在學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)新能力培養(yǎng)中注重藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的融合

王昊

在世界化趨勢(shì)的影響下，中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)的藝術(shù)領(lǐng)域相比，更多的與西方藝術(shù)設(shè)計(jì)接軌，也顯得更加的國(guó)際化。在中國(guó)飛速的現(xiàn)代化進(jìn)程中，社會(huì)轉(zhuǎn)型必然伴隨著文化轉(zhuǎn)型，所以中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的傳統(tǒng)文化削弱是不可避免的，這是文化轉(zhuǎn)型中必須付出的代價(jià)，然而傳統(tǒng)文化的削弱不代表消亡而是順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。中國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，融合了傳統(tǒng)文化的當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)將會(huì)更加豐富多彩并具有更強(qiáng)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

1.中國(guó)傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要性

文化內(nèi)涵是任何優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品不可或缺的最重要因素，是作品的生命之所在，失去文化內(nèi)涵的藝術(shù)作品就必將失去其生命力。如何將傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵融入設(shè)計(jì)作品當(dāng)中去就是教師在教學(xué)過(guò)程中必須認(rèn)真研究的課題之一。五千年的文化積淀造就了獨(dú)具玄機(jī)，博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)體系，其中蘊(yùn)含了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，它從思想和行為上影響著所有的中國(guó)設(shè)計(jì)者的審美表現(xiàn)和藝術(shù)創(chuàng)作，為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的構(gòu)思和創(chuàng)意拓展了更大的表現(xiàn)空間。傳統(tǒng)文化元素自然也包羅很廣，例如，中國(guó)書(shū)法、篆刻印章、中國(guó)結(jié)、秦磚漢瓦、京戲臉譜、皮影、中國(guó)漆器、漢代竹簡(jiǎn)、甲骨文、文房四寶、豎排線裝書(shū)、剪紙、風(fēng)箏、如意紋、祥云圖案、中國(guó)織繡（刺繡等）、鳳眼、彩陶、紫砂壺、中國(guó)瓷器、國(guó)畫(huà)、敦煌壁畫(huà)、石獅、唐裝、筷子、漢字、金元寶、如意、八卦等。以具有千年歷史的中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)為例，它的主要表現(xiàn)形式是線條和用墨，這對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)就是一個(gè)巨大的寶藏。中國(guó)畫(huà)注重意境，線條不為真實(shí)的表象所局限，可以更本質(zhì)地表現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的性格和感情，寓神于形，這與非理性的后現(xiàn)代主義具有一定的相似性。并且國(guó)畫(huà)對(duì)線與墨運(yùn)用的講究，散點(diǎn)透視法則與寫意性應(yīng)用對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的提升具有不可估量的作用。在當(dāng)前多元文化的環(huán)境下，如果將中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)手法和元素與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)更好地融合在一起，藝術(shù)設(shè)計(jì)作品將有更大的時(shí)代認(rèn)同感和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。藝術(shù)的生命力在于創(chuàng)新，在藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作實(shí)踐中更是如此。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)要想在西方設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上有新的突破，必須對(duì)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)形式重新認(rèn)識(shí)和利用。在創(chuàng)作中手法上繼承傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式，在創(chuàng)作思路中融合傳統(tǒng)文化，在設(shè)計(jì)語(yǔ)言上獨(dú)具匠心，將會(huì)更大地促進(jìn)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的新發(fā)展。

2.中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的起源和發(fā)展

西方藝術(shù)設(shè)計(jì)傳人中國(guó)可以追溯到20世紀(jì)二三十年代，在近代西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和文化等諸多方面進(jìn)行全面滲透和影響的歷史環(huán)境中，中國(guó)社會(huì)也開(kāi)始了立足于傳統(tǒng)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的過(guò)程。當(dāng)時(shí)以上海、天津、北京、廣州等相對(duì)發(fā)達(dá)和開(kāi)放城市為代表的生活方式和審美方式的變遷，鮮明地體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程?，F(xiàn)代主義影響下的藝術(shù)設(shè)計(jì)也開(kāi)始由西方傳人中國(guó)。被設(shè)計(jì)界堪稱經(jīng)典的“月份牌”就是在這樣的背景下應(yīng)運(yùn)而生，外國(guó)殖民企業(yè)通過(guò)采用中國(guó)民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)仕女畫(huà)、年畫(huà)和山水畫(huà)等藝術(shù)形式來(lái)進(jìn)行廣告促銷，繪制出這種當(dāng)時(shí)最具視覺(jué)美感和最具本土特色的藝術(shù)形式，它是現(xiàn)代商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)與中國(guó)傳統(tǒng)文化完美結(jié)合的產(chǎn)物，并在20世紀(jì)二三十年代達(dá)到頂峰，為中國(guó)近代藝術(shù)設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合打開(kāi)了良好的局面。

3.中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題

繼“月份牌”在中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展中創(chuàng)造了輝煌之后，中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)理應(yīng)向著現(xiàn)代化的方向高速的發(fā)展。然而，由于歷史的原因，中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)在一段時(shí)間內(nèi)基本處于停滯階段。直到改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域得到了蓬勃的發(fā)展，中國(guó)的設(shè)計(jì)先驅(qū)們用30年走完了西方設(shè)計(jì)師們100年的發(fā)展道路，這足以讓所有中國(guó)設(shè)計(jì)師們驕傲和自豪。然而，我們?cè)诨仡欀袊?guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)所取得輝煌成就的同時(shí)不得不冷靜地反思中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)所存在的問(wèn)題。首先，從當(dāng)前的現(xiàn)狀來(lái)看，我們的許多設(shè)計(jì)作品基本上還是照搬西方的設(shè)計(jì)風(fēng)格，在形式或概念上進(jìn)行模仿，除了徒具外表傳統(tǒng)紋飾和漢字的運(yùn)用外，幾乎很難找到屬于我們自己的東西。也就是說(shuō)，當(dāng)前中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)最大的癥結(jié)在于丟失了傳統(tǒng)文化。其次，二十世紀(jì)西方美學(xué)和藝術(shù)所表現(xiàn)出來(lái)的最大特征就是流派紛呈百花齊放，并在大半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中完成了從現(xiàn)代主義向后現(xiàn)代主義的過(guò)渡。這些西方美學(xué)流派和思潮同樣波及了中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，在同時(shí)受到西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的影響下，很多中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)師對(duì)現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格還未來(lái)得及深入探究和消化，就又同時(shí)投入到后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的陣營(yíng)，這也導(dǎo)致當(dāng)下中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)在現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義風(fēng)格之間徘徊和游離，造成當(dāng)下中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的整體混亂和統(tǒng)一風(fēng)格的缺失。

4.融合中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)

在當(dāng)今國(guó)際化的社會(huì)中，西方美學(xué)思潮，現(xiàn)代藝術(shù)，與科技發(fā)展都對(duì)中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響，但無(wú)論如何發(fā)展，都無(wú)法脫離傳統(tǒng)文化，民間美學(xué)的根基。具有民族性，地域性和歷史性的中國(guó)傳統(tǒng)文化，不僅影響了中國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，對(duì)世界設(shè)計(jì)領(lǐng)域也產(chǎn)生了巨大的影響?，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)發(fā)展的頂峰一包豪斯，深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，不僅對(duì)老莊學(xué)說(shuō)產(chǎn)生濃厚的興趣甚至將之運(yùn)用到教學(xué)和設(shè)計(jì)實(shí)踐中去。隨著日益頻繁的東西方文化交流給現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)了新的觀念，設(shè)計(jì)師應(yīng)該注重于富有創(chuàng)意和民族風(fēng)格的設(shè)計(jì)作品。因?yàn)椤懊褡宓木褪鞘澜绲摹保O(shè)計(jì)作品一旦喪失了民族性就失去了生命力和競(jìng)爭(zhēng)力，想要才能立于不敗之地，就要勇于吸收和批判的繼承傳統(tǒng)文化，并將之融入藝術(shù)設(shè)計(jì)中去。

5.結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)文化正在各個(gè)方面潛移默化地影響著我們的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)思想，傳統(tǒng)藝術(shù)的多樣性為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了豐富的視覺(jué)語(yǔ)言，每一種不同的傳統(tǒng)藝術(shù)都是一種特定的符號(hào)元素，既反映了人文意識(shí)又體現(xiàn)其人文精神。這種特性使中國(guó)傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)中一種特定的設(shè)計(jì)語(yǔ)言存在于世界。

熟，藝術(shù)教育教師也應(yīng)具備一定的藝術(shù)設(shè)計(jì)素養(yǎng)，教師們應(yīng)該將視線投向這個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的源泉一一中國(guó)的傳統(tǒng)文化上來(lái)。在教學(xué)設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用不再是重復(fù)的不經(jīng)揣摩的照搬，而是傳統(tǒng)文化的挖掘、延伸和升華，使之成為屹立于東方的獨(dú)特品牌。