簡議茶歌在中學音樂課堂中的活態(tài)傳承

葉紅

摘要：安溪是鐵觀音的發(fā)源地，這里的人民勤勞、淳樸，富有智慧，世代傳唱著豐富的茶歌。安溪是"茶的故鄉(xiāng)，歌的故鄉(xiāng)"。茶歌則是安溪茶文化的重要組成部分，曲調簡單、語言通俗，具有濃郁的地方色彩和民族風情。隨著時代發(fā)展和現(xiàn)代文化的沖擊，讓茶歌進入中學音樂課堂，讓中學生對茶鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化進行活態(tài)傳承是具有重要意義的。

關鍵詞：安溪；茶歌；地方特色；活態(tài)；傳承

中圖分類號：G633.95 文獻標識碼：B 文章編號：1672-1578（2016）05-0306-02

都說民族的才是世界的，但是隨著時代發(fā)展以及各種媒介對于歐美音樂、通俗音樂的傳播，隨著茶鄉(xiāng)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)多元化發(fā)展，近幾年的安溪中學音樂課堂呈現(xiàn)了這么一種現(xiàn)象：學生對民族民間音樂不感興趣，大部分學生對于本土音樂茶歌一無所知。如何讓學生對茶歌產(chǎn)生興趣、進一步了解茶文化并傳承民間音樂是我們目前急需解決的問題。新課程標準中提出要大力弘揚民族音樂，要將我國各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂作為音樂課重要的教學內容，通過學習民族音樂，使學生了解和熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的音樂文化，增強民族意識和愛國情操。

茶歌是由茶葉生產(chǎn)、飲用這一主體文化派生出來的一種茶葉文化現(xiàn)象。從現(xiàn)存的茶史資料來說，茶葉成為歌詠的內容，最早見于西晉的孫楚《出歌》，其稱"姜桂茶荈出巴蜀"，這里所說的"茶荈"，就都是指茶。茶歌的來源，一是由詩為歌，也即由文人的作品而變成民間歌詞的。茶歌的另一種來源，是由謠而歌，民謠經(jīng)文人的整理配曲再返回民間。茶歌的再一個也是主要的來源，即完全是茶農和茶工自己創(chuàng)作的民歌或山歌。江西、福建、浙江、湖南、湖北、四川各省的方志中，都有不少茶歌的記載。這些茶歌，開始未形成統(tǒng)一的曲調，后來，孕育產(chǎn)生出了專門的"采茶調"，以至使采茶調和山歌、盤歌、五更調、川江號子等并列，發(fā)展成為我國南方的一種傳統(tǒng)民歌形式。當然，采茶調變成民歌的一種格調后，其歌唱的內容，就不一定限于茶事或與茶事有關的范圍了。從茶歌的歷史上來看，茶歌大都 是勞動人民創(chuàng)造的口頭文藝形式，并以口頭形式在民間流傳，所以茶 歌具有廣泛的群眾基礎。

安溪隸屬"東亞文化之都"泉州，具有古老獨特、絢麗多彩的茶文化。宋至元代，安溪大批茶葉從泉州港出口，走向世界。安溪茶歌是茶文化的重要組成部分，在閩南地區(qū)的音樂文化中獨樹一幟，隨著茶葉推廣而為世人所知。①"茶歌，是茶區(qū)農民在茶林勞動或休息時抒發(fā)內心感情的一種歌唱形式②"安溪73歲的民間老藝人錢金國先生介紹"由于上山采茶，活兒單調，唱歌可以緩解疲勞，于是茶區(qū)的茶農在長期的勞動過程中，以口頭創(chuàng)作的、用以自由抒發(fā)內心情感的民間歌曲，就是茶歌"。茶歌以獨特的閩南腔及安溪茶歌調演唱。演唱時采用無伴奏的清純的直聲唱法，沒有使用任何的人工波音來修飾唱腔，其曲調優(yōu)雅別致，語言通俗易懂，內容豐富多彩，具有濃郁的地方色彩和民族風格。茶歌所表達的生活面廣泛，描述了茶農種茶、采茶、制茶、烹茶的勞動場景，有反映茶鄉(xiāng)人民日常生活的酸甜苦辣，有反映男女青年愛情的悲歡離合，也有反映茶鄉(xiāng)生活變化的日新月異。但主要以謳歌男女愛慕、思念之情。我認為把安溪茶歌引入中學音樂課堂讓同學們了解、熱愛家鄉(xiāng)本土音樂，以及對安溪茶歌的傳承和發(fā)展具有重要意義。

1.通過音樂欣賞讓學生感悟本土茶歌的獨特風格

通過茶歌欣賞，讓學生感受、體驗安溪茶歌音樂文化之美，提高學生學習茶歌的興趣，讓學生在豐富多彩的茶歌中汲取營養(yǎng)，成為欣賞美、感受美、表現(xiàn)美的主體。滿足中學生的好奇心，符合他們對新奇事物渴望的審美心理，在茶歌欣賞時，力求做到形式新穎獨特。如組織學生觀看茶歌演唱、斗茶比賽視頻，帶領學生拜訪茶鄉(xiāng)歌手。聽茶鄉(xiāng)歌手演唱，與之交流，用心體會那散發(fā)著茶區(qū)鄉(xiāng)土氣息的韻律、唱法，感受茶歌的粗曠、淳樸、優(yōu)美、流暢細膩、如泣如訴的風格，使學生產(chǎn)生情感共鳴，進而產(chǎn)生濃厚的興趣，有強烈的學習欲望。 接著，在學生對民族民間音樂感性認識的基礎上，從理論入手，讓學生了解安溪茶歌是生活在本土的先民們勞動與智慧的結晶，是寶貴的文化遺產(chǎn)，是不可多得的寶貴財富。這樣，就能使學生對本土茶歌上升到理性認識，熱愛茶歌、傳唱茶歌。

2.讓學生學唱茶歌，體驗聲情并茂的演唱形式

高亢、嘹亮的高腔，婉轉、細膩的音樂，再加上地方音樂與變換拍子的應用，使得一首首茶歌有了靈性。讓學生模擬演唱 《盤山過嶺挽茶葉》，它以ⅩⅩo的 節(jié)奏型為主，這個節(jié)奏型貫穿全文始末，這對學生學習復雜的切分音節(jié)奏起了很大的幫助。在向學生展示家鄉(xiāng)茶歌時簡單介紹直聲的演唱技巧，并介紹不加修飾不用波音更體現(xiàn)茶農的耿直淳樸。本著美育即是德育的原則，讓學生在學習新技能、擴大知識面的同時熱愛音樂教育和熱愛家鄉(xiāng)。在學習歌曲時，先介紹作品的時代背景、調式調性，如在歌曲《山歌十八句》中聽清歌詞"獨一無二鐵觀音，兩說故事茶鄉(xiāng)尋。"說的就是鐵觀音"王說"和"魏說"的茶文化淵源。歌詞"九揉十捻形漂亮，十拿九穩(wěn)蘭花香。"唱出了安溪鐵觀音制作技藝和氣味。當那句"萬萬不可粗心意，好好經(jīng)營此物稀。"指明了茶鄉(xiāng)的美好前景和茶農的意愿。加深了學生對茶文化的掌握，為唱茶歌做了很好的鋪墊。在對唱曲目《茶歌對唱》的學習時，強調用閩南語演唱，采用五更鼓的調式③，讓同學們了解山區(qū)地理環(huán)境差、人口分布不均、居住分散、經(jīng)常是隔山對唱的特點。課堂上，叫兩個人（男女生對唱尤佳）對口演唱，有體現(xiàn)出中國民歌呼應的技法。在體驗活動中，課堂氛圍活躍熱烈，同學們對唱茶歌有興趣，并理解了先民的口傳身授。他們也可以組建小組互相學習或課外拓展教給別人，變被動接觸茶歌為主動傳唱探究茶歌。以此達到茶歌的活態(tài)傳承。

3.茶歌進入中學音樂課堂有利于安溪茶歌的活態(tài)傳承

時代飛速發(fā)展，地方產(chǎn)業(yè)轉型的今天，傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊，茶歌不再符合現(xiàn)代人"胃口"。加上早期科技不發(fā)達，很多經(jīng)典茶歌未能完整保存并流傳下來。年輕人對茶歌知之甚少。作為茶鄉(xiāng)的青少年，很有必要加強傳統(tǒng)音樂文化的學習，有義務讓本土茶歌的學習活躍起來。茶歌進入中學音樂課堂有利于茶歌這種獨特的鄉(xiāng)土音樂演唱形式得以發(fā)揚光大，它被傳唱經(jīng)久不衰！

參考文獻：

[1]《飄香的歌》 海峽文藝出版社.

[2]王耀華 陳新鳳 黃少枚《中國民族民間音樂》福建教育出版社.

[3]廖皆明《安溪縣文化叢書（上）音樂舞蹈卷》 作家出版社.