潘玉良“鐵線描”對設(shè)計素描教學的啟發(fā)

李鵬飛 （南寧學院 530000）

潘玉良“鐵線描”對設(shè)計素描教學的啟發(fā)

李鵬飛 （南寧學院 530000）

潘玉良的“鐵線描”是藝術(shù)家主動的、有生命力的創(chuàng)造。藝術(shù)家融合、創(chuàng)新的思路和成果對設(shè)計素描教學有積極地啟發(fā)作用。主要表現(xiàn)在兩個方面，首先，潘玉良以女性視角運用藝術(shù)語言。其次潘玉良的創(chuàng)造根植于傳統(tǒng)，正視自身文化身份，并主動融合西方藝術(shù)的內(nèi)容和精神，形成了全新的藝術(shù)面貌。好的設(shè)計要求即要有文化的生命力又要有個人主體的生命力。因此潘玉良的踽踽獨行、上下求索精神將會給更多人帶來靈感。

潘玉良；鐵線描；女性視角；設(shè)計素描

潘玉良的人生充滿傳奇色彩，她的藝術(shù)作品也自成體系。在潘玉良的藝術(shù)作品中“線條”像千絲萬縷的歸鄉(xiāng)夢一般，或隱或現(xiàn)地出現(xiàn)在藝術(shù)家的畫面中。有時是作為獨立的藝術(shù)語言，有時是溶于色彩、形體、塊面的影影綽綽中。畫面中的線條變換的節(jié)奏和漸進的層次引領(lǐng)著觀者的視覺感受，主導著畫面的造型。像園林中的曲徑一般漸漸把觀者帶入佳境。在潘玉良的油畫作品中可以看到藝術(shù)家敏銳的形體感知能力結(jié)合女性對傳統(tǒng)線條的理解而營造出富有東方情調(diào)的絢爛畫面。潘玉良以傳統(tǒng)繪畫的意境和用線的技巧雜糅進日常的創(chuàng)作之中，形成了獨具風貌的“玉良鐵線”。

中、西方對空間的理解方向不同。西方現(xiàn)實藝術(shù)的架構(gòu)注重再現(xiàn)現(xiàn)實空間，畫面中的點、線、面、色彩、體積、空間等藝術(shù)元素在科學的透視原理下試圖再現(xiàn)一個新世界。中國傳統(tǒng)繪畫的空間概念本身與時間、生命渾然一體，畫面營造的境界可以“游”亦可以“居”。時間、空間觀念雜糅其中直接映照出人的生存狀態(tài)，東方藝術(shù)家把思想和精神投入到自然界、造物界中。傳統(tǒng)繪畫中的境界是意向的，是藝術(shù)家頭腦中再造的樣子。完全是人作為個體生命對世界的深層感受。其中線條是整個中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中的生命和筋骨，因為藝術(shù)家的毛筆、手指、手腕、手臂都和藝術(shù)家的“心”相連，一筆運下去是和整個環(huán)境、生命相關(guān)。潘玉良的“鐵線描”繼承了傳統(tǒng)藝術(shù)中線條的生命力。潘玉良以自身的感受能力融合東、西方藝術(shù)，并在生活中不斷錘煉。使線條的表現(xiàn)力得到了豐富，表現(xiàn)內(nèi)容得以拓展，使得線條不僅僅停留在古人的精神中，真真切切的表現(xiàn)感官世界中的鮮活生命。所以潘玉良的“鐵線描”鮮活、有內(nèi)涵并對當代設(shè)計素描教學有重要的啟發(fā)。這就是用有生命力的線條“造物”。

設(shè)計素描有多種表現(xiàn)的形式，例如“結(jié)構(gòu)素描、精細素描、裝飾素描、意象素描、超現(xiàn)實素描、綜合材料素描、抽象素描和肌理素描”1等。用以訓練提高學生的觀察能力和創(chuàng)造能力。但下文不以這種分類形式談潘玉良“鐵線描”的意義。而是從藝術(shù)家主體出發(fā)談對設(shè)計素描教學的啟發(fā)。

潘玉良的女性視角對設(shè)計素描教學的思考。女性藝術(shù)家的感受能力、情感表達、思維方式、應(yīng)對方法等，都是值得去開發(fā)的寶庫。女性藝術(shù)家對待圖像、形式、點、線、面、色彩等藝術(shù)元素的反饋、處理、解決的過程本身充滿新意。在設(shè)計素描教學中看出不同性別的學生對待同一主題的不同表達面貌。但在教學中較少系統(tǒng)的闡述和認同女性學生在藝術(shù)語言上的異彩。在教學中男性的視角和語言往往占主導。所以創(chuàng)新教學模式，丟掉思想枷鎖后的藝術(shù)元素會在學生的畫筆下重新的組合、排列而換發(fā)活力。好的設(shè)計是有生命力的，作品會隨著時間、環(huán)境展現(xiàn)出不同面貌，生長出不同的意義。好的設(shè)計素描亦是需要作者根據(jù)自身感受出發(fā)并投射出人文關(guān)懷。潘玉良的“鐵線描”剛中帶有柔情，“鐵線描”中的女性人物形態(tài)多了幾分女性的柔美，畫面中的形象輪廓是經(jīng)過女性細膩感受柔化過的。在設(shè)計素描教學中女性學生發(fā)掘自身感觸最深的藝術(shù)元素來創(chuàng)作。并在初學階段多嘗試使用不同的表現(xiàn)手法，在反復中尋找最能表達自己感受的藝術(shù)語言。從自身感受出發(fā)，學習吸收潘玉良藝術(shù)中融合東西的思想觀念。時代雖不同，但優(yōu)秀的藝術(shù)、設(shè)計作品都是對周圍環(huán)境的積極反映，都根植于自身的文化土壤中。女性視角同樣是經(jīng)過文化浸潤后的視角。有生命力的線條是既有文化的生命力又有個人主體的生命力。

在原有的教學基礎(chǔ)上主動的對女性學生進行藝術(shù)語言上有傾向性的錘煉，例如根據(jù)整體畫面中的節(jié)奏和韻律對線條的剛?cè)?、粗細、緩急的表現(xiàn)；在設(shè)計素描教學中嘗試以性別分組寫生創(chuàng)作，并區(qū)別不同分組方式在教學效果上帶來的異同；在創(chuàng)作內(nèi)容上做有意識的差異化引導；在教學過程中做差異化的管理；嘗試傳統(tǒng)水墨在設(shè)計素描中的運用；在結(jié)果評價多元化等。借助多元的教學方法拓展生命的體驗空間。借助有生命力的創(chuàng)作主體去主動構(gòu)建自身藝術(shù)語言的結(jié)構(gòu)和邏輯并最終實現(xiàn)良好的藝術(shù)表達。

潘玉良的文化主體意識對設(shè)計素描教學的啟發(fā)。設(shè)計藝術(shù)是實用的藝術(shù)，基于物質(zhì)世界和精神世界中間，是“造物”的重要環(huán)節(jié)。設(shè)計素描則是設(shè)計的根基。1919年德國建筑設(shè)計師沃爾特?格羅皮烏斯創(chuàng)立了包豪斯設(shè)計學校，首度將設(shè)計素描的理論、形式和功能從傳統(tǒng)素描中劃分出來，主張“藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一，設(shè)計與工藝的統(tǒng)一”。創(chuàng)立之始有改造當時工藝物品粗制濫造、魚龍混雜的狀況，適應(yīng)工業(yè)化生產(chǎn)的大趨勢。眾所周知，早期抽象主義藝術(shù)，構(gòu)成主義、風格派畫家對包豪斯藝術(shù)教學產(chǎn)生了具體深遠影響，例如康定斯基、米羅等藝術(shù)家多數(shù)以抽象藝術(shù)見長，他們打破了傳統(tǒng)的空間架構(gòu)形成了西方式的抽象藝術(shù)，在藝術(shù)的平面化道路上做出了積極探索，吸收了東方藝術(shù)中的空間表達方式，點、線、面等繪畫語言被提煉出來重新架構(gòu)“造物”，對現(xiàn)代設(shè)計的產(chǎn)生了長遠影響。

設(shè)計藝術(shù)的實用性是從人性需求出發(fā)，并且呈現(xiàn)出文化的、實用的，精神的、物質(zhì)的不同層次的特征。潘玉良的“鐵線描”根植于傳統(tǒng)，并主動融合西方藝術(shù)的內(nèi)容和精神，形成了全新的藝術(shù)面貌。對設(shè)計素描教學來說不僅在方法上有重要的啟示意義，同時為設(shè)計藝術(shù)素描教學留下了借鑒、探索的財富。藝術(shù)創(chuàng)作的精神性和設(shè)計藝術(shù)的實用性決定潘玉良的探索成果——“鐵線描”對于設(shè)計教學是一片沃土。傳統(tǒng)藝術(shù)成果和最新藝術(shù)成果有時間上的先后但沒有永恒的新舊之分。在設(shè)計素描教學中最重要的是要融進自己的體驗感受和表達需求。認同并體驗自身文化系統(tǒng)中的對時間、空間、生命的理解方式。挖掘新、舊藝術(shù)成果的新內(nèi)涵并在此處基礎(chǔ)上尋求多元的藝術(shù)表達方法。例如設(shè)計素描教學中嘗試使用設(shè)計素描的表達手法轉(zhuǎn)化潘玉良的藝術(shù)圖像；收集解讀古今中外線條這種歷久彌新的藝術(shù)語言的表達效果等。設(shè)計素描教學在現(xiàn)有基礎(chǔ)上去要尋求變化，但此變化要源于身在其中的學生本身對改變和創(chuàng)造的內(nèi)在需求。這也是主動“構(gòu)造”的過程。

綜上所述，潘玉良的“鐵線描”是藝術(shù)家主動的、有生命力的創(chuàng)造。藝術(shù)家融合、創(chuàng)新的思路和視角對設(shè)計素描教學有積極地啟發(fā)作用。主要表現(xiàn)在兩個方面，首先，潘玉良以女性視角運用藝術(shù)語言。其次潘玉良的創(chuàng)造根植于傳統(tǒng)，正視自身文化身份，并主動融合西方藝術(shù)的內(nèi)容和精神，形成了全新的藝術(shù)面貌。好的設(shè)計要求即要有文化的生命力又要有個人主體的生命力。因此潘玉良的踽踽獨行、上下求索精神將會給更多人帶來靈感。

注釋：

1.張明學，胡榮奎.“論設(shè)計素描中的意像語言”[J]美術(shù)教育研究2010（8）：82-84.