寫(xiě)在石碑上的科舉史
——“進(jìn)士題名”沿革梳理

⊙李曉頔［孔廟和國(guó)子監(jiān)博物館，北京100007］

進(jìn)士題名碑研究系列（三）

寫(xiě)在石碑上的科舉史
——“進(jìn)士題名”沿革梳理

⊙李曉頔［孔廟和國(guó)子監(jiān)博物館，北京100007］

摘要：北京孔廟內(nèi)現(xiàn)存198通進(jìn)士題名碑，上面刻錄了元明清三代進(jìn)士的姓名、籍貫和甲次，是研究科舉制度重要?dú)v史文物。追溯“進(jìn)士題名”的制度，它起源于唐朝，發(fā)展于宋朝，完備于金元，興盛于明清，可以說(shuō)“進(jìn)士題名碑”的發(fā)展見(jiàn)證了科舉制度的興衰，堪稱(chēng)是一部寫(xiě)在石碑上的科舉史。

關(guān)鍵詞：進(jìn)士題名碑科舉制度北京孔廟

“進(jìn)士題名”的發(fā)展伴隨著科舉制度，尤其是“進(jìn)士科”的演變?！斑M(jìn)士”始設(shè)于隋煬帝時(shí)期，是科舉考試的一種門(mén)類(lèi)，通過(guò)策試考生的經(jīng)學(xué)、時(shí)務(wù)策和詩(shī)賦來(lái)選拔人才，唐朝時(shí)它成為科舉的主要科目，宋代幾乎成為科舉唯一科目，明清時(shí)已然成為通過(guò)最高級(jí)考試會(huì)試和殿試考生的固定稱(chēng)呼。隨著國(guó)家對(duì)“進(jìn)士”的重視，記錄進(jìn)士名錄的典籍文獻(xiàn)也逐漸增多，“進(jìn)士題名”也隨之興起。

一、進(jìn)士題名碑的起源——唐朝

唐代的科舉制度剛剛發(fā)展，“進(jìn)士題名”也處于起步階段，形制不一，規(guī)格不定，僅依靠士子個(gè)人興趣而作。

唐代科舉考試中“進(jìn)士科”最為困難，《通典》記“其進(jìn)士，大抵千人得第者百一二”，民間也有“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”的說(shuō)法，足可見(jiàn)考中進(jìn)士的不易。正因如此，中進(jìn)士后會(huì)有多種慶?；顒?dòng)，“雁塔題名”也是一種，《唐國(guó)史補(bǔ)》記“既捷，列書(shū)其姓名于慈恩寺塔，謂之題名”。中進(jìn)士科的士子題名于慈恩寺大雁塔下，后“雁塔題名”也成為高中進(jìn)士的另一說(shuō)法。

“雁塔題名”是何時(shí)何人興起的，有很多說(shuō)法。一傳是張莒所做，《太平廣記》記“慈恩題名，起自張莒，本于寺中閑游而題其同年人，因?yàn)楣适隆?。查《全唐?shī)》中記張莒“登大歷九年進(jìn)士第”。大歷九年是774年。另一種說(shuō)法是自韋肇而興，《南部新書(shū)》記“韋肇初及第，偶于慈恩寺塔下題名，后進(jìn)慕效之，遂成故事”?！缎绿茣?shū)》介紹他“大歷中為中書(shū)舍人”。唐大歷年自766年起至779年止，韋肇大歷中已為中書(shū)舍人，他中進(jìn)士時(shí)間應(yīng)早于張莒。三是自唐神龍（705—707）之后興起，王定?！洞榷魉骂}名游賞賦詠雜紀(jì)》記“進(jìn)士題名，自神龍之后，過(guò)關(guān)宴后，率皆期集于慈恩塔下題名”。綜合以上信息，“進(jìn)士題名”最早起源于神龍年元年，最晚為大歷九年，又查這兩年均有開(kāi)進(jìn)士科的記載，故只能推測(cè)大概時(shí)間為705年至774年，但也可看出這種制度最初是士子私下刊刻而形成的一種風(fēng)尚?！斑M(jìn)士題名”在唐代并未一直延續(xù)，《玉?！分杏涊d會(huì)昌年武宗即位后，宰相李德裕曾廢除這一制度，直到唐末才得以恢復(fù)。

唐代“進(jìn)士題名”的題寫(xiě)方式?jīng)]有規(guī)制，《太平廣記》記“唐柳宗元與劉禹錫同年及第，題名于慈恩塔，談元茂秉筆……題名皆以姓望”，又記“同年中推善書(shū)者紀(jì)之”。因大雁塔年代久遠(yuǎn)，當(dāng)年所留題名皆無(wú)，只得依文獻(xiàn)推測(cè)，題寫(xiě)時(shí)是推選同科中書(shū)法最好的進(jìn)士將同年中榜之人寫(xiě)于塔壁之上，所題內(nèi)容為姓名、鄉(xiāng)郡和時(shí)間。

二、進(jìn)士題名碑的發(fā)展——宋代

隨著宋朝科舉制度的發(fā)展，“進(jìn)士題名”也得到極大發(fā)展，集中表現(xiàn)為由私人發(fā)展到官方刻立，形成固定體例，各地方也有進(jìn)士題名碑的刻立。

宋承唐制，分州試、府試、省試和殿試，省試和殿試都是在京城組織的，因此通過(guò)州試的考生們皆需上京城應(yīng)考（四川除外）。北宋定都開(kāi)封，據(jù)王士《池北偶談》載：“本朝進(jìn)士題名皆刻石于相國(guó)與興國(guó)兩寺?！壁w升《朝野類(lèi)要》記：“進(jìn)士及第，各集鄉(xiāng)人于佛寺作題名鄉(xiāng)會(huì)?！薄妒挛锛o(jì)原》又記：“宋朝之制，進(jìn)士中第必賜名于桂籍堂”，經(jīng)查桂籍堂應(yīng)在相國(guó)寺內(nèi)羅漢院內(nèi)。在《山堂肆考》曾記有桂籍堂題名的實(shí)例“：宋太宗興國(guó)中，進(jìn)士中第賜題名于桂籍堂，此題名之始，唐人題名于慈恩寺，乃進(jìn)士自題也?！币虼吮彼巍斑M(jìn)士題名”之地位于相國(guó)寺桂籍堂，是進(jìn)士自行刻立的。

南宋的進(jìn)士題名碑立于禮部貢院，《宋寶四年登科錄》記“七月二十五日立題名碑石于禮部貢院”，《菽園雜記》也記：“近得晦先生同年錄，因得以知宋科舉之制……立題名石刻于禮部貢院?！必曉菏撬纬癁閲?yán)防作弊而在各地設(shè)置的專(zhuān)門(mén)性考試場(chǎng)所，南宋遷都臨安（今杭州）后，在當(dāng)?shù)卦O(shè)禮部貢院讓全國(guó)考生應(yīng)考省試，《夢(mèng)粱錄》中詳細(xì)記載貢院情況“禮部貢院在觀橋西……貢院置大中門(mén)，大門(mén)里置彌封謄錄所及諸司官，中門(mén)內(nèi)兩廊各千余間廊屋，為士子試處。廳之兩廂，列進(jìn)士題名石刻”。南宋的進(jìn)士題名碑已由官方題刻，全部費(fèi)用亦都由官方承擔(dān)，南宋詩(shī)人周密曾作《唱名記》一篇敘述南宋進(jìn)士唱名后情況，中記“……遂立題名石刻。凡費(fèi)悉出于官及諸閫饋遺云”。

南宋立于禮部貢院的題名碑已無(wú)留存，但在《金石續(xù)編》找到立于安徽滁州的“王佐榜進(jìn)士題名碑”資料，此碑是私人為紀(jì)念紹興十八年五甲九十名進(jìn)士朱熹而立的。雖未能找到禮部貢院原碑，但通過(guò)此記載也可一窺當(dāng)時(shí)題名碑的大體形制，書(shū)中記“碑高六尺四存，廣三尺二寸，碑首橫題宋紹興十八年進(jìn)士題名記十一字，篆書(shū)。下分六截，上截詔書(shū)制策，下三截分刻知貢舉等銜名，五截刻進(jìn)士題名，每行十人，下截刻記并正書(shū)”。當(dāng)時(shí)碑上所寫(xiě)內(nèi)容有皇帝詔書(shū)、當(dāng)科策問(wèn)考題、參與科考官員姓名及官職、同年錄以及當(dāng)科五甲進(jìn)士的姓名、籍貫和甲次。

宋朝的進(jìn)士題名碑已被全社會(huì)廣為認(rèn)可，出現(xiàn)個(gè)人刻立的情況，除此之外，最多的進(jìn)士題名碑應(yīng)是立于各地學(xué)校和文廟的，這類(lèi)題名碑是為紀(jì)念本籍中進(jìn)士者，而將其姓名全部刻于一碑之上。這種情況北宋時(shí)已有記載，《東堂集》“饒州州學(xué)進(jìn)士題名記”篇末道：“元五年春既刻學(xué)記，又刻教授題名記，又刻進(jìn)士登科姓名。”南宋這類(lèi)進(jìn)士題名碑更多，《粵西詩(shī)載》記“賓州領(lǐng)方山……今設(shè)學(xué)宮處有宋淳中進(jìn)士題名碑”。《成都文集》中有南宋進(jìn)士田況與王剛中所做的“進(jìn)士題名碑記”兩篇，其中皆提到自太平興國(guó)后，將進(jìn)士名錄題寫(xiě)于府學(xué)石室東側(cè)的石柱之上?！段骱斡[志》中也寫(xiě)過(guò)：“靈芝寺……至宋而規(guī)制浸宏，高孝兩朝四臨幸焉，有浮碧軒依光堂，亦為新進(jìn)士會(huì)年題名之所?！贝怂码m也在杭州，但因南宋進(jìn)士題名碑皆立于禮部貢院內(nèi)，故推測(cè)這里可能是進(jìn)士自行題名之所。

三、進(jìn)士題名碑的完善——金元

金、元作為少數(shù)民族統(tǒng)治的朝代繼承了漢族的文化和制度，這一特點(diǎn)在科舉制度的實(shí)施上也有體現(xiàn)，進(jìn)士題名碑也被傳承下來(lái)。

為維護(hù)統(tǒng)治，金朝初期已開(kāi)始施行科舉制度，分南北選而試，南選試經(jīng)義，北選試詞賦，大定十三年金世宗完顏雍還仿照科舉創(chuàng)女真進(jìn)士科，在北京憫忠寺開(kāi)考，以策論試女真人，答題需用女真文，現(xiàn)河南開(kāi)封還存有一通“女真進(jìn)士題名碑”，全碑皆用金文所刻。之前學(xué)者已對(duì)此題名碑有深入研究，可確定所刻內(nèi)容是金哀宗正大元年的科考情況，碑文簡(jiǎn)要敘述該科的過(guò)程和進(jìn)士的姓名、籍貫。而此碑立于開(kāi)封是因?yàn)榻鹋c蒙古戰(zhàn)事危機(jī)，金貞二年金宣帝遷都開(kāi)封，故立于此。

在地方上，金朝仍保有題刻進(jìn)士題名碑的習(xí)慣，《金石萃編》中載有兩通金兆府進(jìn)士題名碑，其中一塊記“碑殘缺，僅存高二尺九寸，廣一尺七寸五，分字?jǐn)?shù)行，數(shù)無(wú)考。正書(shū)，隸額……此碑殘缺，玩其文，乃金朝金兆府進(jìn)士題名也，所題自阜昌六年迄，興定（缺）年八科進(jìn)士之名”。另一塊記“碑連額高七尺二寸，廣三尺七寸，作三截，上截二十四行，行十六字，中截三十行，下截十三行，俱人名字。數(shù)參差不等，正書(shū)，篆額，在……此與前碑同為京兆府學(xué)進(jìn)士題名之碑，前碑止于興定二年所載金兆本貫之登進(jìn)士者，此碑專(zhuān)載他貫之肄業(yè)京兆而登進(jìn)士者，起大定十九年，迄正大七年，凡十五科，共四十三人”。金兆府即今西安市，兩碑所刻內(nèi)容雖都為進(jìn)士錄，但體例略有不同，前碑按科榜劃分，刻進(jìn)士姓名、籍貫和甲次，后碑先刻碑記，再按科榜劃分，只刻進(jìn)士姓名與籍貫。

元朝建立后，歷代皇帝也建學(xué)校、興科舉，元至元二十四年和元大德六年分別在北京建國(guó)子監(jiān)和孔廟，大興教化。元延元年在全國(guó)開(kāi)科取士，元朝把人分成四等，科舉考試分左右榜而試，針對(duì)不同人要求不同，中榜者皆為進(jìn)士?！对贰みx舉志》載新科進(jìn)士日程安排就有在國(guó)子監(jiān)題名立碑的記載“又擇日，諸進(jìn)士詣先圣廟行舍菜禮，第一人具祝文行事，刻石題名于國(guó)子監(jiān)”。

元朝題名碑僅存盡三塊，是至正十一年進(jìn)士題名碑、國(guó)子監(jiān)公示題名記（舊稱(chēng)至正十九年己亥四色進(jìn)士題名碑）、國(guó)子監(jiān)公示題名記三塊石碑，是清康熙三十一年國(guó)子祭酒吳苑在孔廟崇圣祠挖出的，據(jù)《欽定國(guó)子監(jiān)志》記“元朝立題名碑本十六塊，但明人將其碑上進(jìn)士姓名磨去，刻上明朝進(jìn)士名錄”。三塊題名碑能留存下來(lái)實(shí)為不易，由于年代久遠(yuǎn)，碑上內(nèi)容已不清晰，《欽定國(guó)子監(jiān)志》中記有至正十一年進(jìn)士題名的內(nèi)容“監(jiān)丞文（缺）篆額，祭酒王思誠(chéng)撰記，無(wú)書(shū)人人姓名?！}名現(xiàn)存者：蒙古、色目一甲朵列圖一人；二甲善林遠(yuǎn)等五人；三甲普延臺(tái)等二十三人。余俱蝕損無(wú)考。又漢人、南人現(xiàn)存者：一甲文允中一人；二甲吳裕等五人；三甲宋貞等三十三人。亦全缺無(wú)考。是年（缺）月立”。此碑體例為先做碑記，再按甲次及科目刻錄進(jìn)士姓名，據(jù)邢鵬考證，碑上未刻進(jìn)士籍貫，此外還刻作碑記人的官職、姓名，與金代不同的是元碑將不同榜中進(jìn)士者刻于一碑之上。元朝對(duì)于“進(jìn)士題名碑”發(fā)展最大的貢獻(xiàn)在于確定將碑立于國(guó)子監(jiān)內(nèi)，這個(gè)制度延續(xù)至明清兩代。

四、進(jìn)士題名碑的巔峰——明清

明清兩代的進(jìn)士題名碑的刻立已有一套完整的體系，雖偶有間斷，但也傳承下來(lái)，在北京孔廟內(nèi)就存有明碑77通，清碑118通。

明朝于洪武四年開(kāi)科取士，進(jìn)士題名碑始設(shè)于洪武二十一年，《欽定續(xù)文獻(xiàn)通考》記“二十一年始命進(jìn)士立石題名于太學(xué)，著為令”。明朝初定都南京，建國(guó)子監(jiān)，將題名碑皆立于監(jiān)門(mén)，據(jù)文獻(xiàn)分析，南京國(guó)子監(jiān)應(yīng)有進(jìn)士題名碑10通，現(xiàn)已全毀。永樂(lè)十三年，明成祖在北京舉行殿試，此后進(jìn)士題名碑皆立于北京國(guó)子監(jiān)，而放置地點(diǎn)則在孔廟和國(guó)子監(jiān)兩處幾次往返，《欽定日下舊聞考》記“進(jìn)士題名碑原在國(guó)子監(jiān)大成門(mén)下，正統(tǒng)間移于太學(xué)門(mén)外。景泰二年五月，左春坊左諭德管?chē)?guó)子監(jiān)司業(yè)事趙琬奏，進(jìn)士題名立石大成門(mén)下，俾諸生出入皆得瞻仰，誠(chéng)激勸后學(xué)之意”。通過(guò)地點(diǎn)轉(zhuǎn)變可以看出明政府希望進(jìn)士題名碑對(duì)士子起到教化作用。

明朝進(jìn)士題名碑的刻立由禮部、工部和翰林院共同完成。先由禮部為進(jìn)士題名碑的備料、刻石等事項(xiàng)題請(qǐng)，《禮部志稿》記“題請(qǐng)……題名碑石等項(xiàng)”。明萬(wàn)歷以前的進(jìn)士題名碑上會(huì)題刻碑記，禮部還需請(qǐng)皇上指派撰寫(xiě)和刻寫(xiě)碑記的人，“部仍行翰林院擬定制，房官一員書(shū)寫(xiě)刻石，以后俱可照此行，上從其言，遂著為例”。撰寫(xiě)進(jìn)士題名記者均是通文達(dá)理之人，《皇明太學(xué)志》載“洪武中進(jìn)士題名記文，或?qū)W士，或祭酒撰述。永樂(lè)以后，皆館閣大僚及吏、禮尚書(shū)承命為之”。但萬(wàn)歷戊戌科后，題名記刻寫(xiě)較少，究其原因是館閣大臣間的資格排位之爭(zhēng)。制作題名碑則由工部負(fù)責(zé)，《文敏集》記“工部建進(jìn)士題名碑于太學(xué)”。隨局勢(shì)的動(dòng)蕩，明末已不再刻立題名碑，最后一通是明朝崇禎十三年特用科進(jìn)士題名碑。

明代進(jìn)士題名碑體例與宋朝相同，除刻碑記外，還按甲次分刻進(jìn)士名錄、籍貫，以及負(fù)責(zé)考試官員的名姓和官職。地方上也有刻立題名碑的記載，立碑之地有在官府衙門(mén)的，《山西通志》記“山西布政司自景泰乙亥豎豐碑至于今凡三易石”。也有在各地府學(xué)的，《文毅集》中有在江西吉安市永新縣學(xué)宮立永新進(jìn)士題名碑的記載。

清朝繼承明朝的各項(xiàng)制度，刻立進(jìn)士題名碑亦是如此。自順治二年開(kāi)科策試天下士子，至光緒三十一年宣布廢止科舉制，清朝舉行科考112科，但立進(jìn)士題名碑118塊，其中包括2塊滿榜進(jìn)士題名碑，4塊翻譯題名碑。

清朝負(fù)責(zé)刻立進(jìn)士題名碑的是禮部、工部和國(guó)子監(jiān)。仍是先由禮部題請(qǐng)，但是由工部出資，國(guó)子監(jiān)典簿廳負(fù)責(zé)建造?！稓J定國(guó)子監(jiān)志》記“賜銀一百兩立石大成門(mén)外，由禮部奏請(qǐng)國(guó)子監(jiān)行文，工部營(yíng)膳司支領(lǐng)，典簿廳經(jīng)歷其事”。并不是全部進(jìn)士題名碑都為官方建造，《世宗憲皇帝圣訓(xùn)》中記雍正二年有恢復(fù)官方立碑的圣諭，“……本朝歷科進(jìn)士題名碑，自順治丙戌科起至康熙戊戌科而止，稽之會(huì)典，諸進(jìn)士釋菜后，禮部題請(qǐng)工部給建碑銀一百兩交與國(guó)子監(jiān)立石題名?？滴跞贻o政大臣裁省，自后每科諸進(jìn)士各自捐資立石。……著工部動(dòng)用正項(xiàng)錢(qián)糧，令國(guó)子監(jiān)將雍正癸卯、甲辰兩科題名碑速行建立，康熙辛丑科亦宜補(bǔ)建，嗣后每科仍照舊例題請(qǐng)?！痹诳滴跞曛劣赫曛兴ǖ倪M(jìn)士題名碑多是由進(jìn)士或進(jìn)士后人自行捐資刻立的，據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)這樣的題名碑有23塊。光緒二十九年和三十年兩通碑也是進(jìn)士自己捐資建立的，據(jù)商衍鎏介紹是因?yàn)楫?dāng)時(shí)國(guó)子監(jiān)已裁撤，禮部也沒(méi)有建碑銀兩。光緒三十年丙申科是最后一通題名，隨著清朝政府“廢除科舉制度”、“開(kāi)設(shè)新式學(xué)堂”等的制度改革，科舉制度正式滅亡，進(jìn)士成為歷史的名次，“進(jìn)士題名”也已失去它存在的意義。

清朝進(jìn)士題名碑體例與明朝相同，但碑記已非常簡(jiǎn)略，僅記“奉天承運(yùn)，皇帝制曰，某年某科，某月某日策天下貢士***等。第一甲賜進(jìn)士及第，第二甲賜進(jìn)士出身，第三甲賜同進(jìn)士出身，故茲誥示”。后按甲次刻錄進(jìn)士姓名、籍貫。與明朝略有不同處在于，明朝多是豎排刻錄，而清朝是橫排刻錄。

五、結(jié)語(yǔ)

“進(jìn)士題名”作為科舉制度的衍生物，從篆刻方式上經(jīng)歷了由民間刻立到官方刻立再到民間刻立的過(guò)程，從刻立地點(diǎn)上經(jīng)歷了塔——寺——貢院——官學(xué)的過(guò)程，體例上則是自宋代后大體形成固定模式，各地方也都有刻立本籍進(jìn)士題名碑的制度?？梢哉f(shuō)“進(jìn)士題名”是隨科舉制度而變化的，它體現(xiàn)了歷代科舉制度的特點(diǎn)，也記錄不同朝代的政治制度和政治格局。通過(guò)“進(jìn)士題名”制度的演變，可看出科舉制度從最初“選賢為官”的用人制度，逐漸變?yōu)橐环N維護(hù)統(tǒng)治、拉攏人心的政治手段，而進(jìn)士題名碑也從最初的紀(jì)念性碑刻，被賦予更多的教化和宣傳作用。

參考文獻(xiàn)：

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［6］商衍鎏.清代科舉考試述錄［M］.北京：故宮出版社，2014.作者：李曉，孔廟和國(guó)子監(jiān)博物館助理館員。編輯：趙紅玉E-mail：zhaohongyu69@126.com