貴州書(shū)院 遵義新學(xué)交相輝映

文丨 仇志明

貴州書(shū)院 遵義新學(xué)交相輝映

文丨 仇志明

貴州各地書(shū)院為國(guó)家培養(yǎng)了大批英才，以“萬(wàn)馬如龍出貴州”之勢(shì)角逐于華夏科舉場(chǎng)上，創(chuàng)下了“七百進(jìn)士，六千舉人”、“三狀元一探花”的驕人成績(jī)。在歷史的長(zhǎng)河里，“遵義新學(xué)”之后浪，總是推著“貴州書(shū)院”這前浪，不斷前進(jìn)。

貴陽(yáng)龍門書(shū)院

貴州書(shū)院開(kāi)文化先河

書(shū)院，是舊時(shí)地方上設(shè)立的供人讀書(shū)、講學(xué)的處所，有專人主持。由古代“精舍”、“精廬”、“學(xué)館”發(fā)展演變而來(lái)。中國(guó)最早的官辦書(shū)院開(kāi)始于唐朝，為開(kāi)元六年（718年）唐玄宗在東都洛陽(yáng)的麗正書(shū)院。興于宋、明兩朝，直到清末光緒庚子年（1900年），庚子詔令將全國(guó)書(shū)院改制為新式學(xué)堂，書(shū)院制度瓦解。

據(jù)史料記載，貴州第一所書(shū)院始建于唐朝天寶七年（748年）。著名詩(shī)人王昌齡，因故被朝廷謫貶至貴州隆里。當(dāng)年漫游西南各地的詩(shī)仙李白聞?dòng)嵑?，還為此寫(xiě)詩(shī)一首：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪；我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西?！?/p>

王昌齡為開(kāi)化“蠻荒”教化人民，建立了一所龍標(biāo)學(xué)宮。隨后由于兵焚荒殘，僅存遺址。直到清雍正三年（1725年）以鴻臚寺少卿告官歸里，聯(lián)合鄉(xiāng)中名士及父老子弟捐金在遺址上重建龍標(biāo)書(shū)院。

明朝建立以后，朱元璋把興辦教育作為治國(guó)馭民的治國(guó)策略，朝廷和地方官吏大力設(shè)官學(xué)、建文廟、辦書(shū)院、倡儒學(xué)。各地書(shū)院如雨后春筍般建立起來(lái)。從明初到明亡的260年間，貴州共建官學(xué)47處，書(shū)院21所，各州府縣衛(wèi)司也遍立學(xué)館。

在貴州書(shū)院風(fēng)起云涌浪潮的推波助瀾下，黔北各地在元、明、清各代均有著名書(shū)院誕生，不少知名學(xué)者講學(xué)其間，以研習(xí)儒家經(jīng)典為主，間亦議論時(shí)政，對(duì)學(xué)術(shù)思想發(fā)展有一定影響。其中，遵義沙灘著名學(xué)者鄭珍出任湘川書(shū)院山長(zhǎng)，啟秀書(shū)院講席，培育出鄭知同、黎庶昌、莫庭芝等一批俊彥。而莫友芝也曾兩度也任湘川書(shū)院講席。清末遵義城內(nèi)就有湘川、培英、啟秀、味經(jīng)四大書(shū)院。

清雍正十一年（1733年），務(wù)川首建敷文書(shū)院。光緒8年（1882年）擴(kuò)建后更名羅峰書(shū)院。是遵義市唯一原建尚存的古代書(shū)院。2006年被貴州省人民政府公布為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

貴州書(shū)院的興起、發(fā)展與普及都與王陽(yáng)明在黔講學(xué)有著密切關(guān)系。王陽(yáng)明即王守仁，字伯安，世稱“陽(yáng)明先生”浙江余姚人，明成化七年（1472年）出生于一個(gè)書(shū)香世家。

明正德元年（1506年）王陽(yáng)明因得罪宦官劉瑾被貶謫到貴州龍場(chǎng)驛當(dāng)驛丞。他在這個(gè)“連峰際天兮飛鳥(niǎo)不通，游子懷鄉(xiāng)兮莫知西東”的“窮鄉(xiāng)僻壤”辦起了龍崗書(shū)院。作為教育龍場(chǎng)學(xué)子及“夷民”子弟的場(chǎng)所。

正德四年十一月，陽(yáng)明先生來(lái)到貴陽(yáng)主講于文明書(shū)院，文明書(shū)院是當(dāng)時(shí)貴州建立規(guī)模最大的書(shū)院，擁有兩百多生員，王陽(yáng)明至此，仿龍崗書(shū)院的教學(xué)方法，“為師者知其所以為教，為弟子者知其所以為學(xué)”，并在這里開(kāi)始講授著名的“知行合一”學(xué)說(shuō)，而貴陽(yáng)士子受其影響，大街小巷處處“歌聲藹藹如越音”。

清朝入主中原后，特別關(guān)注知識(shí)分子的思想動(dòng)向，特別是對(duì)書(shū)院的管控更嚴(yán)，使其向“官學(xué)化”過(guò)渡。雍正十一年（1733年）清廷下令在各省設(shè)立書(shū)院，經(jīng)費(fèi)由朝廷撥給。各省官員聞風(fēng)而動(dòng)，視興辦書(shū)院為“人才之藪、教化之源”。

據(jù)史書(shū)統(tǒng)計(jì)，清代貴州共有書(shū)院133所，較之宋代1所和明代的21所，清代貴州書(shū)院發(fā)展之快，實(shí)在驚人！

貴州各地書(shū)院為國(guó)家培養(yǎng)了大批英才，以“萬(wàn)馬如龍出貴州”之勢(shì)角逐于華夏科舉場(chǎng)上，創(chuàng)下了“七百進(jìn)士，六千舉人”、“三狀元一探花”的驕人成績(jī)。其中不乏國(guó)家棟梁、民族精英、國(guó)運(yùn)舵手以及中華文化集大成者。如嘉靖年間被譽(yù)為“殿上虎”的花杰；咸豐才子傅壽彤；光緒年間滇黔兩省，“以狀元及第而奪魁天下”第一人的趙以炯；第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中高揚(yáng)民族氣節(jié)的天津知府石贊清……

光緒27年（1901年）清朝頒布興學(xué)詔書(shū)，廢除科舉，舉辦新學(xué)。貴州各地書(shū)院隨后改為大中小學(xué)堂。自此書(shū)院完成了自己的使命，退出了歷史舞臺(tái)，貴州書(shū)院雖已消失殆盡，但它們像流星一樣，留下一串串閃亮的光環(huán)，仍在照亮后世……

遵義新學(xué)傳教育文明

遵義“沙灘三賢”之一的黎庶昌出任清廷駐德意等國(guó)參贊和駐日公使，耳濡目染西方新學(xué)的長(zhǎng)處，更為深刻地認(rèn)識(shí)到中國(guó)封建教育——科舉制度之弊端。早在光緒頒布興新學(xué)詔書(shū)的10年前，黎庶昌在光緒17年（1891年）出任四川川東兵備道員兼重慶海關(guān)監(jiān)督后，個(gè)人出資在重慶創(chuàng)設(shè)川東洋務(wù)學(xué)堂，“聚穎秀之士凡二十人肆業(yè)其中，習(xí)中文、英文、算學(xué)三科”。他不僅將自然科學(xué)引入課堂教學(xué)，以培養(yǎng)實(shí)用人才，而且還在自己開(kāi)辦的川東洋務(wù)學(xué)堂里選拔優(yōu)秀學(xué)生赴倫敦留學(xué)。開(kāi)西南學(xué)子留學(xué)之先例。辛亥革命“大將軍”、《革命軍》的作者鄒容即肆業(yè)于川東洋務(wù)學(xué)堂。

1903年，湖北襄陽(yáng)才子袁玉錫任遵義知府，時(shí)值清末新舊變革之際，他順應(yīng)歷史潮流下大力氣興辦新學(xué)，奠定了遵義現(xiàn)代教育的基礎(chǔ)。

1904年，朝廷設(shè)立學(xué)務(wù)局，負(fù)責(zé)統(tǒng)管教育經(jīng)費(fèi)、修建學(xué)校等項(xiàng)事務(wù)。

1905年，遵義知縣張鎬，在朝廷“各州縣均設(shè)小學(xué)堂”的指示下，于1906年，以七千兩白銀買下了老城楊柳街武舉人張子久的公館，創(chuàng)辦了官立“高等小學(xué)堂”，遵義新學(xué)從此誕生。古老的遵義城響起了“小呀小兒郎呀，背著書(shū)包上學(xué)堂……”的歌謠。著名作家石永言（田興詠）的父親田慶膏與遵義著名書(shū)法家、畫(huà)家劉耕陽(yáng)是該校早期的學(xué)生之一。這里即是遵義文化小學(xué)的前身，迄今已有110年的歷史，貴州文化老人陳福桐曾任該校校長(zhǎng)。石永言一家四輩人均為該校學(xué)生，這不能不說(shuō)是遵義人與新學(xué)的一種不解情結(jié)吧。

同年，遵義師范傳習(xí)所成立，招收有志于教育工作的青年100多人，畢業(yè)后，派任到各初小學(xué)堂任教。光緒32年冬，中學(xué)校舍落成；次年春暫開(kāi)初級(jí)師范本科一班，預(yù)科兩班；光緒34年（1908年）先期派往各地求學(xué)的人員先后返遵加招中學(xué)兩班。作為黔北第一間、也是貴州辦得最早的中學(xué)之一——遵義中學(xué)堂正式成立。

為創(chuàng)辦中學(xué)堂，袁玉錫沖破重重阻力，克服種種困難，多方籌措銀兩，或向富豪家募捐、或公開(kāi)開(kāi)彩，或從稅收透支，共籌得白銀1.1萬(wàn)兩，終于在遵義最高軍事機(jī)關(guān)——協(xié)副將衙署（現(xiàn)十一中及周圍大片地方、俗稱協(xié)臺(tái)壩）建立了遵義第一所中學(xué)堂，開(kāi)創(chuàng)了遵義辦新學(xué)的先河。

在遵義中學(xué)堂校舍的修建中，袁知府不但參與測(cè)繪、設(shè)計(jì)，還天天親自到工地，督造、揮汗于工匠之中，被同僚、群眾戲稱“袁木匠”！為了弘揚(yáng)袁玉錫興辦新學(xué)之舉，在老城官井為袁氏建立了專祠——袁公祠?，F(xiàn)袁公祠雖已蕩然無(wú)存，但公正的歷史卻把袁公辦新學(xué)的業(yè)績(jī)清清楚楚記在功勞簿上。

在歷史的長(zhǎng)河里，“遵義新學(xué)”之后浪，總是推著“貴州書(shū)院”這前浪，不斷前進(jìn)！無(wú)論是古時(shí)的書(shū)院，還是近代的新學(xué)，都會(huì)在人類教育史上留下一串串美妙動(dòng)聽(tīng)的音符，齊奏出和諧絢麗的交響樂(lè)章！