《對倒》中的流浪者

李鹿鳴

（山東大學，山東 濟南 250100）

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《對倒》中的流浪者

李鹿鳴

（山東大學，山東 濟南 250100）

摘要：香港作家劉以鬯的《對倒》以精巧的敘事結構講述了生活在香港的兩個完全不相干的一老一少的故事，以意識流和蒙太奇手法營造了一個迷離、紛亂而又矛盾重重的七十年代香港社會，以實驗小說的形式探索了香港社會的認同危機，表達了他對現(xiàn)代化的看法，并書寫了他的人生況味。

關鍵詞：劉以鬯；對倒；意識流；認同危機

劉以鬯的《對倒》講述了70年代的香港社會中的一老一少，以及他們一天之內的行動和心理活動。老者淳于白是從大陸來香港的遷居者，少女亞杏則是土生土長的香港人。小說采用兩條線索并進的手法，描寫了兩人從旺角街兩端相對行走，對街頭的風景和風波做出了不同的聯(lián)想，最終不期而遇，走進電影院和公園的同一張椅子上，相互做著風馬牛不相及的推測。之后二人又各奔東西，回家做著各自的好夢。劉以鬯運用意識流、蒙太奇的筆法和精巧的敘事結構，將淳于白和亞杏，歷史與現(xiàn)實，個人與社會自然融合，把龐大、凌亂，彼此毫無關聯(lián)的素材縫合成有機整體，從而傳達了他對社會人生的思考。

一、殊途同歸的“對倒”

小說的題目“對倒”本是郵學用語，指一正一負的雙聯(lián)郵票，劉以鬯偶然拍得一對對倒的郵票，激發(fā)了他創(chuàng)作這篇小說的靈感，可以說小說中沒有一處提到了“對倒”，但處處都體現(xiàn)著“對倒”的因素。小說共分六十四節(jié)，在第十七節(jié)（二人在電影院并排而坐）之前，奇數(shù)節(jié)寫淳于白，偶數(shù)節(jié)寫亞杏。兩個人就好像相交線，從街道兩端相向而行，他們聽到看到了同樣的事，不過作者有意讓二人的行動產生一定時間差。到十七節(jié)，兩個人最終在電影院相遇。在短暫的會合以后，二人又一南一北相背而行，回到自己家中。于是從第十九節(jié)開始，結構上發(fā)生了“對倒”，亞杏在奇數(shù)節(jié)，淳于白則在偶數(shù)節(jié)。由此，小說的敘述便正好以淳于白始，以淳于白終，首尾遙相呼應。情節(jié)方面，劉以鬯有意讓兩位主人公在各自故事線中互不干擾地活動，但行動上又相互對照。這種對照不僅是指兩個人的行動軌跡遙相呼應，而且他們的一個個細微的動作也相映成趣。譬如第四節(jié)亞杏“站在鏡前望著鏡子里的自己”，第五節(jié)則在一開頭便寫“凝視鏡子里的自己，淳于白發(fā)現(xiàn)額頭上的皺紋加深了，頭上的白發(fā)增加了”。第八節(jié)亞杏“走到樓下，低頭看腕表”，第九節(jié)“淳于白昂起頭，將煙圈吐向天花板”。兩人情節(jié)相承，動作相對，每次敘述視角的轉換都有類似“頂針”的承接。劉以鬯對淳于白和亞杏形象的塑造也體現(xiàn)著“對倒”與映照。淳于白是流落到香港的大陸人，他在現(xiàn)實中所見的一切人與事都會讓他想起過去，他是個“將回憶作燃料的人，他的生命靠回憶推動”。亞杏則是所見所聞皆讓她聯(lián)想到未來，她“用幻想來當作生命力的燃料”，生存于幻想中。一老一少的行動看似不相關，仿佛完全相反，但實際上，所謂“對倒”，就是相反相成，“對倒”的背后是精神上的相合。

二、香港社會的認同危機

劉以鬯在《對倒》里呈現(xiàn)了淳于白和亞杏這種白日夢式的人生，其中蘊含著他對香港社會精神世界走向的叩問，他意識到香港社會普遍存在著認同危機。

長期以來，由于戰(zhàn)爭頻發(fā)，政局動蕩，香港成了中轉站、避難所，許多人來香港或是躲避災禍，或是想尋求自由美好的生活，然而由于語言文化的差異，他們很難適應香港的生活，依舊對大陸懷有強烈的歸屬感，淳于白就是這群人中的一員。隨著時光流逝，他可以慢慢習慣香港的生活方式，但他永遠無法形成對香港的認同感。與淳于白形成“對倒”關系的亞杏雖然和淳于白無論從年紀、性別、經歷都有著云泥之別，她卻和淳于白一樣，都是香港社會的流浪者。亞杏耽于幻想，不愿正視所處的現(xiàn)實，她相貌平平，卻覺得自己“美得像天仙”，在她的幻想世界里，她時而是電影明星，時而是歌星，別人看她一眼就被認為是“老色狼”，當母親要她去工廠做工時，她斷然拒絕，亞杏無法也不愿被納入生活的常軌中，只想長久地沉浸于自己對于未來的幻想中。她雖身在家中，卻不時流放到她幻想的未來里。她對愛情的渴望和要成為電影明星的夢想，仿佛是一種重新開始的追求。劉以鬯在這樣的“對倒”之中，折射出香港社會的認同危機，現(xiàn)代香港社會多元而復雜，統(tǒng)一的身份認同幾乎不存，淳于白和亞杏們以沉醉于欲望幻想的形式，拒絕著吞噬個體的資本主義現(xiàn)代化，然而他們又都是歷史洪流中的人，無論采取何種態(tài)度應對生活，都無法脫離這個時代，由此產生了種種憂慮、恐懼和虛空感。在《對倒》中，劉以鬯無法給出一個答案，因為香港作為英國的殖民地，它的文化是無根的文化，它的時間是借來的時間，因此也就無從尋到香港本土的文化的根脈，而這很大程度上是由現(xiàn)代化浪潮所致。然而劉以鬯對于現(xiàn)代化的態(tài)度十分曖昧，他沒有沉醉其中，但也沒有猛烈批判。可以說劉以鬯對現(xiàn)代社會的感情是復雜的，簡而言之，就是又愛又恨。香港在登上世界歷史舞臺之際，就被打上了資本主義現(xiàn)代化的烙印，劉以鬯明白文化對于地方的重要性。

三、“對倒”中的人生況味

劉以鬯在《對倒》中反思著香港社會的道路，同時也在思索人生的意義。《對倒》寫的是大千世界兩個游離于社會秩序之外的流浪者的相遇相別，這兩個素昧平生的人在短暫的偶遇之中并沒有發(fā)生任何跌宕起伏的故事，而是在萍水相逢之后就此別過，可能日后連雪泥鴻爪般的記憶都不復存在，或許如劉以鬯所認為的那樣，讀者會認為這部小說缺乏趣味性，然而這才是真實的人生。在小說結尾，淳于白夢醒之后看到“窗外有晾衫架，一只小鳥從這遠處飛來，站在晾衫架上。稍過片刻，另一只小鳥也飛來了，站在晾衫架上。它看它，它看它，然后兩只鳥一同飛起，一只向東；一只向西”。這兩只小鳥何嘗不是淳于白和亞杏的化身？他們的人生完全是“對倒”的，但在電影院里鄰座相遇讓這兩個人生命軌跡偶然相交，這樣的交集每天都發(fā)生在我們每個人身上，其實我們和大多數(shù)人之間的相遇就是像淳于白和亞杏那樣波瀾不驚，平淡無趣。

《對倒》以精巧的敘事結構講述了生活在香港的兩個完全不相干的一老一少的故事，以意識流和蒙太奇手法營造了一個迷離、紛亂而又矛盾重重的七十年代香港社會。小說或許沒有驚心動魄、跌宕起伏的情節(jié)，很難讓人作為消遣之物打發(fā)時間，但劉以鬯以實驗小說的形式探索了香港社會的認同危機，表達了他對現(xiàn)代化的看法，并書寫了他的人生況味，這可能正是生活的本來面目，而劉以鬯的對社會與人生的思考值得讀者細細品味。

參考文獻

［1］《浪跡香江——試析劉以鬯小說中的游蕩者形象》 蔡益懷《華文文學》2002.5（總第52期）

［2］《存在主義對劉以鬯〈對倒〉的影響》 鄺銳強 《香江文壇》2005年4月 第38期

［3］《對倒的時空——劉以鬯與他的文學世界》 西柚 《香江文壇》 2006年6月第六期

中圖分類號：I053.5

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）07-0016-01