淺談包裝設(shè)計的人文作用

那昕一 （大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與信息工程學(xué)院 116000）

淺談包裝設(shè)計的人文作用

那昕一 （大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與信息工程學(xué)院 116000）

設(shè)計是一種需求，視覺是一種能量，通過視覺傳達的方式把產(chǎn) 品和消費者連接起來是一種智慧。包裝設(shè)計運用了這種智慧，針對產(chǎn)品，直擊當(dāng)下，因物而生，因人而變，通過視覺傳達的專業(yè)設(shè)計給產(chǎn)品注入視覺能量，達到物、人、社會、藝術(shù)的當(dāng)下結(jié)合！

能量；包裝；設(shè)計；當(dāng)下

在當(dāng)下社會，設(shè)計是一種需求！社會的發(fā)展，產(chǎn)品的豐富，競爭的激烈，讓設(shè)計以不同的方式進入社會并參與其中！

電子的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的連接，商品的層出不窮，中國進入了前所未有的快速發(fā)展時代，而物質(zhì)的極大豐富，快速發(fā)展的副作用也不斷涌現(xiàn)：物質(zhì)利益的追逐，金錢至上的風(fēng)氣，良知的逐漸喪失。人們慢慢意識到了問題的出現(xiàn)！可是人們已經(jīng)習(xí)慣了短、平、快！這時的社會最需要的就是藝術(shù)，需要設(shè)計，因為它會讓人們思考，而且伴隨著生活時時刻刻在警示著人們！

今天的發(fā)展的速度其實是以指數(shù)的速度飛速運行，人們無時間顧暇太多，甚至不再關(guān)注文字的形式，人們開始進入了讀圖時代，快速攝取信息的時代。商品的鋪天蓋地，讓人們的視覺繚亂！而讀圖的時代，其實就是視覺的時代。產(chǎn)品的過剩，競爭的激烈，視覺設(shè)計在這個時代成為必需，而包裝設(shè)計在商品交換中肩負著時代的使命。因為視覺是一種能量，它會形成能量場，傳輸給觀者！觀者在視覺中和商品發(fā)生關(guān)系。

在這個物質(zhì)豐富的時代，產(chǎn)品的超前豐盛，對于人們來說是個視覺繚亂。而識別就是通過包裝來傳遞。設(shè)計師通過親身體驗之后對產(chǎn)品進行商品包裝設(shè)計，沒有親身體驗，沒有真實的感悟的包裝設(shè)計是無法感動消費者，也無法和消費者產(chǎn)生共鳴。這就要求設(shè)計的人文和實踐。設(shè)計師在對產(chǎn)品親身體驗后，內(nèi)心對產(chǎn)品的真實體驗在設(shè)計上會用視覺傳達出去。對產(chǎn)品的真實喜愛和信任會在設(shè)計上形成視覺能量，包裝設(shè)計會以視覺能量的方式傳遞產(chǎn)品的能量信息，傳遞企業(yè)的文化，傳遞社會的人文觀念。通過產(chǎn)品的連接，包裝設(shè)計以視覺的形式進入人的生活，成為橋梁的方式把產(chǎn)品和消費者連接起來。

對于包裝設(shè)計師來說，他不僅僅是給產(chǎn)品做包裝設(shè)計，同時還肩負著社會的責(zé)任。社會的發(fā)展到了今天，我們都已意識到做人要有長遠的良性循環(huán)，與社會有益才會與己有益。設(shè)計師的虛假作品對設(shè)計師是有損而無益。好的設(shè)計師對人生是充滿激情和理想，而作品也會傳遞這樣的能量和磁場。通過包裝設(shè)計，消費者會找到自己的需求點，讓購買和使用都會在愉悅中進行。人性化的設(shè)計實際上是產(chǎn)品和消費者在做交流，根據(jù)不同的產(chǎn)品設(shè)計，根據(jù)不同的消費者需求，包裝設(shè)計的風(fēng)格也會隨著改變。好的設(shè)計是一股清泉，在視覺之間生成關(guān)系。設(shè)計師不是巫師，不應(yīng)該制造視覺陷阱，讓購買出現(xiàn)欺騙，而應(yīng)該以一種社會的救贖方式出現(xiàn)在當(dāng)下社會。這樣會讓產(chǎn)品真實的面對大眾。中國現(xiàn)在的商品的問題出現(xiàn)在誠信上，商品的玲瑯滿目消費者卻無從下手，無法信任。包裝的五花八門，看起來像虛假產(chǎn)品的幫兇。

藝術(shù)是感性和理性的結(jié)合，包裝設(shè)計需要理性的介入。只做一個所謂的包裝設(shè)計師，只是沿著公司的經(jīng)濟利益的需求而去創(chuàng)作，這樣的設(shè)計師永遠只有技法而沒有思想，更談不上創(chuàng)造性。這種人永遠都是沿著別人走過的路，永遠在別人的牽引下行動。包裝設(shè)計師需要形成成熟的人類情感，通過設(shè)計作品更好的掌握自己和認(rèn)識自己，而不是讓自己被不良性的因素掌握自己，通過包裝設(shè)計，積累豐富多彩的生活經(jīng)驗和人文修養(yǎng)，在創(chuàng)作作品的時候通過自己的人文素養(yǎng)在圖形上對大眾傳播健康、文明、進步的生活理念。藝術(shù)帶動生活，當(dāng)下社會正是需要藝術(shù)工作者，在物質(zhì)的混雜豐富，誠信匱乏的時代，藝術(shù)工作者需要運用自己對生活，對生命獨特的敏感力，去發(fā)現(xiàn)，去觸摸，去警示大眾；同時去引領(lǐng)大眾的消費理念，讓社會的消費和購買向有益于社會的發(fā)展，而不是為了眼前的利益，無視消費設(shè)計的扭曲而推波助瀾。藝術(shù)應(yīng)該是引領(lǐng)，而不是被動。

一個產(chǎn)品的包裝設(shè)計就像三棱鏡，折射出企業(yè)的文化和理念，同時也折射出當(dāng)?shù)厝嗣竦牡男枨罄砟?。包裝設(shè)計是一種中介，它介乎消費者和企業(yè)之間，這就需要“共通感”。在托馬斯——他的對《論靈魂》1的注疏里——那里，“共通感”是外在感覺的共同根源，或者說，是聯(lián)結(jié)外在的感覺，并給予的東西進行判斷的能力，一種人皆有的能耐2。按照亞里士多德的看法“共通感”是一種精神品性，是一種道德品性。當(dāng)然這也是一種對共同體或社會、自然情感、人性、友善品質(zhì)的愛。設(shè)計師在中介的過程中，把產(chǎn)品的信息通過人性化的設(shè)計，根據(jù)產(chǎn)品的功用，利用共通感，通過圖形化的展示，形成包裝，這樣的設(shè)計理念是健全的設(shè)計感覺，他會觸及社會環(huán)境，讓消費者與產(chǎn)品通過視覺發(fā)生良性關(guān)系，讓消費形成良性消費，對當(dāng)下的社會會起到良性的作用，這在現(xiàn)今社會發(fā)展是必須的！

注釋：

1.亞里士多德.《論靈魂》.425a14以下.

2.托馬斯·阿奎那.《神學(xué)大全》.第1集第1題3ad2以及78 題4ad1.