國學(xué)教育視角下的思想政治課程及其優(yōu)化對策

摘 要 國學(xué)是我國千百年來一直激勵國人修身律己、治國平天下的寶貴的精神財富。在經(jīng)濟高度發(fā)展的今天，國學(xué)熱也反映了其無可爭辯的新的時代價值。從國學(xué)教育視角下結(jié)合思想政治課程，就會發(fā)現(xiàn)一些問題。解決問題的途徑之一就是思想政治課程要有機融合國學(xué)教育而實現(xiàn)自身的優(yōu)化。

關(guān)鍵詞 國學(xué)教育 思想政治課程 融合

基金項目：本文為2013年重慶水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院教改重點項目“國學(xué)教育與思政課程有機融合的教學(xué)改革實證研究”（項目編號：2013001）階段性研究成果。

作者簡介：黃揚，重慶水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院。

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-0592（2016）02-229-02

大學(xué)生思想政治教育一直以來備受重視，黨中央、國務(wù)院多次發(fā)文要求切實加強大學(xué)生思想政治教育。事實上，立德樹人是大學(xué)最基本的價值與職責(zé)所在。對于思政課的兩個期待：一是培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力；二是關(guān)注學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展?？蓡栴}是，大學(xué)生思想政治教育一直不能令人滿意，主要表現(xiàn)在實效性不強等問題。而同樣具有教化人功能的國學(xué)教育目前卻如火如荼，很多國學(xué)培訓(xùn)、講座倍受歡迎，也確實富有成效，在國學(xué)的熏陶下，很多人開始彬彬有禮了，誠信君子多了，好人好事多了，樂善好施的人多了?？梢哉f，如果從教育人的角度看，國學(xué)教育確實有獨到的地方。那么，國學(xué)其獨到的教育魅力體現(xiàn)在哪些方面？國學(xué)教育視角下的思想政治課程現(xiàn)狀如何？思想政治課程該如何有機融合國學(xué)教育而實現(xiàn)優(yōu)化呢？

一、國學(xué)的教育魅力

（一）有相應(yīng)相鳴的教育資源

國學(xué)以子集經(jīng)史，甚至小說故事的不同形式，千百年來不斷地在華人世界繼承、發(fā)揚光大，已經(jīng)成為中華民族文化的精髓，成為中國人的“集體無意識”。加之在新時代，不論是小說、戲曲，還是影視作品，都或多或少的有著國學(xué)的影子，這就更加擴大了國學(xué)的影響?？梢哉f，國學(xué)是一種先在的存在于國人思想意識中的思想意識，一遇相應(yīng)情境，就會產(chǎn)生呼應(yīng)與共鳴，例如，面對義與利的抉擇，人們很容易就會用“孔融讓梨”去應(yīng)答。因此，國學(xué)是一種相應(yīng)相鳴的教育資源。

（二）有親和力的教育期待

國學(xué)教育具體實際，不是假大空。“仁、義、禮、智、信”既概括了做人的基本道德范疇，又具體可操作。儒家主張“修身、治國、平天下”，道德修為要從點滴做起，要一步一個臺階的實施，所謂“一屋不掃何以掃天下”。而且，有很多的具體的人物事例佐證，例如孔子、諸葛亮、史可法，等等。這樣的教育有可信性，也有可操作性，因而具有親和力。隨著國學(xué)教育的不斷升溫，在幼童時期有些學(xué)校及家長就十分注重國學(xué)教育，雖然對孩子們來說并沒有深刻體會其中的寓意及精神。但1998年，國際文教基金會和中國青少年發(fā)展基金會就確定“直面經(jīng)典，不求甚解，但求背熟，終生受益”的十六字學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典方針。讓孩子們從小就熟記各種國學(xué)名言名句及典故，在日后的成長過程中慢慢體會其中的精髓。

（三）有精彩的演繹形式

近年來的國學(xué)熱與部分人的推廣貢獻(xiàn)有直接的關(guān)系，特別是易中天的《品三國》、于丹的《論語心得》與《莊子心得》等。由于主講人的學(xué)識淵博、表達(dá)能力強。善于把抽象的東西具體化、生動化，因而使得國學(xué)逐漸為世人所熟知，其教育作用也自然蘊含其中。

那么，如此生動、形象而充滿哲理的國學(xué)知識如何才能貫穿于當(dāng)前思政課堂并讓當(dāng)代大學(xué)生所接受呢？

二、國學(xué)教育視角下的思想政治課程現(xiàn)狀

與國學(xué)教育的火爆相比，思想政治課程現(xiàn)狀并不理想。老師上課經(jīng)常會出現(xiàn)言者諄諄，聽者藐藐，難以提起學(xué)生對課堂的興趣，教育效果收效甚微，大多被動應(yīng)付，沒有積極性主動性，甚至個別學(xué)生還經(jīng)常逃課，課程的實效性不強。通過問卷調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生中愿意認(rèn)真聽思政課的占20%，不愿意聽課的占35%，無所謂或者看授課老師內(nèi)容而定的學(xué)生占45%。有相當(dāng)多的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)政治枯燥而無趣，純粹是因為應(yīng)付考試的需要。這些問題從表面上看，是大學(xué)生普遍存在嚴(yán)重的逆反心理，他們正處在“人生第二次斷乳期”，因此部分大學(xué)生的思想狀態(tài)出現(xiàn)心理煩躁郁悶，認(rèn)識片面膚淺，行為乖張怪異等現(xiàn)象。加上大學(xué)生就業(yè)壓力、人際關(guān)系壓力、學(xué)習(xí)壓力增大，因此，思政課難以成為大學(xué)生的心頭好。如果從國學(xué)教育視角下分析這種現(xiàn)象的原因，主要有以下幾個方面：第一，空而大的東西太多，讓學(xué)生感到高不可及。學(xué)生只把這類東西當(dāng)做應(yīng)付考試的內(nèi)容，思想政治教育內(nèi)容缺乏生動性、針對性，教育者缺乏對教育對象真實需要的了解，缺乏真情實感的傾注。灌輸馬列經(jīng)典著作、德育教科書給學(xué)生并不難，而貼近生活，關(guān)注受教育者的需要，將社會本位價值觀以受眾愿意接受的形式帶入教育過程，是思想政治教育及其工作者應(yīng)該更多思考的問題。高校開設(shè)思想政治課的目的，不是把每個大學(xué)生都培養(yǎng)成馬克思主義理論的專家，而是把他們培養(yǎng)成高素質(zhì)的公民，使他們具備對我國基本國情、文化傳統(tǒng)、政治制度的基本認(rèn)識，對自我人生價值觀、道德觀的選擇構(gòu)建一種合理的評判標(biāo)準(zhǔn)，給予青年學(xué)生關(guān)于人生、社會、道德、文化等方面的引導(dǎo)與幫助，使道德教育的起點立足于對道德品性、人生修養(yǎng)、生活態(tài)度等方面的現(xiàn)實需要。第二，教學(xué)形式呆板，變化的時代和學(xué)生，不變的教學(xué)方式，大班教學(xué)，教師仍然沿用以前的講授式的授課方式，沒有良好的師生互動、生生互動。當(dāng)代大學(xué)生并非沒有激情，也并不是對政治、社會漠不關(guān)心，在釣魚島事件中，在IS恐怖襲擊中，在老人摔倒扶不扶問題中都能看到大學(xué)生們的激情和見解。在信息量比較快速而開放的當(dāng)今社會里，大學(xué)生獲取信息的渠道多元化，假如教師不能提供更有說服力的高質(zhì)量的信息，學(xué)生有意無意把課堂教學(xué)內(nèi)容和其他渠道獲得信息一對比，容易產(chǎn)生逆反心理，學(xué)生的積極性自然不會高，而國學(xué)教育借助圣哲引領(lǐng)，啟發(fā)哲學(xué)思維，充盈人文修養(yǎng)，革故鼎新、正本清源、揚清激濁，傳承中華民族美德，增強民族文化認(rèn)同，樹立民族自信，正是上述德育教育觀的重要現(xiàn)實載體。第三，一些教師責(zé)任心不強，熱心搞科研，不愿在教學(xué)上下功夫，到課堂就是“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”，不能從優(yōu)化課堂教學(xué)的角度去研究學(xué)生、研究教材、營造優(yōu)質(zhì)高效的課堂教學(xué)。

三、國學(xué)教育有機融合思想政治課程的對策

（一）汲取國學(xué)教育的有益養(yǎng)分，德育為先

國學(xué)教育的很多內(nèi)容與大學(xué)生思想政治課程的教育目標(biāo)是一致的，大學(xué)生思想政治課程應(yīng)該汲取國學(xué)教育的有益養(yǎng)分，為我所用。歷代國學(xué)思想家認(rèn)為好的政治不是完善的政治制度或高明的統(tǒng)治手段，而是教育，將道德教育置于優(yōu)先地位。大學(xué)生有了較高的道德修養(yǎng)，才能使所學(xué)有益于世。學(xué)生在欣然接受國學(xué)教育的過程中實現(xiàn)大學(xué)生思想政治課程的教學(xué)目標(biāo)，使自我品德得以升華。

大學(xué)生思想政治課程汲取國學(xué)教育的有益養(yǎng)分應(yīng)該從以下幾方面入手：第一，吸取國學(xué)中的愛國情懷與社會責(zé)任意識元素。愛國主義是中國的傳統(tǒng)，社會責(zé)任感更是歷來為中國人所重視的，是國學(xué)的精華。大學(xué)生思想政治課程中的愛國主義、責(zé)任意識教育要充分利用國學(xué)中的素材，增強教育的實效性；第二，用自強不息的奮斗精神教育學(xué)生。奮發(fā)進取精神一直是國學(xué)教育的重要命題，不論是“精衛(wèi)填?！?，還是“夸父逐日”，都很好的演繹了自強不息的奮斗精神。這種精神是激勵中國人自強不息、努力拼搏的寶貴的力量源泉，在思想政治課程教學(xué)中，教師要善于用國學(xué)的這種精神教育學(xué)生，使他們養(yǎng)成自強不息的奮斗精神，不斷堅定共產(chǎn)主義信念；第三，用明禮誠信的道德情操教育學(xué)生，使之做一名知書達(dá)理之人。大學(xué)思想政治課程的重要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生良好的品德修養(yǎng)，國學(xué)教育中所倡導(dǎo)的要人正直與善良以及誠實守信等正是大學(xué)思想政治課程的重要目標(biāo)。

（二）以國學(xué)課程作為思想政治課程的重要補充

國學(xué)教育與思想政治課程在一些內(nèi)容與目標(biāo)上有著很大的一致性，因此，可以在思想政治課程中引進一些國學(xué)教育內(nèi)容，使之作為思想政治課程重要補充。要在大學(xué)推行好國學(xué)教育，必須要有一個系統(tǒng)的國學(xué)教育計劃，從基礎(chǔ)的國學(xué)常識逐漸深入到思想層面，可分專題結(jié)合進行教學(xué)，如古代的做人理念，學(xué)習(xí)理念，境界理念等，這實際上可以作為思想道德教育課程的一項內(nèi)容納入到整個教育計劃中，逐年完成。也可以在思想政治課堂開設(shè)專門的國學(xué)課，在教學(xué)過程中，教師要研究大學(xué)生心理發(fā)展特點，根據(jù)學(xué)生的特點選擇四書五經(jīng)等典籍中可以達(dá)到教育效果的內(nèi)容，用靈活多樣的形式實施教學(xué)。大學(xué)生已經(jīng)具備一定的理論知識和認(rèn)知能力，因此“直面經(jīng)典，不求甚解，但求背熟，終生受益”的十六字學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典方針對大學(xué)生而言可以有進一步的理解：“直面經(jīng)典，但求甚解，終生受益”。以筆者所在的重慶水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，結(jié)合學(xué)院“上善若水，學(xué)競江河”的校訓(xùn)，以“上善大講堂”作為學(xué)院一檔打造人文素養(yǎng)，營造濃厚的校園文化氛圍的一臺節(jié)目，自2013年10月成功舉辦以來，每一期都凝聚了大量的人氣。作為工科院校，這樣的活動形式較容易被學(xué)生所接收，也比單純的課堂講授更吸引學(xué)生。

除了將國學(xué)教育與思政課堂結(jié)合之外，國學(xué)教育還應(yīng)作為一種通識教育在高職院校里進行廣泛的學(xué)習(xí)和宣傳。

在目前大多數(shù)高職院校課時緊張的前提下，國學(xué)教育課程可以作為一種網(wǎng)絡(luò)選修課的形式開展。

（三）提高教師國學(xué)素養(yǎng)

要使國學(xué)教育有機的融合到思想政治課程中，教師是起決定作用的重要因素。對國學(xué)一竅不通或一知半解的教師不可能做好這項工作。因此，提高教師國學(xué)素養(yǎng)是使國學(xué)教育有機的融合到思想政治課程中的關(guān)鍵。內(nèi)外兼修，一個人良好品德的形成，必須通過內(nèi)心自省的方式，吸取正確的東西，擯棄錯誤的東西，最終達(dá)到“齊賢”的目的。陶冶教育作為一種教育方式自古有之。從“近朱者赤，近墨者黑”、“蓬生麻中，不扶而直”到“孟母三遷”、“千金買鄰”，國學(xué)思想中這種利用可控的教育環(huán)境，對年輕一代進行積極影響和教育的陶冶教育方式具有重要的意義。國學(xué)思想博大精深、意境深遠(yuǎn)，蘊含著豐富的人生哲理和道德修養(yǎng)，對豐富當(dāng)代高校思想政治教育內(nèi)容和方法有著重要的參考價值和借鑒意義。教師要有目的有計劃地選讀從四書五經(jīng)到經(jīng)典的文學(xué)作品等國學(xué)著作，用國學(xué)精華武裝頭腦。同時，要善于思考，用現(xiàn)代哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)解讀國學(xué)，使之煥發(fā)時代生機，這樣，教師的國學(xué)素養(yǎng)才有教育的價值與魅力。

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