陳燕敏?。◤V東外語(yǔ)外貿(mào) 大學(xué)藝術(shù)學(xué)院舞蹈系 510000)
連南瑤族舞蹈創(chuàng)編現(xiàn)狀及若干思考
陳燕敏(廣東外語(yǔ)外貿(mào) 大學(xué)藝術(shù)學(xué)院舞蹈系510000)
隨著我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的大力發(fā)展與進(jìn)步,民族傳統(tǒng)文化也逐漸展開(kāi)了發(fā)展與創(chuàng)新的新篇章。文中主要以連南瑤族舞蹈為例,對(duì)當(dāng)前該種傳統(tǒng)文化的創(chuàng)編發(fā)展情況進(jìn)行了分析,并討論了在文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展大繁榮的背景下連南瑤族舞蹈創(chuàng)編的新方向。
連南瑤族;舞蹈創(chuàng)編;現(xiàn)狀;發(fā)展創(chuàng)作
課題名稱(chēng):連南瑤族長(zhǎng)鼓舞特色編創(chuàng)模式研究,項(xiàng)目(029600),編號(hào):296-Z4215025。
奇特的地理位置以及悠久的歷史沉淀逐漸形成了連南瑤族獨(dú)具一格的民族傳統(tǒng)文化。舞蹈是連南瑤族瑰麗傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式,它誕生于連南地區(qū)連綿的群上之中,即表示除了連南瑤族人民對(duì)于萬(wàn)物生靈的尊重與崇敬,也能夠表示出該區(qū)域人民自然質(zhì)樸的人文精神。隨著時(shí)代的不斷變化與發(fā)展,連南瑤族舞蹈的形式和內(nèi)容載體不斷豐富和變化,創(chuàng)作和編舞也隨之發(fā)生改變,而這正是連南瑤族舞蹈流傳和發(fā)展的重要保證之一,為此,文中就這一問(wèn)題展開(kāi)了深入的研究。
近年來(lái),我國(guó)大力支持挖掘和發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化,這為連南瑤族傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展注入了新的活力,原來(lái)越多的人開(kāi)始了解、研究、欣賞這種傳統(tǒng)藝術(shù)。連南瑤族舞蹈的表演舞臺(tái),也從山區(qū)逐漸走到了城市,甚至被搬上了更大、更加多元化的舞臺(tái)。為此相關(guān)舞蹈表演和創(chuàng)作藝術(shù)家也對(duì)瑤族舞蹈進(jìn)行了形式和內(nèi)容上的重新創(chuàng)作和演繹。使之更加符合時(shí)代發(fā)展的需求,更加貼近當(dāng)代人的審美和精神需求,但不可否認(rèn)的是,當(dāng)前連南瑤族舞蹈的編創(chuàng)仍舊存在諸多不足,具體表現(xiàn)為以下幾方面。
在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)編的過(guò)程中,部分人員過(guò)于重視迎合受眾的品味,導(dǎo)致舞蹈形式過(guò)于花哨,而忽略了本民族的特色,對(duì)于瑤族舞蹈的固有意識(shí)形式應(yīng)用不足。
舉例來(lái)說(shuō),從舞蹈藝術(shù)的動(dòng)作語(yǔ)言表達(dá)情況來(lái)看,傳統(tǒng)的連南瑤族舞蹈是當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境與人情風(fēng)貌的全面體現(xiàn),因此舞蹈動(dòng)具有較為鮮明的山地民族的舞蹈特色,在表演過(guò)程中舞蹈動(dòng)作和幅度通常比較大且力度比較深厚,在跳動(dòng)的過(guò)程中,表演者的力量一般集中于腿部,每一次跳動(dòng)都給人一種堅(jiān)定、勇敢、有力的感覺(jué),充分的表達(dá)出了瑤族人民在山地環(huán)境中生活、勞動(dòng)的形態(tài)和特點(diǎn),具有雄壯、淳樸、自然的藝術(shù)感受。但是從當(dāng)前的舞蹈創(chuàng)編工作來(lái)看,部分編舞者過(guò)于追求形式的新穎與結(jié)構(gòu)的變化,導(dǎo)致舞蹈動(dòng)作難以變現(xiàn)出連南瑤族的民族特色,與實(shí)際的民族風(fēng)情以及藝術(shù)特色相悖,導(dǎo)致很多觀(guān)眾欣賞表演之后難以了解舞蹈動(dòng)作語(yǔ)言想要表達(dá)的中心思想,造成了一種比較混亂的審美感覺(jué)。
另外,很多編舞者也對(duì)舞蹈的精神內(nèi)涵做出了改動(dòng),甚至某些改動(dòng)幅度較大,與連南瑤族舞蹈的傳統(tǒng)民族精神出現(xiàn)了較大的偏差。誕生于群山之間的瑤族舞蹈充分表達(dá)了人們對(duì)神靈、對(duì)大自然以及對(duì)祖先的崇拜和尊重,其內(nèi)在核心充分表達(dá)了本民族人民對(duì)美好生活的憧憬與向往。但是很多編舞者在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)新的過(guò)程中忽略了這個(gè)特點(diǎn),導(dǎo)致舞蹈的核心價(jià)值內(nèi)容表述模糊,難以發(fā)揮出舞蹈作為精神產(chǎn)品對(duì)人們的精神的引導(dǎo)作用。
當(dāng)前的舞蹈創(chuàng)編在很大程度上難以體現(xiàn)出瑤族的民俗習(xí)俗和規(guī)律。在傳統(tǒng)的連南瑤族舞蹈中,非常重視對(duì)本民族風(fēng)土特色的表達(dá)和體現(xiàn)。但是隨著連南瑤族舞蹈影響力的不斷加大,相關(guān)表演和研究人員也不斷增多,但是很多舞蹈編創(chuàng)人員并不了解瑤族的歷史發(fā)展和民俗文化,只是掌握了一些舞蹈編創(chuàng)技巧,導(dǎo)致很多新編舞蹈空有其形卻沒(méi)有其神。
從目前來(lái)看,連南瑤族的舞蹈編創(chuàng)工作中仍舊存在著做多的弊端,但是也不能夠忽略其取得的成就。近年來(lái),隨著相關(guān)人員的努力,瑤族長(zhǎng)鼓舞等形式已經(jīng)逐漸被“廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”所收錄。也產(chǎn)生了《長(zhǎng)鼓舞》《瑤鼓風(fēng)情》等優(yōu)秀的新編舞蹈作品。
瑤族舞蹈想要實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展,就一定要充分的尊重并發(fā)揮連南瑤族的民族文化特色,在多元化的分化發(fā)展背景下充分的體現(xiàn)本民族文化鮮明的特點(diǎn),堅(jiān)持“民族的就是世界的”這種文化發(fā)展方向。以連南瑤族的長(zhǎng)鼓舞道為例,傳統(tǒng)的長(zhǎng)鼓舞從視覺(jué)效果來(lái)看比較粗獷、豪邁,與民族的勞作和生活存在明顯的關(guān)聯(lián)。但是從當(dāng)前的情況來(lái)看,受到多元化文化的沖擊,長(zhǎng)鼓舞逐漸失去了本民族文化的特色,如果長(zhǎng)期這樣發(fā)展下去,瑤族傳統(tǒng)舞蹈很有可能被其他類(lèi)似的舞蹈形式所取代,逐漸失去其在傳統(tǒng)優(yōu)秀民族舞蹈中的地位和作用。因此在未來(lái)階段內(nèi),連南瑤族舞蹈想要朝著良好的方向發(fā)展就要在舞蹈編創(chuàng)的過(guò)程中堅(jiān)持本民族的特色,突出民族的文化屬性和形態(tài),真實(shí)的反映出長(zhǎng)久以來(lái)連南瑤族群眾的真實(shí)生活狀態(tài)和民族情感狀態(tài)。
在堅(jiān)持本民族固有文化形態(tài)的基礎(chǔ)之上,連南瑤族舞蹈的創(chuàng)編工作人員也要充分考慮其他文化形式與本民族舞蹈形式的關(guān)系。舞蹈藝術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)創(chuàng)新。因此,想要實(shí)現(xiàn)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展就一定要全面的展開(kāi)研究和分析工作,在舞蹈整體結(jié)構(gòu)尊重瑤族民族特色的同時(shí)適當(dāng)?shù)娜谌胍恍┒嘣拿褡灞憩F(xiàn)形式,在舞蹈內(nèi)容中實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一的狀態(tài)。另外,隨著時(shí)代的發(fā)展和變化,連南瑤族人民的生活也發(fā)生了明顯的變化,這種變化也直接投射在本民族傳統(tǒng)文化之中。因此,舞蹈編創(chuàng)人員不僅要積極的了解當(dāng)前瑤族的生活狀態(tài)、思想文化的變化情況,在舞蹈編創(chuàng)過(guò)程中更多的融入時(shí)代發(fā)展的特色,決不能夠股部自焚停滯不前。
總而言之,連南瑤族舞蹈的編創(chuàng)工作從目前來(lái)看仍舊存在諸多不足,只有充分堅(jiān)持本民族文化的特色,適當(dāng)?shù)娜谌霑r(shí)代性的文化元素,才能夠?qū)崿F(xiàn)瑤族傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的傳承與發(fā)展。
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陳燕敏,畢業(yè)于北京舞蹈學(xué)院,碩士(MFA),現(xiàn)任職于廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院舞蹈系,副教授,研究方向:舞蹈編導(dǎo)。