衡陽(yáng)高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承研究

糜 毅 方 明（通訊作者） （南華大學(xué) 421001）

衡陽(yáng)高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承研究

糜 毅 方 明（通訊作者） （南華大學(xué) 421001）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是世代積淀傳承下來(lái)的民族思想精華、文化理念，其中蘊(yùn)涵著獨(dú)特的民族文化基因與民族記憶。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值體系中最核心的價(jià)值是歷史傳承價(jià)值，如何傳承我們的民族文化、延續(xù)民族基因，高校學(xué)生在我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承中具有重要作用。高等學(xué)校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承過(guò)程中，應(yīng)認(rèn)清現(xiàn)狀，找到有效的路徑，培養(yǎng)合格的非物質(zhì)文化傳承者，激活非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力。

高校；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：教育傳承

近年來(lái)，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正不斷地消失。如何保護(hù)與傳承這些人類文化的精髓，是社會(huì)與每位公民應(yīng)有的責(zé)任；而在這一過(guò)程中，高校對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承應(yīng)是責(zé)無(wú)旁貸。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承中，高校有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，在科學(xué)研究中、課堂上以及大學(xué)校園文化活動(dòng)等多方面使我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到傳承。這既能夠使大學(xué)生的綜合素質(zhì)得到提高，又培養(yǎng)了高素質(zhì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)接班人，形成一個(gè)良性的文化傳承體系。

一、衡陽(yáng)高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承現(xiàn)狀

衡陽(yáng)雖然是一座普通的地級(jí)城市，但高校眾多，光本科院校就有四所，高校資源豐富；此外，衡陽(yáng)及其周邊地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富。但是，衡陽(yáng)高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。

一是從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承的師資力量不足。從衡陽(yáng)各高校的現(xiàn)狀來(lái)看，沒(méi)有哪所高校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育方面有專門(mén)學(xué)科做支撐，受過(guò)此類專業(yè)教育的教師少，在職級(jí)待遇上也得不到保障，而且不少教師已轉(zhuǎn)向其他學(xué)科。即使開(kāi)設(shè)了相關(guān)的課程，一般也是作為公共選修課，教學(xué)內(nèi)容分散，不成體系，一般沒(méi)有完整的課程計(jì)劃，教學(xué)隨意性強(qiáng)。不過(guò)，衡陽(yáng)各高校近年來(lái)在大學(xué)生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承方面一直在做努力。

二是衡陽(yáng)各高校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承中面臨的各種壓力。由于沒(méi)有開(kāi)設(shè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的專業(yè)，衡陽(yáng)各高校鮮有對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行大力宣傳，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育還處于衡陽(yáng)高校的主流教育之外，學(xué)生就算想接觸也很難找到途徑。此外，傳統(tǒng)的口傳文化很難在短時(shí)間內(nèi)被已適應(yīng)了書(shū)寫(xiě)文化當(dāng)代大學(xué)生所接受，甚至出現(xiàn)排斥、貶低情緒。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的根基隨著學(xué)校及學(xué)生無(wú)意識(shí)的冷落而逐漸消亡。

二、高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承的意義

隨著我國(guó)高等教育的發(fā)展，高校在教育傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用不斷增強(qiáng)。高校在教育過(guò)程中的規(guī)范化管理、系統(tǒng)化教學(xué)可以培養(yǎng)出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的專業(yè)化人才。此外，加強(qiáng)高校的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承，不但使民間傳統(tǒng)文化與民族思想精華融入到正統(tǒng)的高等教育中，同時(shí)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承過(guò)程中，增強(qiáng)了學(xué)生的民族榮譽(yù)感、向心力，提高了大學(xué)生的文化品味與素養(yǎng)。

一是高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承，有助于提升大學(xué)生的文化品味與文化素養(yǎng)。一個(gè)人對(duì)意識(shí)形態(tài)所創(chuàng)造的精神財(cái)富的分析鑒賞能力能看出其文化品位和文化素養(yǎng)。由于受到應(yīng)試教育的影響，一些大學(xué)生人文知識(shí)欠缺、精神生活匱乏，知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，整體文化素養(yǎng)較低。而非物質(zhì)文化所蘊(yùn)涵的仁愛(ài)思想、生活智慧、道德追求正是當(dāng)代大學(xué)生所缺乏的，在提升大學(xué)生的文化品味與文化素養(yǎng)方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育具有得天獨(dú)厚的優(yōu)越性。

二是高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承，有助于增強(qiáng)大學(xué)生的民族認(rèn)同感和民族自尊心、自信心。當(dāng)今時(shí)代，由于受到西方文化的大力沖擊，一些大學(xué)的民族情感和歷史使命感缺失，深究其中，其實(shí)是當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中華文化內(nèi)核認(rèn)知的不足。而通過(guò)高校非物質(zhì)文化教育，讓學(xué)生對(duì)中華五千年的文化、民族精神有透徹的了解，幫助他們形成正確的價(jià)值觀，增強(qiáng)他們的民族自尊心和自信心。

三是高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承，有助于培養(yǎng)合格的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是全人類共同的精神財(cái)富，我們每位公民都有義務(wù)去傳承它，如今非物質(zhì)文化遺產(chǎn)迅速消失的一個(gè)重要原因就是傳承人的缺乏。高校作為重要的教育傳承基地，未來(lái)的社會(huì)精英大多是高校培養(yǎng)的，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)的重任也必將會(huì)由高校承擔(dān)，高校系統(tǒng)化、專業(yè)化的培養(yǎng)機(jī)制也更有利于培養(yǎng)合格傳承人。只有有更多的傳承人，博大精深的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能夠一代代的傳承下去。

三、衡陽(yáng)高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承路徑

一是提高大學(xué)生的參與程度。如何提升學(xué)生的興趣，使學(xué)生能快樂(lè)的參與其中是需要解決的問(wèn)題。相比其它專業(yè)課程，物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育有關(guān)課程的參與性和實(shí)踐性更強(qiáng)，如果課堂上講述和課外實(shí)踐搭配得當(dāng)，理論實(shí)踐相結(jié)合，可以產(chǎn)生良好的效果。在課堂中，通過(guò)講解民間故事、觀看民俗展演影像資料等激起學(xué)生興趣，再通過(guò)課外實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生深入民眾生活中，采集民間故事、了解民俗文化，增強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)。同時(shí)，在校園內(nèi)，積極鼓勵(lì)學(xué)生組織相關(guān)的社團(tuán)，并給以大力支持，在一些重要的民俗節(jié)日中，開(kāi)展主題征文、演講比賽等活動(dòng)宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，營(yíng)造良好的校園氛圍，提升學(xué)生興趣。

二是建立“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)”學(xué)科體系。衡陽(yáng)地處湖南南部，周邊有不少少數(shù)民族聚集區(qū)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相對(duì)集中，且有不少高校；高校之間可以通力合作，開(kāi)展專業(yè)人才教育，建立一套完整的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)”學(xué)科體系。大力引進(jìn)相關(guān)學(xué)科人才，適當(dāng)提高教師待遇及降低準(zhǔn)入門(mén)檻，同時(shí)把一些德才兼?zhèn)涞拿耖g大師引入高校教育中，設(shè)置相關(guān)專業(yè)，招收學(xué)生，共同培養(yǎng)，開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究，培養(yǎng)相關(guān)的傳承、保護(hù)、管理、研究等各層次專業(yè)人才。高校應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育的任務(wù)，讓更多的人認(rèn)識(shí)到其價(jià)值，使我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠永續(xù)傳承下去。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文明可持續(xù)發(fā)展的保證。要保持中華文明的獨(dú)特性，弘揚(yáng)和傳承中華民族優(yōu)秀文化，高校在其中有義不容辭的責(zé)任；高校應(yīng)該加緊步伐，積極行動(dòng)，培養(yǎng)更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。

[1]徐金龍.大學(xué)生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的現(xiàn)狀及對(duì)策[J].贛南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（01）.

[2]申茂平.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承及其實(shí)現(xiàn)途徑[J].教育文化論壇，2009（01）.

[3]王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M].文化藝術(shù)出版社，2006，01.

[4]邢衛(wèi)紅.新時(shí)期大學(xué)生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的意義和對(duì)策探析[J].中國(guó)報(bào)業(yè)，2011（10）.

作者信息：

糜毅（1988.03-），男，湖南靖州人，碩士，助教，研究方向：城市規(guī)劃。

方明（1979.07-）（通訊作者），男，湖南常寧人，碩士，講師，研究方向：地域性景觀設(shè)計(jì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2016年湖南省十三五規(guī)劃課題（XJK016BGD061）、2015年衡陽(yáng)市社科聯(lián)立項(xiàng)課題（2015C008）的階段性研究成果。