盡可能地多調(diào)查到其它省內(nèi)各民族。本研究決定選取各族自治縣為調(diào)查對象。

（4）綜合以上三點及經(jīng)費、人力、物力和時間等因素的考慮，我們決定選取壯族的聚居處，南寧市轄（現(xiàn)已改成武鳴區(qū)）、京族聚居處東興市江平鎮(zhèn)及防城各族自治縣作為我們的調(diào)查對象。

2、問卷的分配和發(fā)放

本研究在防城港東興縣那良鎮(zhèn)和江平鎮(zhèn)、武鳴縣太平鎮(zhèn)和城廂鎮(zhèn)深入到鄉(xiāng)鎮(zhèn)管轄的街道和村進行入戶調(diào)查共450戶（人），采用面訪問卷調(diào)查方式，共回收有效問卷383份，有效率為85%。其中東興縣調(diào)查200份，武鳴縣調(diào)查250份。

3、主要概念的測量

本研究主要利用調(diào)查問卷來收集少數(shù)民族地區(qū)村民在政治民族觀念、經(jīng)濟觀念、傳統(tǒng)觀念發(fā)展情況和傳統(tǒng)文化習俗變化等情況。同時，要了解他們的媒介素養(yǎng)、網(wǎng)絡技能和媒介使用動機等第一手資料。問卷主要由四部分組成：媒介（傳統(tǒng)媒介和網(wǎng)絡）接觸的基本情況、媒介素養(yǎng)和網(wǎng)絡技能的量表、政治經(jīng)濟文化和習俗發(fā)展變化情況量表和個人基本資料。以下分別說明各主要概念的測量和計分方式。

（1）我們以一組標準答案的問題，從政治和民族觀念發(fā)展、經(jīng)濟觀念發(fā)展、傳統(tǒng)觀念改變發(fā)展和傳統(tǒng)文化習俗改變四方面來考察廣西少數(shù)民族的社會發(fā)展狀況。編碼時1=答案正確；0=答案不正確。分析時采用累加法（additive scale），將反向題的計分逆向處理后，把政治和民族觀念發(fā)展、經(jīng)濟觀念發(fā)展、傳統(tǒng)觀念改變發(fā)展和傳統(tǒng)文化習俗改變的題項分別累加，分別組成“政治和民族觀念”變量、“經(jīng)濟觀念”變量、“傳統(tǒng)觀念變化”變量和“傳統(tǒng)文化習俗變化”變量。

“政治和民族觀念”由以下五個問題構(gòu)成：“在民族自治區(qū)域內(nèi)，各民族都有使用和發(fā)展自己的語言文字的自由”、“在民族自治區(qū)域內(nèi)，各民族都有保持和改革自己的風俗習慣的自由”、“廣西教育部門在實施義務教育‘兩免一補’政策時，優(yōu)先照顧少數(shù)民族貧困學生”、“少數(shù)民族高考生高考可以享受一定的加分優(yōu)惠政策”和“當權(quán)益受到侵害時，我們要依法尋求幫助、經(jīng)常學習村（鎮(zhèn)）相關(guān)法律常識是有好處的”。

“經(jīng)濟觀念”由以下三個問題構(gòu)成：“民族地區(qū)資源豐富，但長期貧困的情況是難以擺脫的”、“為了出售農(nóng)副產(chǎn)品而掏錢做廣告是劃不來的”和“民族地區(qū)的旅游資源可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟利益”。

“傳統(tǒng)觀念變化”由以下三個問題構(gòu)成：“只要家里經(jīng)濟條件許可，多生幾個小孩也沒什么”、“在家里應該是父親說了算”及“父母在世，兒女就不應該遠行”。

“傳統(tǒng)文化習俗變化”由以下三個問題構(gòu)成：“你認識的人最近三年比以前更關(guān)注飲食衛(wèi)生”、“最近三年周圍離婚的人數(shù)增多了”和“最近三年熟悉的人中愛唱山歌的人減少了”。

（2）媒介素養(yǎng)程度

測量這個變量的量表是在綜合文獻的基礎(chǔ)上自行構(gòu)造的。由“當我遇到問題需要從媒體查詢所需信息時，我通常知道怎么樣從報紙、電視、網(wǎng)絡找到自己需要的信息”、“從媒體尋找信息時，常常要花不少時間才能找到自己需要的內(nèi)容”、“遇到解決不了的問題時，我會把尋求媒體幫助”和“媒體解決不了我在生產(chǎn)生活中遇到的難題”四個有標準答案的題項組成。編碼時1=答案正確；0=答案不正確。分析時采用累加法（additive scale），將反向題的計分逆向處理后，把四個題項累加組成“媒介素養(yǎng)”程度變量。

（3）網(wǎng)絡技能程度

基于祝建華（2002）構(gòu)造的互聯(lián)網(wǎng)使用技能（Online Skills）量表和中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心（CNNIC，2007：37）對中國網(wǎng)絡應用使用的分析數(shù)據(jù)及前期定性研究收集的資料，本研究構(gòu)造了由10個題項組成的“網(wǎng)絡技能”指標。以多選題的形式進行測量，對勾選題項記為1，沒有選則記為0。計分時，將“在網(wǎng)上從事的活動”、“瀏覽網(wǎng)頁”、“保存網(wǎng)頁”、“使用電子郵件”、“在網(wǎng)上開博客”、“下載軟件”、“圖片影音文件”、“用搜索引擎查詢信息”、“使用網(wǎng)上電話”、“進行網(wǎng)上購物炒股”“玩網(wǎng)上游戲”和“在線聊天或參加網(wǎng)上討論（如BBS、QQ、MSN等）”這10個題項的得分加總，得到表示“網(wǎng)絡技能”程度的變量。

（4）媒介使用動機

這一變量主要參考了卜衛(wèi)構(gòu)造的受眾媒介使用動機量表（參見柯惠新 祝建華 孫江華，2003：99-101）來編制。編碼時1=符合情況；0=不符合情況。分析時采用累加法（additive scale），將反向題的計分逆向處理后，把娛樂消遣、獲取經(jīng)濟信息、獲取政治信息和社交需要的題項分別累加，分別組成“娛樂消遣”變量、“獲取經(jīng)濟信息”變量、“獲取政治信息”變量和“社交需要”變量。

“娛樂消遣”：由“為了娛樂”、“為了消遣、打發(fā)無聊的時光”、“滿足好奇心、知道自己所不知道的事情”和“工作學習時可以得到調(diào)劑、消除一天工作的疲勞”這四個題項組成。

“獲取經(jīng)濟信息”：由“為了獲得脫貧致富的信息”、“為了尋求就業(yè)途徑、招工信息”和“為了尋找進貨渠道或產(chǎn)品的銷售渠道”這三個題項組成。

“獲取政治信息”：由“了解各地發(fā)生的事情，拓寬眼界”、“了解國家對少數(shù)民族地區(qū)的政策”兩個題項組成。

“社交需要”：由“了解別人對各種事物的看法”和“增加與別人的談話資料、談話話題”兩個題項組成。

4、調(diào)查問卷的開放題

本研究還在定量的問卷調(diào)查中設(shè)計了一道開放題，以收集在媒介使用中，給村民留下最深刻印象的事情，了解村民對媒介在其生產(chǎn)生活中作用的具體想法。這些言論和感想便構(gòu)成了本研究的一個重要的分析材料，對這些材料可以結(jié)合其相應樣本的個人基本特征、媒介使用習慣等量化資料進行較深入分析。

通過以上兩種途徑，本研究便獲得了研究要求的定性分析材料。當然，與量化研究對“客觀”的強調(diào)不同，定性的研究本質(zhì)上是基于主觀分析的?！霸谫|(zhì)的研究中，研究者本人便是研究工具之一”（陳向明，2001，11），因此，本研究對收集到的材料的分析只能是基于對客觀素材的主觀分析判斷的結(jié)果。

通過問卷調(diào)查和訪談，本研究收集到研究所需的同時具備“面”的廣泛和“點”的深入的一手素材。定量和定性資料的相互補充，有助于本研究得到更為接近真實情況、更為深入的研究結(jié)果。

二、研究結(jié)果

在本次調(diào)查最終所得的有效問卷中，性別分布狀況為：男性占55．6%，女性占44．3%。村民年齡分布為：26～55歲者占63．5%，25歲以下和56歲以上者分別占18．9%和17．6%。民族分布狀況為：漢族14．9%，壯族48．9%，京族13．0%，瑤族23．0%，其它0．2%?；橐鰻顩r分布：未婚者占23．3%，已婚者占75．3%，離異和寡居者占1．3%。文化程度狀況是：從未上過學者占10．6%，上過掃盲班者占1．6%，小學文化程度者占23．5%，初中文化程度者占31．7%，高中/中專文化程度者占19．0%，大專及以上文化程度者占13．6%。職業(yè)分布狀況是：公務員占2．9%，事業(yè)單位非專業(yè)技術(shù)類人員占2．9%，工人/打工占14．2%，農(nóng)民占21．4%，企業(yè)管理干部占2．8%，專業(yè)技術(shù)人員/醫(yī)生/教師占21．7%，學生占7．4%，個體工商戶占21．1%，待業(yè)人員占5．7%。

被調(diào)查的農(nóng)戶中，四口和五口之家占總數(shù)的55．9%，三口至六口之家占總數(shù)的82．3% ；而一口至兩口及七口以上的家庭只占總數(shù)的17．6%。2009年家庭人均年毛收入：在1 000～3 000元的占37．2%，在4 000～1萬元的占20．5%，在1萬～3萬元的占8．0%，3萬元以上的占3．6%，少于1 000元的占27．4%。

（一）當?shù)卮蟊妭鞑ッ浇榄h(huán)境分析

1、報紙在少數(shù)民族村民中普及程度還不高

在本次調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)平時沒有讀報習慣及較少閱讀報紙的農(nóng)戶占了51.3%，常讀報紙的農(nóng)戶有48.8%。少讀報紙或不讀報紙的村民中，因為沒時間讀報占了31.5%，而認為有了電視、廣播和網(wǎng)絡提供的信息，沒有必要再讀報紙的占25.8%，認為報紙不如電視等其它大眾媒介有趣及認為報紙上沒有感興趣的信息的共占28.1%，而認為沒錢買報的所占比例為7.9%，認為沒地方讀報及訂報不方便而失去讀報機會的農(nóng)戶占5.6%，識字太少致使讀報有困難的僅占1.1%。

閱讀報紙需要村民具有一定水平的識字能力。盡管在本次調(diào)查中，認為因“識字太少致使讀報有困難”的村民僅占1.1%，但我們的調(diào)查中，訂購報紙的家庭戶比沒訂報紙的家庭戶低了近48個百分點。結(jié)合村民文化程度因素來考慮，從表1我們可清晰地看到，隨著村民文化程度的提高，訂閱報紙的村民也逐漸增多。受過大專及以上教育的村民（68.1%）比未上過學或只就讀過掃盲班的村民（8.7%）訂閱報紙的比例要高59.4個百分點。

可見，受教育程度仍成為左右報紙在少數(shù)民族農(nóng)村普及的因素。

表1

2、電視成為少數(shù)民族村民擁有量最多的大眾媒介

自九十年代以來，電視以驚人的增長速度在中國大地上普及，城市及鄉(xiāng)村概莫能外。伴隨著政府在廣大農(nóng)村推行的“村村通”工程，電視在廣西少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村的覆蓋率相當高。

我們的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，隨著“村村通”工程的實施，電視因其聲像合一的形象生動地傳播信息的特點，使曾為農(nóng)村村民最常接觸的廣播媒介其重要程度下降。我們發(fā)現(xiàn)，不常聽廣播的農(nóng)戶占了大多數(shù)（78.5%），比常聽廣播的農(nóng)戶要多了57個百分點。而所調(diào)查的廣西少數(shù)民族農(nóng)民居住區(qū)有91.2%已接入了有線電視網(wǎng)絡，其中自己家中也開通了有線電視網(wǎng)的村民戶在所有調(diào)查戶中占73.4%。未入網(wǎng)農(nóng)戶只有17.9%。不入網(wǎng)并不意味著村民們只滿足于收看幾個有限的電視頻道及其節(jié)目，也不是因為收視費過高而付不起。而是在少數(shù)民族鄉(xiāng)村，不少村民安裝了衛(wèi)星地面接收天線，以此來收看更多的電視頻道及節(jié)目。“村村通”工程的實施在很大程度上解決了少數(shù)民族農(nóng)村看電視的問題。

3、新媒介正在少數(shù)民族農(nóng)村漸漸推廣

在以互聯(lián)網(wǎng)及手機為代表的新媒介方面，我們發(fā)現(xiàn)，大部分農(nóng)戶已擁有手機（81.8%）。沒有手機的只有18.2%。在擁有手機的農(nóng)戶中，平均每天接發(fā)短信5條以下的為多數(shù)44.1%，不發(fā)短信的為32.8%，5-10條短信的為15.4%，10條以上短信的為7.7%。同時，超過一半的農(nóng)戶家里都安裝了固定電話（55.2%），沒裝的占44.8%。手機與電話在很大程度上已在少數(shù)民族鄉(xiāng)村得到廣泛應用。

4、電腦互聯(lián)網(wǎng)對部分少數(shù)民族農(nóng)村村民而言，更多地是作為概念而存在

我們的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有78.1%的村民聽說過電腦，比沒有聽說過電腦的村民（21.9%）多了56.2%。與“聽說過”的村民占大多數(shù)相較，只有接近一半的農(nóng)民家庭（40.0%）中自有電腦。大部分村民（57.2%）知道“互聯(lián)網(wǎng)”這個詞，但仍有42.8%不知道。而在擁有電腦的大部分家庭中，電腦能聯(lián)網(wǎng)（79.2%），20.8%擁有電腦的家庭還沒聯(lián)網(wǎng)。

為什么“聽說過”電腦，“知道”互聯(lián)網(wǎng)的村民卻沒有買電腦或不接入互聯(lián)網(wǎng)？對此我們進行了進一步的探究。發(fā)現(xiàn)，在“聽說過”電腦的村民中，沒有電腦的農(nóng)戶65%表示是因為沒錢，買不起電腦。覺得電腦沒有用和對電腦不感興趣的農(nóng)戶只占34.5%。有電腦但是沒有接入網(wǎng)的家庭中，認為入網(wǎng)費太貴而不接入網(wǎng)的農(nóng)戶（35.5%）為最多，29.7%感覺沒必要入網(wǎng)而沒有接入網(wǎng)，因為沒有時間上網(wǎng)而不接入網(wǎng)絡的為15.8%。只有3.4%的農(nóng)戶是因為覺得電費太高而拒絕入網(wǎng)。同時，我們發(fā)現(xiàn)77.2%的農(nóng)戶懂得上網(wǎng)，比不懂上網(wǎng)的農(nóng)戶（22.8%）多了近55個百分點。

似乎經(jīng)濟因素成為目前影響電腦和互聯(lián)網(wǎng)在少數(shù)民族農(nóng)村普及的重要因素。結(jié)合家庭收入因素考慮后，我們可從（表2和表3）看到，家中有電腦的較高收入的農(nóng)戶家庭（63.8%）比低收入的農(nóng)戶家庭（29.9%）高出近34個百分點，而較高收入的村民中聽說過電腦的比例（88.8%）也高于低收入的村民（65.9%）近23個百分點。

那么除了家庭收入這個“硬件”外，還有沒有“軟件”因素會影響電腦和互聯(lián)網(wǎng)在少數(shù)民族農(nóng)村的普及呢？從我們的研究看（見表4至表7），從未上過學/掃盲班、小學、初中、高中/中專到大專及以上，少數(shù)民族村民們的文化程度越高，其家中有電腦、聽說過電腦、知道互聯(lián)網(wǎng)及家中電腦能上網(wǎng)的比例就越高。創(chuàng)新與普及原理認為，媒介的普及和應用能力與使用者的受教育程度也有關(guān)系。我們的研究證實了這一點。

表2

表3

表4

表5

表6

表7

(二)媒介的使用情況及其偏好

1、本省大眾媒介成為村民們普遍的媒介選擇

村民經(jīng)常閱讀的報紙是本省市都市報和晚報。村民最常閱讀的報紙依次是：南國早報（25.5%）、南寧晚報（14.9%）、廣西日報（12.1%）、南寧日報（9.9%）、當代生活（8.5%）、參考消息（8.5%）、防城港報（5.7%）。

村民經(jīng)常收看的電視頻道中央臺各頻道和本省各頻道。他們最常收看的電視頻道依次是：中央電視臺各頻道（51.4%），其中CCTV-1(17.1%)、CCTV-5(7.4%)、CCTV-6(6.3%)、CCTV-12(6.0%)、CCTV-3(4.9%)、CCTV-8(2.5%)、CCTV-4(2.1%)、CCTV-7(1.9%)、CCTV-2(1.8%)、CCTV-10(1.4%)、CCTV-少兒（1.4%），廣西電視臺各頻道（20.2%），南寧電視臺（3.4%），外省電視臺（22.5%）。

2、新聞信息成為村民最關(guān)注的媒介內(nèi)容

我們的調(diào)查同時了解到，村民通常關(guān)注的媒體內(nèi)容見表8，由此可以看出，社會新聞、時政類新聞、戲劇綜藝娛樂節(jié)目是受老百姓歡迎的媒體內(nèi)容。無論是否受過高中及以上教育，社會新聞都則是我們所調(diào)查的少數(shù)民族農(nóng)村中村民最為關(guān)注的媒介內(nèi)容。

新聞傳播學理論告訴我們，屬于“軟新聞”的社會新聞往往為文化水平不太高的受眾所關(guān)注。而偏向于“硬新聞”的時事政治新聞則更多地為受教育水平良好的受眾所歡迎。我們的調(diào)查結(jié)果也證明了這點。具體看來（見表9），是否受過高中及以上教育成為少數(shù)民族村民更多地關(guān)注“硬新聞”還是“軟新聞”的分水線。從表中可發(fā)現(xiàn)，在受過高中及以上教育的村民中，關(guān)注時事政治新聞的比不關(guān)注時事政治新聞的要高出近48個百分點，而只有初中及以下教育程度的村民中僅有36.1%關(guān)注時事政治新聞，比不關(guān)注者低出近28個百分點。但有59.9%的初中及以下教育程度的村民關(guān)注社會新聞，比關(guān)注時事政治新聞的村民比例要高；戲劇綜藝娛樂節(jié)目的受歡迎情況在本次調(diào)查中并沒有顯示出因少數(shù)民族地區(qū)村民教育程度差異而有顯著區(qū)別。

從性別上看（見表10），男女村民對社會新聞的喜好沒有統(tǒng)計上的顯著差別。但男性村民顯然比女性村民更為喜歡接受時事政治新聞。在男村民中關(guān)注時事政治新聞的比例要高于女村民近20個百分點；而女性村民則比男性村民更多地接受戲劇綜藝娛樂類節(jié)目。在女村民中，關(guān)注戲劇綜藝娛樂節(jié)目的比例要高出男村民近16個百分點。

而廣告求職類信息在少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)受關(guān)注程度并不高，這是可以理解的。本次調(diào)查的農(nóng)村地區(qū)如東興江平鎮(zhèn)和防城那良鎮(zhèn)的村民除了外出務工者外，留守本地的村民一般從事漁業(yè)和種植業(yè)，并不需要求職。

表8

表9

表10

3、電視和報紙成為村民們獲取信息的主要渠道

本次調(diào)查中我們可以發(fā)現(xiàn)（見表11），傳統(tǒng)的大眾媒介電視和報紙成為少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)民受眾獲取政策、文化技術(shù)和市場信息的主要信息渠道。互聯(lián)網(wǎng)絡對村民們獲取有助于生產(chǎn)生活信息的重要作用也逐漸得到體現(xiàn)，當農(nóng)民們考慮從諸多渠道中擇其一二欲獲取信息時，網(wǎng)絡排在為農(nóng)民們所慮渠道的前五名之內(nèi)。

總體而言，農(nóng)民獲取農(nóng)業(yè)政策、文化知識類、實用技術(shù)類信息和市場信息類的信息都主要靠電視媒介獲得，這可能是與所調(diào)查地區(qū)農(nóng)村村民每天接觸時間最長的便是電視媒介有關(guān)（平均每天收看電視122.06分鐘，標差為96.112。）。而人際渠道(親戚朋友和鄰居)對農(nóng)民獲取信息同樣占據(jù)較重要地位。此外，學校對村民們獲取文化知識信息也起到較重要的作用，但是其對農(nóng)業(yè)政策和生產(chǎn)技術(shù)信息傳播上的影響有待進一步開掘。農(nóng)技站對于農(nóng)村村民獲取生產(chǎn)技術(shù)信息目前仍是相當重要。

表11

4、村民們呈現(xiàn)出較現(xiàn)代的媒介觀念，媒介素養(yǎng)程度尚需提高

媒介觀念影響著人們對媒介的使用程度、使用目的乃至使用效果。當少數(shù)民族地區(qū)村民們需要獲取關(guān)乎生產(chǎn)生活問題的信息時，大眾媒介已成為他們尋覓信息最為主要的渠道。那么除此之外，村民們?nèi)绾慰创蟊娒浇榈哪兀繒粫σ殉蔀樗麄兩钜徊糠值拇蟊娒浇橛羞M一步的應用？我們對此問題也進行了一定的調(diào)查。

首先，人們的媒介素養(yǎng)水平體現(xiàn)著其深層所持的媒介觀念，我們先了解所調(diào)查少數(shù)民族地區(qū)的村民們的媒介素養(yǎng)處于何種程度，以之窺探村民們的深層媒介觀念。從我們設(shè)計的四小題項我們可發(fā)現(xiàn)（見表12），少數(shù)民族地區(qū)的村民們顯示出一定的媒介素養(yǎng)，但是程度尚需提高。

表12

再者，人們對新事物的應對態(tài)度往往能折射出人們深層的觀念。因為以電視為代表的傳統(tǒng)大眾媒介已為村民們所熟悉，我們選取相對較晚進入少數(shù)民族地區(qū)村民視野的手機和網(wǎng)絡切入，以從村民對新媒介態(tài)度、應用這個側(cè)面探究少數(shù)民族地區(qū)村民的媒介觀念。

從我們這次調(diào)查看（見表13），93.6%的村民認為手機增加了自己與別人的聯(lián)系機會，39.8%的村民認為手機增加了自己對外部世界的了解。17.7%的村民認為手機帶來的及時信息幫助自己致富。手機的娛樂功能在農(nóng)村市場用戶中并沒有得以普遍應用。只有7.1%的村民也用手機打游戲。隨著手機在農(nóng)村市場的普及，只有5.3%的村民會認為擁有手機能體現(xiàn)自己的身份。手機在村民生活中主要是作為增加與他人聯(lián)系機會的工具而存在，而非作為身份的象征。這從一個側(cè)面印證了前述調(diào)查的發(fā)現(xiàn)，手機已在少數(shù)民族農(nóng)村得到廣泛應用。

羅杰斯（2002,198）指出，“對于許多人來說，采納某種創(chuàng)新的動機之一就是為了贏得社會地位?！杉{某項創(chuàng)新象征著一種社會地位，這對于創(chuàng)新者，早期采納者和早期采納的大多數(shù)來說，是一種很強的刺激和推動力，但對于后期采納的大多數(shù)和落后者來說，就沒有多大意義”①[美] 埃弗雷特·羅杰斯著：《創(chuàng)新的擴散》，辛欣譯，北京：中央編譯出版社（2002，198）。村民們認為手機是信息溝通的工具，而非娛樂玩具和顯擺身份的道具，這同時也顯示了村民們對新媒介持有理性認識。

表13

我們的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當網(wǎng)絡進入廣西少數(shù)民族地區(qū)后，瀏覽網(wǎng)頁（80.7%）成為村民最為普遍的網(wǎng)上活動；其次，在網(wǎng)絡上進行娛樂成為村民主要的利用網(wǎng)絡形式。

懂利用網(wǎng)絡進行信息服務等實用目的的活動的村民比例相較懂娛樂活動的村民比例要稍低。懂得與娛樂相關(guān)的網(wǎng)上活動的村民在每項娛樂活動上比例均超過50%：66.9%的村民玩網(wǎng)上游戲，59.3%的村民會在網(wǎng)上聊天或參加網(wǎng)上討論（如BBS、QQ、MSN等），57.2%的村民會利用網(wǎng)絡下載軟件、圖片影音文件。懂得與實用服務相關(guān)的網(wǎng)上活動的村民在每項實用活動上比例均低于50%：使用電子郵件（46.2%），用搜索引擎查詢信息（42.8%），使用網(wǎng)上電話（22.1%），進行網(wǎng)上購物炒股（18.6%）。

總體看來，村民們的網(wǎng)上活動形式較豐富，并不局限娛樂玩樂。懂開博客，懂進行網(wǎng)上炒股致富，也會利用網(wǎng)絡和他們聯(lián)系增進信息的掌握與了解等等。但是村民們利用網(wǎng)絡來獲取更為豐富的實用信息和幫助的能力還有待進一步提高。

表14

(三)媒介文化傳播效果對少數(shù)民族地區(qū)的影響

從前述我們對少數(shù)民族地區(qū)的媒介環(huán)境進行的調(diào)查分析可知，隨著這些年政府對西部地區(qū)的扶持發(fā)展政策的落實和推進，隨著少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟的發(fā)展，多年來“村村通”工程的推進，所調(diào)查地區(qū)的絕大部分村民們已經(jīng)能看上電視，手機和網(wǎng)絡等新媒介也正在鄉(xiāng)村得到越來越廣泛的應用?？梢哉f，少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村人們已能接觸到幾乎所有城市市民能接觸到的大眾媒介。那么，大眾媒介進入少數(shù)民族地區(qū)村民的生活后，它們對少數(shù)民族地區(qū)人們的生活、生產(chǎn)是否有所幫助呢？對少數(shù)民族地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化及傳統(tǒng)習俗的改變帶來什么影響呢？本研究對這些問題進行了調(diào)查。

1、媒介有助于村民生產(chǎn)生活，新聞信息對生活幫助最大

我們的調(diào)查顯示（見表15）：總體而言，在所調(diào)查的少數(shù)民族地區(qū)中，村民們自認為大眾媒介給他們的生產(chǎn)和生活是有幫助的，大眾媒介給他們的生產(chǎn)生活帶來了較為積極的影響。

媒介對村民日常生產(chǎn)生活幫助較大。在接受調(diào)查的村民中，63.9%的村民已認為媒介能對他們的日常生產(chǎn)生活發(fā)揮較大的作用。只有15.5%的村民認為媒介對自己的日常生產(chǎn)生活的影響是無足輕重的。

表15

那么，在諸多大眾媒介產(chǎn)品中，哪些媒介內(nèi)容最能為村民們的生活提供幫助呢？我們發(fā)現(xiàn)（見表16）：新聞信息對村民生活幫助最大。45.8%的村民認為新聞節(jié)目對他們的生活幫助最大，其次是天氣預告（16.5%）、科技知識（15.2%）。只有1.3%的村民認為廣告信息對自己的生活幫助較大。這對前述廣告求職類信息在少數(shù)民族地區(qū)村民受關(guān)注程度并不高的調(diào)查結(jié)論相吻合。

表16

那么，大眾媒介對廣西少數(shù)民族地區(qū)村民的影響是如何體現(xiàn)的呢？下面我們對大眾媒介對少數(shù)民族地區(qū)村民們的文化生活和政治、經(jīng)濟、文化和傳統(tǒng)習俗的具體影響進行進一步的探析。

2．大眾媒介在村民閑暇文化生活中占重要地位

從下表可看到，伴隨著大眾傳播媒介進入廣西少數(shù)民族鄉(xiāng)村，大眾傳媒在村民日常休閑生活中已占據(jù)重要地位。高達88.7%的村民以“看電視”的方式來度過自己的休閑時光，閑暇時看報讀書的有49.3%，新媒介電腦進入農(nóng)村后，也有15.8%的村民的休閑生活是以玩電腦的方式度過。傳統(tǒng)的休閑方式做家務、睡懶覺、串門聊天（37.7%）和下棋、打撲克、打麻將（21.4%）于現(xiàn)階段在村民日常休閑生活中也不失其重要性，但所占時間已無法與看電視相比。

表17

3、大眾媒介對村民的政治、經(jīng)濟、傳統(tǒng)文化觀念的影響

（1）少數(shù)民族地區(qū)的政治、經(jīng)濟、傳統(tǒng)文化觀念呈現(xiàn)現(xiàn)代化趨向

我們從政治和民族觀念發(fā)展、經(jīng)濟觀念發(fā)展、傳統(tǒng)觀念改變發(fā)展和傳統(tǒng)文化習俗改變程度四方面來考察廣西少數(shù)民族的社會發(fā)展狀況。從下表可發(fā)現(xiàn)：

在涉及到“使用語言文字自由”、“保持改革風俗習慣自由”、“教育優(yōu)惠政策優(yōu)先照顧少數(shù)民族貧困生”、“少數(shù)民族高考生可享受加分優(yōu)惠政策”、“權(quán)益受侵害要依法求助”、“常學法律常識有好處”等政治和民族政策方面的問題時，90%以上的村民對正確答案持肯定態(tài)度。

在涉及到“民族地區(qū)貧困難以擺脫”、“為出售產(chǎn)品掏錢做廣告劃不來”和“旅游資源可轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟利益”等經(jīng)濟態(tài)度方面的問題時，50%的村民展示出較現(xiàn)代的經(jīng)濟觀念。但相較他們對民族政策和法律常識的較良好掌握而言，村民們的經(jīng)濟觀念的發(fā)展有待加強。

在涉及到“多生孩子是可行的”、“在家里是父親說了算”和“父母在兒女不應該遠行”等傳統(tǒng)觀念方面的問題時，50%以上的村民展示出較現(xiàn)代的觀念。

村民們大都認為傳統(tǒng)文化習俗正在發(fā)生改變：近90%的村民發(fā)現(xiàn)“認識的人近三年比以前更關(guān)注飲食衛(wèi)生”，過半數(shù)的村民感到“周圍離婚的人增多”了，但近七成村民并不認為唱山歌的村民比以前要少。

表18

那么少數(shù)民族地區(qū)的社會發(fā)展，村民們的政治和民族觀念發(fā)展、經(jīng)濟觀念發(fā)展、傳統(tǒng)觀念發(fā)展和傳統(tǒng)文化習俗改變程度是受到什么因素的影響呢？大眾媒介的進入和普及會不會在其中起到一定的作用呢？

（2）大眾媒介對村民的政治、經(jīng)濟、傳統(tǒng)文化觀念的影響

A、媒介因素對傳統(tǒng)觀念和文化習俗的改變有一定影響，而對政治和經(jīng)濟觀念的影響不大

從相關(guān)分析（見表19）可知，“媒介素養(yǎng)”、“媒介使用動機”、“媒介使用時間”及村民“個人社會經(jīng)濟背景”中的某些具體指標因素多與“傳統(tǒng)觀念變化”和“文化習俗變化”呈現(xiàn)較為顯著相關(guān)，而與“政治民族觀念”、“經(jīng)濟觀念”不那么相關(guān)。

具體而言，與“傳統(tǒng)觀念變化”最為相關(guān)的是家庭收入，其次為文化程度，再次是媒介使用動機各指標和收聽廣播時間；而媒介素養(yǎng)的兩指標“媒介素養(yǎng)程度”、“網(wǎng)絡技能程度”與文化習俗變化最為相關(guān)，其次是媒介使用動機各指標。村民從事的職業(yè)也與文化習俗有關(guān)。

從數(shù)據(jù)上看，除媒介素養(yǎng)程度、閱讀報紙時間與政治民族觀念呈正相關(guān)外，“媒介使用動機”及村民“個人社會經(jīng)濟背景”各指標都沒有顯示與政治民族觀念有關(guān)系；此外，所有媒介相關(guān)的變量都與經(jīng)濟觀念無關(guān)，只有職業(yè)等級和文化程度與經(jīng)濟觀念呈正相關(guān)。

表19

那么大眾媒介對少數(shù)民族地區(qū)的社會發(fā)展所產(chǎn)生的影響，具體而言，是指大眾媒介對村民們的政治和民族觀念發(fā)展、經(jīng)濟觀念發(fā)展、傳統(tǒng)觀念變化和傳統(tǒng)文化習俗改變程度有沒有起到作用，如何起作用，起到多大作用呢？廣西少數(shù)民族地區(qū)社會發(fā)展有沒有受到大眾媒介的影響？

B、媒介素養(yǎng)程度與網(wǎng)絡技能程度的提高將促使傳統(tǒng)觀念變化與文化習俗改變

從（表19）我們可以發(fā)現(xiàn)，盡管“媒介素養(yǎng)”、“媒介使用動機”、“媒介使用時間”與“政治民族觀念”、“經(jīng)濟觀念”不那么相關(guān)，但是多與“傳統(tǒng)觀念變化”和“文化習俗變化”呈現(xiàn)較為顯著相關(guān)。下面我們選取“傳統(tǒng)觀念變化”和“文化習俗變化”兩個變量作因變量，以“媒介素養(yǎng)”、“媒介使用動機”、“媒介使用時間”為自變量，以村民個人社會經(jīng)濟背景為控制變量構(gòu)建多元回歸方程以進一步探討大眾媒介對少數(shù)民族地區(qū)社會發(fā)展的影響作用。

從媒介各因素對村民傳統(tǒng)觀念變化的影響來看（見表20），把對傳統(tǒng)觀念變化影響最大的家庭收入因素控制后，相比較而言， “網(wǎng)絡技能程度”和“媒介使用時間”中的“收聽廣播”時間對傳統(tǒng)觀念改變有顯著影響，其它媒介因素的影響則不顯著。而“媒介素養(yǎng)程度”是對文化習俗變化有唯一影響的媒介因素。

表20

具體而言，收聽廣播的時間越長，網(wǎng)絡技能程度越高，村民的傳統(tǒng)觀念變化程度則可能越強；而如果所處地區(qū)村民的媒介素養(yǎng)程度越現(xiàn)代，其所處地區(qū)文化習俗受到媒介影響而發(fā)生變化的可能性也越大。

C、媒介接觸時間和動機影響現(xiàn)代媒介素養(yǎng)的養(yǎng)成與網(wǎng)絡技能程度的提高

從上面的分析我們可以發(fā)現(xiàn)，總體而言，媒介素養(yǎng)程度和網(wǎng)絡技能程度對少數(shù)民族地區(qū)村民的傳統(tǒng)觀念改變和文化習俗變化是有一定影響的。那么媒介素養(yǎng)程度和網(wǎng)絡技能程度又與什么因素有關(guān)？對此問題的解答將有助于我們更好地找到培育現(xiàn)代媒介素養(yǎng)程度和提高網(wǎng)絡技能程度的良方，以使村民更為高效地利用大眾媒介，促進廣西少數(shù)民族地區(qū)的社會發(fā)展。為此，本研究分別以媒介素養(yǎng)程度和網(wǎng)絡技能程度為因變量，以“媒介使用動機”、“媒介使用時間”為自變量，以個人社會經(jīng)濟背景為控制變量構(gòu)建多元回歸方程。

從（表21）可以看出，把對網(wǎng)絡技能影響最大的文化程度因素控制后，相比較而言， “媒介使用時間”中的“上網(wǎng)”時間和“閱讀報紙”時間對網(wǎng)絡技能程度有顯著影響，其它媒介因素的影響則不顯著。而除“獲取經(jīng)濟信息”在本次調(diào)查中沒有發(fā)現(xiàn)對“媒介素養(yǎng)程度”有影響外，“媒介使用動機”中的“娛樂消遣”、“獲取政治信息”、“社交需要”都對“媒介素養(yǎng)程度”有影響。此外，“上網(wǎng)”時間也影響著村民的媒介素養(yǎng)程度。

表21

具體而言，上網(wǎng)的時間越長，閱讀報紙時間越長，村民的網(wǎng)絡技能程度則可能越高；無論是出于娛樂消遣之需，還是社會之需，還是獲取政治信息之需而使用媒介都會對培育現(xiàn)代的媒介素養(yǎng)程度有所幫助。同時，在少數(shù)民族地區(qū)，由于自由上網(wǎng)的機會還不是太多，故上網(wǎng)時間越多，養(yǎng)成較為現(xiàn)代的媒介素養(yǎng)程度的可能也越大。

D、壯族的政治民族觀念較高和文化習俗變化最大，其媒介素養(yǎng)程度和網(wǎng)絡技能程度也最高

而從民族因素看，不同民族的政治民族觀念、傳統(tǒng)觀念和文化習俗改變狀況不盡相同（見表22）。

少數(shù)民族聚居處，壯族村民對政治法律常識和民族政策的掌握程度（其平均得分為5.856）比京族（其平均得分為5.5625）和瑤族村民（其平均得分為5.4533）要高。

文化習俗觀念變更上，壯族村民（其平均得分為6.8647）的變化是最大的，其次是漢族村民（其平均得分為3.7547），再次是瑤族村民（其平均得分為2.8）。

不同民族在經(jīng)濟觀念發(fā)展和傳統(tǒng)觀念變化上并沒有顯示出太大的差別。

表22

而不同民族的媒介素養(yǎng)程度、網(wǎng)絡技能程度和媒介使用動機狀況也不盡相同（見表23）。

少數(shù)民族聚居處，壯族村民的現(xiàn)代媒介素養(yǎng)程度（其平均得分為15.1029）最高，遠高于京族（其平均得分為3.2708）和瑤族村民（其平均得分為5.4235）。

壯族村民的網(wǎng)絡技能程度（其平均得分為31.297）也最高，其次是瑤族村民（其平均得分為19.7059）。

在媒介使用動機上，除在獲取經(jīng)濟信息這樣的媒介使用動機上不同民族并沒有顯示出太大的差別外，壯族村民在其它動機上的得分都是排在首位。

表23

三、結(jié)論與討論

本研究發(fā)現(xiàn)：

1、就大眾媒介獲得和應用層面而言，城市居民所能接觸的大多數(shù)媒介在少數(shù)民族地區(qū)的農(nóng)村同樣能接觸到，但普及尚受制約?！按宕逋ā惫こ痰膶嵤┰诤艽蟪潭壬辖鉀Q了少數(shù)民族農(nóng)村看電視的問題。廣播在農(nóng)村興盛的局面已不復存在，其在農(nóng)村居民工作生活中獲取信息的龍頭作用地位已成歷史。而受教育程度仍成為左右報紙在少數(shù)民族農(nóng)村普及的因素。手機與電話在很大程度上已在少數(shù)民族鄉(xiāng)村得到廣泛應用。當前電腦互聯(lián)網(wǎng)對大多數(shù)少數(shù)民族農(nóng)村村民而言，更多地是作為概念而存在。似乎經(jīng)濟因素成為目前影響電腦和互聯(lián)網(wǎng)在少數(shù)民族農(nóng)村普及的重要因素。此外，軟件因素受教育程度也影響著電腦和互聯(lián)網(wǎng)在少數(shù)民族農(nóng)村的普及。

2、從媒介選擇和媒介內(nèi)容偏好看，本省市都市報和晚報成為少數(shù)民族地區(qū)的普通農(nóng)民們經(jīng)常閱讀的報紙；村民經(jīng)常收看的電視頻道為中央電視臺頻道和本省電視臺各頻道；當網(wǎng)絡進入廣西少數(shù)民族地區(qū)后，瀏覽網(wǎng)頁（80.7%）成為村民最為普遍的網(wǎng)上活動；其次，在網(wǎng)絡上進行娛樂成為村民主要的網(wǎng)絡利用形式。

在所調(diào)查的少數(shù)民族地區(qū)中，村民們自認為大眾媒介給他們的生產(chǎn)和生活起到較大幫助，大眾媒介給他們的生產(chǎn)生活帶來了較為積極的影響。其中，新聞信息被村民普遍認為是對生產(chǎn)生活幫助最大的媒介內(nèi)容。廣告求職類信息在少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)受關(guān)注程度并不高，只有1.3%的村民認為廣告信息對自己的生活幫助較大。

3、電視媒介成為農(nóng)民獲取農(nóng)業(yè)政策、文化知識類、實用技術(shù)類信息和市場信息的最主要渠道。同時，人際渠道(親戚朋友和鄰居)對農(nóng)民獲取信息同樣占據(jù)較重要地位。此外，學校對村民們獲取文化知識信息也起到較重要的作用，但是其對農(nóng)業(yè)政策和生產(chǎn)技術(shù)信息傳播上的影響有待進一步開掘。農(nóng)技站對農(nóng)村村民獲取生產(chǎn)技術(shù)信息目前仍是相當重要。

互聯(lián)網(wǎng)絡對村民們獲取有助于生產(chǎn)生活信息的重要作用也逐漸得到體現(xiàn)，當農(nóng)民們考慮從諸多渠道中擇其一二欲獲取信息時，網(wǎng)絡排在為農(nóng)民們所考慮渠道的前五名之內(nèi)。

4、少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)民們的媒介素養(yǎng)和網(wǎng)絡技能程度有待進一步提高。村民們具備一定的利用大眾媒介尋找信息的能力，但能力還有待提高。一半村民感到自己需要花費不少時間才能從媒介找到自己需要的信息。而當遇到問題時，只有不到一半的村民會考慮尋求媒介幫助。

村民們利用網(wǎng)絡來獲取更為豐富的實用信息和幫助的能力還有待進一步提高。懂利用網(wǎng)絡進行信息服務等實用目的的活動的村民比例相較懂娛樂活動的村民比例要稍低。

5、少數(shù)民族地區(qū)的政治、經(jīng)濟、傳統(tǒng)文化觀念正在發(fā)展中，均呈現(xiàn)一定的現(xiàn)代化趨向。

其中，大眾媒介因素對傳統(tǒng)觀念和文化習俗的改變有一定影響，而對政治和經(jīng)濟觀念的影響在這次調(diào)查中并不顯著。

少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)民媒介素養(yǎng)程度與網(wǎng)絡技能程度的提高將促使傳統(tǒng)觀念變化與文化習俗改變，而增進農(nóng)民們的媒介接觸時間則可能有助于他們現(xiàn)代媒介素養(yǎng)的養(yǎng)成與網(wǎng)絡技能程度的提高：上網(wǎng)的時間越長，閱讀報紙時間越長，村民的網(wǎng)絡技能程度則可能越高；同時，在少數(shù)民族地區(qū)，由于自由上網(wǎng)的機會還不是太多，故上網(wǎng)時間越多，養(yǎng)成較為現(xiàn)代的媒介素養(yǎng)程度的可能也越大。

“媒介化社會”是當今社會發(fā)展的一個標志和趨勢，以媒介為主導的信息系統(tǒng)正在成為社會大系統(tǒng)中的關(guān)鍵和樞紐，并將持續(xù)成為影響人類文明和發(fā)展的重要力量。媒介化的社會，如何使每一個人更好地接觸和使用媒介并超越媒介，從而實現(xiàn)和推動人的現(xiàn)代化和社會發(fā)展，將是一個并不輕松和簡單的課題。

[1]【美】埃弗雷特·羅杰斯.創(chuàng)新的擴散[M]辛欣譯，北京：中央編譯出版社，2002年。

[2]祝建華，譚躍.港、京、穗三地互聯(lián)網(wǎng)使用技能之比較[J]傳媒透視，2002年第11期。

[3]中國網(wǎng)聯(lián)網(wǎng)信中心（CNNIC）中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告[M]2007年7月。

[4]柯惠新，祝建華，孫江華.傳播統(tǒng)計學[M]北京廣播學院出版社，2003年1月。

[5]陳向明.質(zhì)的研究方法與社會科學研究[M]教育科學出版社，2001。

G206.2

A

2016-11-10

商娜紅，廣西大學新聞傳播學院碩士生導師，博士，教授；江宇，廣西大學新聞傳播學院副教授，博士；劉曉慧，廣西大學新聞傳播學院副教授，博士；王輝，廣西大學新聞傳播學院副教授，廈門大學在讀博士生；吳達慧，廣西大學學生工作處學生事務管理科科長；王婧，廣西大學新聞傳播學院研究生秘書。項目基金：該研究為廣西哲學社會科學規(guī)劃課題《大眾傳播與廣西少數(shù)民族地區(qū)社會發(fā)展關(guān)系研究》課題成果。