淺論初中歷史教學(xué)生活化

陳玲

摘 要： 歷史不僅是指過去的事實(shí)本身，更是指人們對(duì)過去史實(shí)的有意識(shí)、有選擇的記錄。初中生學(xué)習(xí)歷史不僅是為了了解過去的歷史知識(shí)，更是為了用歷史知識(shí)豐富自己的生活經(jīng)驗(yàn)，在學(xué)習(xí)中生活，在生活中學(xué)習(xí)。作者認(rèn)為，生活教育理論，對(duì)于初中歷史教學(xué)有很好的指導(dǎo)意義，有助于解決當(dāng)前教學(xué)脫離實(shí)際生活的問題。

關(guān)鍵詞： 初中歷史 生活化教學(xué) 教學(xué)策略

當(dāng)前，初中歷史教學(xué)存在教師“滿堂灌”的現(xiàn)象，學(xué)生只知道死記硬背，不管從教師還是學(xué)生方面都是為了應(yīng)試目的，教師越教越累，而教學(xué)卻不見成效。陶行知先生的生活化教學(xué)理論，將教學(xué)活動(dòng)置于現(xiàn)實(shí)生活中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性。

一、生活化教學(xué)內(nèi)涵

1.什么是生活化教學(xué)。

陶行知的生活化教育主要包括三方面內(nèi)容：“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”，三者之間相互制約，相互融合，聯(lián)系密切。其中，“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。陶行知認(rèn)為，真正的生活教育是以生活為中心的教育，教育與生活是同一過程，教育含于生活之中，教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)揮作用。教育以生活為前提，不與實(shí)際生活相結(jié)合的教育不是真正的教育。陶行知堅(jiān)決反對(duì)沒有“生活做中心”的死教育、死學(xué)校、死書本。

2.初中歷史生活化教學(xué)。

美國著名的教育家杜威說：“扼殺歷史的活力的隔離現(xiàn)象，就是把歷史與當(dāng)前社會(huì)生活的各種方式和事務(wù)分離開來?！雹俣F(xiàn)在的初中歷史教學(xué)存在片面追求成績(jī)，把歷史課堂變成純粹的歷史知識(shí)背誦，使歷史知識(shí)脫離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。

而初中歷史生活化教育，就是要在歷史教學(xué)中，將歷史教學(xué)活動(dòng)與學(xué)生生活緊密聯(lián)系在一起，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生掌握歷史知識(shí)，更好地理解歷史，解讀歷史，注重歷史與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系。同時(shí)做學(xué)生人生的引路人，在傳授知識(shí)的同時(shí)教會(huì)學(xué)生怎樣做事，怎樣做人，培養(yǎng)學(xué)生正確的人格。對(duì)于教師來說，教學(xué)要聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，用學(xué)生自己的生活對(duì)其進(jìn)行積極啟迪和引導(dǎo)，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

二、初中歷史生活化教學(xué)的意義

初中歷史教學(xué)需要回歸生活，從學(xué)生生活角度實(shí)施教學(xué)活動(dòng)，讓歷史引導(dǎo)學(xué)生更好地生活。

1.擴(kuò)大歷史教學(xué)的空間。

目前，中小學(xué)教育雖然為學(xué)生提供了優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境：寬敞明亮的教室、先進(jìn)的實(shí)驗(yàn)室、高科技的多媒體技術(shù)……但是為他們提供的體驗(yàn)生活的空間極為有限。書本、作業(yè)占領(lǐng)學(xué)生生活的大部分空間，課堂教學(xué)占主導(dǎo)地位，空間狹小，基礎(chǔ)教育缺乏生活氣息，很難為學(xué)生生活能力培養(yǎng)、道德品質(zhì)的養(yǎng)成提供足夠空間。作為基礎(chǔ)教育必修學(xué)科的歷史也面臨同樣的問題。

生活化教學(xué)有利于擴(kuò)大歷史教育教學(xué)的空間，充分發(fā)揮歷史教學(xué)的功能，突破學(xué)校教育脫離人生需求，忽視社會(huì)生活的狹隘，使得學(xué)習(xí)環(huán)境滲透到每個(gè)人的工作和社會(huì)生活中，并且貫穿整個(gè)人生過程和整個(gè)社會(huì)活動(dòng)，學(xué)生通過生活化的歷史教學(xué)獲取生活的意義和人生的價(jià)值。

2.促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

哈佛大學(xué)350周年校慶的時(shí)候，有人問哈佛大學(xué)校長(zhǎng)：“您認(rèn)為哈佛最值得自豪的是什么？”校長(zhǎng)說：“哈佛培養(yǎng)了6位總統(tǒng)、36位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，但是我覺得最讓我自豪的是哈佛給了每個(gè)學(xué)生以充分的選擇機(jī)會(huì)和發(fā)展空間，讓每一顆金子都閃閃發(fā)光。”

現(xiàn)階段，我國在教育方面存在一個(gè)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的問題，但是從一線的教育來看，收效不大。同哈佛的教育相比，國內(nèi)學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生成了“高分低能”的代表，只知道“死讀書、讀死書”。怎樣才能促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展呢？陶行知先生的理論之一“教學(xué)做一”指出，學(xué)生不應(yīng)該只是一味埋頭苦讀，指望從書里那些淺顯的文字中獲得知識(shí)，而是應(yīng)該發(fā)現(xiàn)這些文字背后隱藏的貼近我們生活的知識(shí)。初中歷史生活化教育是讓學(xué)生自己參與學(xué)習(xí)，自己探索，自己思考，把日常生活中學(xué)生接觸到的東西融入歷史課堂，這樣既了解到相關(guān)歷史知識(shí)，又培養(yǎng)學(xué)生參與實(shí)踐的能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

三、初中歷史生活化教學(xué)的策略

初中歷史作為基礎(chǔ)教學(xué)的一門重要學(xué)科，在促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，構(gòu)建個(gè)性品質(zhì)方面發(fā)揮重要作用，那初中歷史應(yīng)該如何進(jìn)行社會(huì)化教學(xué)呢？我想從以下幾個(gè)方面入手。

1.教科書—多媒體技術(shù)，構(gòu)建生活化課程資源。

隨著多媒體技術(shù)的發(fā)展，給傳統(tǒng)課堂注入了新的活力。多媒體教學(xué)集聲、文、圖、像于一體，從視覺、聽覺、色彩、動(dòng)感等方面刺激學(xué)生感官，給學(xué)生留下深刻印象。

歷史記錄的是過去發(fā)生的史實(shí)，很多遠(yuǎn)離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，通過借助多媒體技術(shù)，構(gòu)建生活化課程資源，拉近與學(xué)生的距離。例如《祖國境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民》講述的是史前的有關(guān)歷史，我們可以通過多媒體播放原始人的紀(jì)錄片，理解原始人的生活方式。還有很多課文可以通過播放視頻的方式使歷史教學(xué)生活化，如電視劇《三國》，適合在講《三國鼎立》這節(jié)課時(shí)播放，《南京大屠殺》、《鐵道游擊隊(duì)》、《小兵張嘎》等影片讓學(xué)生記住中華民族偉大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，等等。學(xué)生通過歷史教科書與這些視頻覺得歷史并不是很遙遠(yuǎn)，與自己的生活息息相關(guān)。

2.教科書—生活經(jīng)驗(yàn)，歷史課堂生活化。

陶行知的生活化教學(xué)理論幫助我們明確教育目的，學(xué)校教育的目的不是讓學(xué)生掌握書本上僅有的知識(shí)，而是為了學(xué)生更好地生活，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。在歷史課堂上如果單單學(xué)習(xí)客觀歷史知識(shí)，并不能培養(yǎng)出能解決現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際問題的學(xué)生。因此，初中歷史教學(xué)必須充分挖掘教科書與現(xiàn)實(shí)生活之間的關(guān)系，尋找與現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)的素材，使歷史課堂生活化。

例如《氣象萬千的宋代社會(huì)生活》一課，課本主要講述了宋代人們的衣食住行、文化娛樂、節(jié)日風(fēng)俗等知識(shí)，看上去離現(xiàn)在的社會(huì)生活很遠(yuǎn)，但是仔細(xì)一想，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前自己的生活可以從這幾個(gè)方面入手，進(jìn)一步思考的話會(huì)發(fā)現(xiàn)宋代的很多節(jié)日我們現(xiàn)在還在過，這樣學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)宋代的生活不那么遙遠(yuǎn)，歷史與自己的距離其實(shí)很近。

以生活經(jīng)驗(yàn)來豐富歷史課堂的例子還有很多，在講故宮這一世界建筑之林的瑰寶時(shí)，可以讓學(xué)生拿出在故宮旅游的照片，借助生活中的照片講述這一建筑物，學(xué)生會(huì)主動(dòng)探究、思考，感受歷史的延續(xù)之美。

3.鄉(xiāng)土資源—社會(huì)調(diào)查，零距離的歷史課堂。

對(duì)于學(xué)生來說，離他們最近、感覺最親切的當(dāng)為鄉(xiāng)土文化，因?yàn)檫@最貼近他們的生活實(shí)際與心理需要。我國有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化，不同地區(qū)有其獨(dú)特的風(fēng)土人情。以昆山為例，作為昆曲的發(fā)源地，已經(jīng)有300多年的歷史，但是流傳至今，經(jīng)久不衰，2001年被聯(lián)合國教科文組織列為“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。而在歷史課堂中，在講到明清文化中湯顯祖的作品時(shí)，可以聯(lián)想到昆曲中著名的《牡丹亭》，這樣學(xué)生會(huì)感覺課堂與自己的生活一樣，自己可能每天路過公園時(shí)聽到的戲曲，原來已經(jīng)流傳如此之久，從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)《牡丹亭》的認(rèn)識(shí)，激發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情。

在傳統(tǒng)應(yīng)試教育占主導(dǎo)地位的初中歷史教學(xué)中，歷史課堂變得死氣沉沉，中國上下5000年的歷史展示在學(xué)生面前的不是一幅幅生機(jī)勃勃的歷史畫卷，而是一道道練習(xí)題。歷史教學(xué)生活化是初中歷史教學(xué)的必然趨勢(shì)，我相信，在初中歷史教師的共同努力下，并將取得豐碩成果。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，讓我們上下求索。

注釋：

①王文杰.淺析歷史的生活化[J].科技展望，2014（20）.

參考文獻(xiàn)：

[1]張枚.初中歷史生活化教學(xué)研究[D].蘇州大學(xué)學(xué)位論文，2013.

[2]陶行知.陶行知全集：3卷[M]湖南教育出版社，1985年：633.

[3]黃曉燕.新課改下中學(xué)歷史生活化教學(xué)研究[D].山東師范大學(xué)學(xué)位論文，2014.

[4]王文杰.淺析歷史的生活化[J].科技展望，2014（20）.