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      從《詠史》八首中的歷史人物淺析左思的精神世界

      2016-07-13 07:20:36高佳敏西北師范大學文學院730070
      大眾文藝 2016年12期
      關(guān)鍵詞:詠史左思精神

      高佳敏 (西北師范大學文學院 730070)

      從《詠史》八首中的歷史人物淺析左思的精神世界

      高佳敏 (西北師范大學文學院 730070)

      左思是西晉太康年間的重要作家,他現(xiàn)存的作品不多,真正奠定他文學地位的是《詠史》八首。劉勰在《文心雕龍·才略》篇稱贊道:“左思奇才,業(yè)深覃思,盡銳于《三都》,拔萃于《詠史》?!辩妿V更是在《詩品序》中將左思列為上品,力推“左思風力”?!对伿贰钒耸住敖柙伿芬允銘选保湃斯攀鲁蔀樽笏际惆l(fā)個人情志的工具,可見詩中的歷史人物和事件對研究他的精神世界具有重要意義。目前,學界對于左思《詠史》八首的研究多集中于其詩歌產(chǎn)生的內(nèi)外因素、藝術(shù)風格、創(chuàng)作時間以及對后世詩人的影響方面。在《詠史》八首中歷史人物及事件與左思精神世界的聯(lián)系方面研究相對較少,因此本文將從左思《詠史》詩中所寫到的歷史人物為切入點,結(jié)合全詩以及左思的人生經(jīng)歷,以求能窺探左思的精神世界。

      左思;詠史詩;歷史人物;精神

      一、左思簡介

      左思,字太沖,齊國臨淄人,西晉太康時期著名文學家。父左熹,出身于小官吏,母早離世,妹左芬。泰始八年前后因其妹左芬被選入宮,左思移家洛陽,在此期間初涉仕途,任秘書郎。元康年間,加入賈謐門下文人集團“二十四友”,為其講《漢書》。永康元年,其妹左芬去世,賈氏集團覆滅。左思退居宜春里,專心典籍。后齊王冏請為記室參軍,他辭疾不就。太安二年,張方縱暴洛陽,左思移居冀州,數(shù)年后病逝。左思現(xiàn)存的作品有詩十四首、賦三篇,其中以《三都賦》和《詠史》八首最為著名。

      二、《詠史》八首

      詠史詩是我國古代詩歌中的重要名類,從漢代的班固到唐代蔚為大觀的詠史之風,它的發(fā)展演變經(jīng)歷了一個漫長的時期,左思更是這其中不可或缺的一位詩人。他在吸收前人經(jīng)驗的基礎上,加入了自己的創(chuàng)造,為詠史詩開啟了一個嶄新的大門,即“借詠史事,抒己之懷”。代表作便是他的《詠史》八首。

      關(guān)于左思《詠史》詩的創(chuàng)作時間有三種說法:一主完成于滅吳之前;一主左思《詠史》八首其一應作于滅吳之前,其余七首為西晉統(tǒng)一之后陸續(xù)寫成;一主八首皆左思后期作品,第一首乃晚年回憶之作。筆者在這里較為贊同第三種,《詠史》八首在內(nèi)容、形式、思想等方面是緊密聯(lián)系在一起的,讀來一氣呵成,是一個整體,很有可能是左思人生后期集中創(chuàng)作的。再者左思的詠史并非對歷史事件的鋪陳,而是帶著自己強烈的感情表達他對歷史人物及事件的一種看法,在其愛憎分明的態(tài)度、慷慨激昂的情調(diào)和簡潔有力的語言中一個有血有肉、個性鮮明的詩人躍然紙上。

      三、左思的精神世界

      1.為國效力之志,不為名利之情

      這一點是貫穿整個《詠史》八首的,左思提到的眾多人物身上都體現(xiàn)了他的這一精神追求,最突出的兩個人便是段干木和魯仲連。他們是左思最為欣賞的古代圣賢,代表著他心中的理想人格?!对伿贰菲淙龑懙溃骸拔嵯6胃赡荆认⒎壕?。吾慕魯仲連,談笑卻秦軍?!薄跋!焙汀澳健倍加醒瞿街?。段、魯二人都是戰(zhàn)國時人,段干木懷君子之道,聲馳千里,以賢名免干戈,卻不慕功名,自甘退隱,終身不仕;魯仲連謀略不凡,談笑之間“卻秦軍”,卻在事成后拒絕封賞。

      左思欽佩他們,段、魯二人身上寄托著他為國為民的追求。他在《詠史》其一中說自己:“著論準過秦,作賦擬子虛”,以充滿自信的口吻告訴讀者自己是一個兼有文武才略的能人?!般U刀貴一割,夢想騁良圖?!庇喙谟ⅰ稘h魏六朝詩選》解釋說:“才雖鈍也想自試,為國立功,正如鉛刀也以一割為貴。”為國效力之志正是他家世儒學所體現(xiàn)出來的素質(zhì)。再者段、魯二人視名利如浮云,輕富貴,傲王侯,是不羈之人。他們在國難面前鎮(zhèn)定自若,以高尚的德行驅(qū)逐了外敵,然后又如棄草芥般謝絕厚褒重賞,飄然而去。左思評價道:“功成恥受賞,高節(jié)卓不群?!鼻∏∮∽C了左思《詠史》其一所說:“功成不受祿,長揖歸田廬?!边@里我們可以看到左思精神世界里更可貴的東西:他夢想中的“良圖”是像段、魯那樣為國家做出貢獻,平定東吳、羌胡。但在建功立業(yè)后要棄絕名利隱退田畝。其一“功成不受賞”在這里變成“功成恥受賞”,他真正追求的不是名利,建功立業(yè)是為國效力,為實現(xiàn)自我價值,同時也要堅持精神自由,保持自己的不羈。他借兩位先賢道出自己理想的處世態(tài)度。詩中的段、魯二人并不是單純作為歷史中的人物被提及,而是左思本人的化身,他們身上寄托著他的理想抱負。

      2.批判門閥,蔑視權(quán)貴

      左思《詠史》八首中那種蔑視權(quán)貴的批判精神使他在奢靡成風的西晉獨樹一幟。批判是通過兩種人的對比表現(xiàn)出來的,即滿腹才華的寒士和躡居高位的豪門世族,詩中具有代表性的人物便是馮唐和金張家族。馮唐是西漢代郡人,一生歷經(jīng)漢文帝、景帝、武帝三代君主,雖自身才能出眾,一生也不過任郎官小職。漢武帝時征求賢士,這一年馮唐已經(jīng)九十多歲,不能再做官了?!敖饛垺敝附鹑諝椇蛷埌彩?,是西漢宣帝時的權(quán)貴。金、張依靠祖先的世業(yè),七代都是漢朝的貴官。

      馮唐空有才華,不被重用,一生屈居低位令人唏噓,這又何嘗不是左思的遭遇?左思出身寒門,從他舉家遷居洛陽到病逝冀州,并沒有擔任過重要官職。左思自272年入洛,直到290年才為隴西王祭酒,291年做到秘書郎。雖然左芬為晉武帝貴嬪,他的一生仍不得志,他在《雜詩》中寫到:“壯齒不恒居,歲暮??丁备袊@自己志不得伸、老之將至。他左澄江湘,右定羌胡的“良圖”終其一生也沒有實現(xiàn)。自曹丕確立九品中正制,無論是政治還是文化,豪門士族都占據(jù)著重要的位置。進入西晉,呈現(xiàn)愈演愈烈之勢。這一時期人們對于門閥的重視超過了才能,于是出現(xiàn)了纖細“山上苗”遮蓋了蔥郁“澗底松”這種不合理的現(xiàn)象。左思才高志清,卻因出身低微而沒有得到門閥社會的重視,空懷報國熱忱的他在《詠史》其二中揭露和抨擊了門閥制度的罪惡?!笆离熊b高位,英俊沉下僚”一句是對魏晉門閥重壓之下官場形態(tài)的最好總結(jié),也是左思代表天下寒士向不合理的社會門閥制度發(fā)出的抗議書。用馮唐和金張家族的對比,左思不僅把犀利的批判鋒芒直指當時的社會現(xiàn)實,還批判了以往的士族制度,對士族制度的揭露更加有力。

      左思在社會壓迫面前沒有被動接受,而是提升自我精神世界,做出個性化地反抗。社會貴賤等級的評價體系在他眼里不屑一顧,他有自己的評價標準:“貴者雖自貴,視之若塵埃;賤者雖自賤,重之若千鈞?!保ā对伿贰菲淞┻@種人生態(tài)度表明,人的尊卑貴賤的社會地位是由社會、由他人決定的,但人的尊嚴、價值是由自己來決定的。王侯將相的榮華富貴并不代表個人價值的實現(xiàn),利用自身的才智排憂解難、成就高名,不受權(quán)勢羈累,追求心靈自由,保持精神高潔才是左思渴望的理想人生。

      3.安貧知足,曠達為懷的自處之道

      《詠史》其八寫到兩位人物——蘇秦和李斯。蘇、李都曾貧寒不得志、后榮極一時、最終反被權(quán)勢榮華所累,付出了性命。左思在詩中寫到:“俯仰生榮華,咄嗟復雕枯?!碧K秦學成《陰符》一書后,周游列國被燕文公賞識,其合縱六國以抗秦的戰(zhàn)略思想讓他成功組建合縱聯(lián)盟,任“從約長”,佩六國相印。李斯自《諫逐客書》被秦王采納,仕途一路高升,秦統(tǒng)一天下后,被任為丞相。那時的蘇、李二人是何等風光??墒钦尉謩菟蚕⑷f千,合縱失敗,蘇秦死于刺殺;秦始皇駕崩,李斯沉迷于權(quán)勢,與趙高合謀偽造遺詔,迫令始皇長子扶蘇自殺,立少子胡亥為帝。后為趙高所忌,秦二世二年,被腰斬于咸陽鬧市,并夷三族。榮華富貴不過一瞬,一個人得權(quán)、失勢不過俯仰之間,對于權(quán)力、物質(zhì)的過度追求會使一個人的理想抱負偏離了初衷。所以詩人寫道:“飲河期滿腹,貴足不愿余?!弊笏冀琛肚f子》中的兩個寓言說明對于人生中萬事萬物的追求,貴在知足。

      魏晉時期士大夫階層倏起倏落、乍榮乍枯的境遇,對詩人產(chǎn)生了重要影響。貧士的生活雖窮困,但蘇秦、李斯那種際遇不值得羨慕。自處之道應該是安貧樂道,曠達為懷。棄卻富貴,退居鄉(xiāng)里,以求潔身自好是左思的必然道路?!对伿贰菲湮濉氨缓殖鲩嬯H,高步追許由。”正是這一選擇最好的寫照。田居生活遠離權(quán)勢中心,左思怡然自得,樂在其中?!墩须[》:“非必絲與竹,山水有輕音?!钡笏加质敲艿?,《雜詩》:“歲暮??丁庇挚梢娮笏纪司余l(xiāng)里的選擇是不得已而為之的,有著無限的悲涼與凄愴。

      4.反思歷史,肯定自我

      左思精神中熠熠發(fā)光的地方不僅在于他的“志”與“情”,更在于他長遠的眼光?!对伿贰菲淦邔懳鳚h四賢:“四賢豈不偉?遺烈光篇籍?!敝鞲纲取㈥惼?、司馬相如、朱買臣四人有文有才,但他們未遇之時,依然免不了饑餓流亡。他們的命運很大程度上取決于被統(tǒng)治者賞識與否。左思看到了英雄人物常會有的悲?。喝绻麄儾槐唤y(tǒng)治者賞識,沒有脫穎而出的機遇,他們就會像平庸的人一樣被埋沒于歷史之中,他說:“何世無奇才?遺之在草澤?!笨梢娮笏季哂袕娏业淖晕乙庾R,面對門閥重壓、志不得伸的痛苦,他沒有自怨自艾,而是反觀歷史,充分肯定自己的才能,認為自己也是像四賢一樣的一代奇才,自己至今沒有實現(xiàn)自身的抱負,是社會制度和時代導致了這種無奈。因此左思強烈地批判社會制度,肯定自我。在那個時代,左思能具有這種意識是難能可貴的。

      左思一生歷程曲折,思想復雜。在他身上,既有為國為民的儒家情懷,也有功成身退、恥受封賞的高尚品質(zhì)。從為國效力到安貧知足,從積極鑄就“良圖”到“高步追許由”,他滿懷濟世的希望常與報國無門的無奈相伴隨,這看似矛盾的對立面卻鑄就了左思熠熠生輝的君子人格。在魏晉這個重視榮止風貌、氣質(zhì)神情的時代,左思沒有占優(yōu)勢,但是他的思想,足以讓他發(fā)光!

      [1]羅宗強.魏晉文學思想史[M].中華書局,1996.10.

      [2]姜劍云.太康文學研究[M].中華書局,2003.

      [3]呂慧娟,劉波,盧達.中國歷代著名文學家評傳第一卷[M].山東教育出版社,1983.

      [4]戴燕.魏晉南北朝文學研究入門[M].復旦大學出版社,2009.5.

      [5]余冠英.漢魏六朝詩選.[M].中華書局,2012.9.

      [6]管雄.魏晉南北朝文學史論[M].南京大學出版社,1998.3.

      [7]閆盟.淺談西晉時期的玄學和儒學[J].文史藝術(shù),2013(03).

      [8]張瑞瑞.左思<詠史>詩研究綜述[J].語文學刊,2011(02).

      高佳敏(1995.6-),女,甘肅白銀人,西北師范大學文學院在讀本科生,專業(yè):漢語言文學。

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