一生致力于民主革命的安健

文丨白 科

一生致力于民主革命的安健

文丨白 科

安健一生磊落坦蕩，旗幟鮮明，不計名利，憂國憂民。是貴州最早致力于民主革命的著名人士，為中國的民主革命作出了杰出貢獻。

1877年8月22日,郎岱廳羊場巡檢凹烏底（今六枝特區(qū)新場下官寨）誕生了一名男嬰。他就是在中國近代史上貴州少數(shù)民族中一位具有代表性的、最早致力于民主革命的著名人士之一——安健。安健，字舜卿（又名舜欽），彝族，是明代杰出女政治家奢香夫人的后人，清末附生(秀才)，少年時就學安順府，后游學省城貴陽。受民主革命思想影響， 1905年拋棄科舉仕途，東渡日本留學，同年在東京首批加入中國同盟會，為中國的民主革命奉獻了一生。

矢志追隨革命

1905年5月，28歲的安健受民主革命思想影響，拋棄科舉仕途，東渡日本留學，繼續(xù)探求救國救民的真理。同年在東京首批加入了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的中國同盟會，致力于民主革命事業(yè)。1907年，貴州自治學社成立，安健應(yīng)邀加入。在同盟會本部，負責以通訊方式向貴州自治學社傳遞同盟會內(nèi)外消息。1911年辛亥革命前夕，安健與貴州自治學社聯(lián)絡(luò)，傳達孫中山先生指令，促成了貴州辛亥革命的爆發(fā)。

1911年仲秋安健回到上海活動。1912年元月下旬，安健與貴州自治學社的鐘昌祚、劉榮勛等自上海繞道云南回貴州。其時，滇軍已應(yīng)憲政派的請求到貴州維護政局。安健、鐘昌祚、劉榮勛聞訊后，四處奔走，企圖阻止滇軍進入貴州。2月21日，三人到郎岱。23日，安健回下官寨探親，鐘昌祚、劉榮勛前往安順。此時，滇軍庾恩腸部已抵安順，鐘昌祚被捕遇難。自治學社成員受到追捕。安健聞訊后，前往打探虛實，后奔廣州。

辛亥革命期間，安健多次在云南、貴州、廣西等省從事組織發(fā)動工作。參加了“欽廉之役”、“河口起義”等多次武裝起義。在袁世凱竊取革命果實，妄圖復(fù)辟帝制之時，安健始終追隨孫中山，積極投身于護國反袁斗爭。

1913年12月底安健抵達日本東京，繼續(xù)追隨孫中山從事護國反袁活動，跟隨孫中山組建中華革命黨。1914年8月底，安健回到上海。1915年1月1日，中華革命黨在東京召開反對袁世凱復(fù)辟帝制大會，孫中山發(fā)表《討袁檄文》。大會確定分省組織討袁大軍，任命安健為中華革命軍貴州討袁護法總司令。

袁世凱鎮(zhèn)壓二次革命后，中國社會的發(fā)展進程出現(xiàn)了一次大的歷史倒退。為響應(yīng)孫中山護國反袁的號召，流亡省外的貴州革命黨人安健、張百麟、凌宵、席正銘、王度等在上海舉行會議，討論如何開展反袁斗爭。會上大家決定：“方式策略不變。惟綱領(lǐng)改為：推動時代，開化地方，引導(dǎo)青年，喚起民心，內(nèi)外相從，共圖貴州事業(yè)。堅決追隨孫中山先生，完成國民革命?！睂O中山先生對此給予充分肯定。

會后，因廣東都督龍濟光原為云南省蒙自縣彝族土司，與安健有姻親關(guān)系，孫中山要安健去廣東，爭取龍濟光參加反袁行列。但因龍依附于袁世凱，勸說無效，轉(zhuǎn)而做龍的親信龍鳴階以及警衛(wèi)營營長孔陶安(貴州貞豐人)的工作，后因事情敗露，孔陶安被害。同時，孫中山還委派安健到黔西北一帶彝族地區(qū)，廣泛發(fā)動少數(shù)民族起義。當時的彝族安桂林、安三妹等就是受安健的影響而率眾反抗，影響較大的人物。

安健任職后，還和方策前往澳門進行布置。計劃先從兩廣方面著手，在廣東與朱執(zhí)信等人積極領(lǐng)導(dǎo)西南地區(qū)的反袁活動。并通過余祥輝、陳其美與孫中山直接聯(lián)系取得指示，繼續(xù)實行“規(guī)粵復(fù)黔”的方略。同時，川、滇、黔三省革命黨人，為了更好地協(xié)調(diào)行動，三省負責人責令四川盧師諦、余祥輝、曹篤、向傳義；云南董毅生、劉德澤、明星辰、楊薰；貴州安健、張百麟、方策共同簽訂了《中華革命滇川黔三省協(xié)約》，對推動三省反袁起義起了重要作用。

孫中山先生在民族工作上十分倚重安健先生，為拓展西陲革命事業(yè)，1917年11月25日，孫中山任安健為川邊宣撫使。次年夏，安健從上海啟程，深入四川大、小涼山及甘孜、理塘等少數(shù)民族地區(qū)，宣傳“五族共和，團結(jié)救國”的思想。1923年7月，才從康定返回廣州，任大本營咨議。

中山先生在《復(fù)四川安健指示治理川邊要略函》中寫道：“……知已馳赴康定，從事進行，聞之甚為欣慰……兄于彼方情形知之有素，此次又任勞前往，尚望毅力進行，始終不懈。則所期望于兄者正甚遠也……”

護國運動后，中國又進入各派軍閥長期割據(jù)和混戰(zhàn)局面。孫中山又舉起了“護法”運動的大旗。號召革命黨人為維護約法和北洋軍閥作斗爭。安健又追隨孫中山，投身到護法運動中去。

國之棟梁才

民國成立后，安健始終如一地支持和擁護孫中山改組國民黨。他先后被孫中山任命為討袁軍貴州司令長官，大元帥府參議，川邊宣撫使，大本營咨議等職。

關(guān)心青年，愛護青年是安健一貫的高貴品質(zhì)。他遵循孫中山的意志，動員家鄉(xiāng)優(yōu)秀青年參加革命，從貴州帶出一批又一批的青年到廣州加入黃埔軍校。這些青年由貴州赴廣州的旅途費用，多半是他出的。他在廣州的家?guī)缀醭闪速F州籍青年的旅館、飯店。青年們生活上有困難，安健勢必慷慨解囊或典當相助。這些進入黃埔的貴州青年，有的成為優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，有的做出了積極貢獻，有的獻出了寶貴的生命。

1925年孫中山逝世后，安健加入陳延年、周恩來等組建的“西南同志會”外圍組織，與周逸群等共產(chǎn)黨人一起，團結(jié)、爭取國民黨在滇軍、黔軍、粵軍、桂軍中的左派力量。在此期間，安健四處奔走游說，發(fā)展北伐力量，促成黔軍總司令袁祖銘，黔軍彭漢章部、王天培部接受廣州革命政府領(lǐng)導(dǎo)。為加強對新編部隊的領(lǐng)導(dǎo)，廣州革命政府委安健任第九軍黨代表。

1927年，蔣介石、汪精衛(wèi)相繼背叛革命。安健團結(jié)在以宋慶齡、何香凝為代表的國民黨左派周圍，堅持與國民黨右派作斗爭，捍衛(wèi)和繼承孫中山開創(chuàng)的革命事業(yè)，與蔣介石、汪精衛(wèi)等國民黨右派的背叛行為作堅決斗爭。年底，出任云南省政府駐粵代表。他利用云南省駐粵代表身份，為保護進步學生做了大量工作。他多次拒絕蔣介石要他去南京“共商國是”及出任交通部或外交次長的邀請，進而遭到通緝。旅居云南昆明期間，他與同為彝族人的云南省主席龍云策動與蔣介石抗衡，成為國民黨堅定的左派。

1928年8月，以云南省政府駐粵代表身份，同肖壽民、楊晉、張幫輸一起，保釋中山大學“清黨”時被關(guān)押的部分學生。

1929年6月，李燊、龍云采取軍事行動，推翻周西成在貴州的統(tǒng)治。6月13日，貴州臨時省政府成立，李燊任主席，安健任省政務(wù)委員兼民政廳長。八月，李燊下臺，安健回到昆明。10月12日上午10時，安健因病在惠滇醫(yī)院去世。時任云南省主席的龍云為安健舉行隆重葬禮。

安健病逝后，得國民黨云南省黨部及原同盟會諸多老會員力爭，南京政府追贈他陸軍上將，予一等撫恤。靈柩被發(fā)往故鄉(xiāng)葬青龍山半腰。安健故里上官鄉(xiāng)也被改名舜卿鄉(xiāng)。

著述流千古

安健的一生中，他除了關(guān)心國家前途和命運外．在學術(shù)研究方面也頗有建樹。可謂文武兼?zhèn)?。既從事政治、軍事活動，也從事宣傳、理論工作?/p>

清朝末年，安健在日本、上海的報刊上發(fā)表文章．官傳革命，主張推翻帝制，建立共和。當時上海有“士人安健文章震驚天下”之說。

1917年，安健先生曾與余達父在上海創(chuàng)辦《斯覺報》，宣傳革命，鞭撻軍閥。

安健還多次在報刊雜志上撰文介紹貴州少數(shù)民族的情況，批判了當時一部分資產(chǎn)階級學者對少數(shù)民族的錯誤看法。1911年9月，安健在《地理學雜志》第二期表《貴州土司狀況》；1928年9月5日，在國立中山大學語言歷史研究所周刊四十四、四十五期合刊發(fā)表《貴州民族概論》等。他在文中寫道：什么“南夷為蟲，北夷為犬”，他斥之為“此中土人士偏狹之見”。囿于歷史的原因，安健以事實為依據(jù)，用質(zhì)樸的語言，可靠的史料，論述了貴州是一個多民族雜居的地區(qū)源遠流長。他批駁了用一個“苗”字概括了貴州少數(shù)民族的荒謬說法。他說：“僅就其服色而稱之曰花苗青苗黑苗。然貴州之花苗青苗黑苗，不同于安順的花苗青苗黑苗，更不同于威寧、興義的花苗青苗黑苗。且何解于理明子之稱穿青，蔡家子之稱穿白，漢人之稱穿藍？”安健還用少數(shù)民族的語言、文字、禮俗、器用考證了貴州各族人民文化的悠久歷史。他以“羅羅（注：即彝族）語言多古音，吾人試以詩經(jīng)古韻試之，至少有五分之一同”為據(jù)，闡明了貴州少數(shù)民族歷史的淵源，應(yīng)躋于中華各民族平等的行列，有力地抨擊大漢族主義者不承認少數(shù)民族歷史地位的種種偏見?？芍^我國最早的民族學者之一。

安健一生磊落坦蕩，旗幟鮮明，不計名利，憂國憂民。是貴州最早致力于民主革命的著名人士，為中國的民主革命作出了杰出貢獻。