當(dāng)代語境下紙作為雕塑材料的運(yùn)用

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當(dāng)代語境下紙作為雕塑材料的運(yùn)用

龍忠（西北師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院730700）

當(dāng)代藝術(shù)中，紙張作為雕塑媒介的運(yùn)用越來越普遍，在繼承民間傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的同時(shí)，藝術(shù)家們嘗試將紙材料引入雕塑，同時(shí)以當(dāng)代藝術(shù)的視域重新審視傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)。用當(dāng)代藝術(shù)的理念和思考方式進(jìn)行創(chuàng)作，挖掘傳統(tǒng)材料的無限可能性，采用個(gè)性化的雕塑語言表達(dá)藝術(shù)家對社會(huì)生活的關(guān)切。

剪紙；當(dāng)代語境；書籍雕塑

紙張從出現(xiàn)以后一直是作為知識傳播的媒介存在，并沒有以材料的形式出現(xiàn)在雕塑中。自二十世紀(jì)初雕塑中出現(xiàn)“拾來的材料”“現(xiàn)成品材料”以后，藝術(shù)家開始采用廢棄的紙張、書籍以及其他印刷材料進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，從此紙張便作為一種材料開始出現(xiàn)在雕塑作品之中。

一、材料對于雕塑的重要性

翻開雕塑發(fā)展史，從一定程度上說，也是一部材料的變革史。從人類早期的石器、彩陶到現(xiàn)代藝術(shù)中廣泛運(yùn)用的各種材料。都能看出材料對于雕塑的重要性?！皩λ囆g(shù)家來說，材料是一種語言，當(dāng)被藝術(shù)家采用時(shí)，它便呈現(xiàn)出了其性格，雕塑史若從媒材的角度審視，那便是一部材料史。”1在雕塑中材料即是作品的物質(zhì)呈現(xiàn)形式，又是藝術(shù)家表達(dá)情感、觀念的載體。由于每個(gè)藝術(shù)家的經(jīng)歷不同，對材料的個(gè)人感受和處理方式也就不同。其次，材料自身也是雕塑語言的一部分，它有自己獨(dú)特的美感，不同材料有著不同的價(jià)值取向和潛在的藝術(shù)魅力，藝術(shù)家的責(zé)任就是探索材料的生命力，發(fā)現(xiàn)材料對于觀念的表現(xiàn)形式。

傳統(tǒng)雕塑材料有陶、木、金屬、石材等，到20世紀(jì)初出現(xiàn)了“拾來的材料”“現(xiàn)成品材料”，前者多指日常生活中人們丟棄的廢棄物，如生活垃圾等，藝術(shù)家需要經(jīng)過有意識的挑選來再創(chuàng)造；而“現(xiàn)成品材料多指在工業(yè)上批量生產(chǎn)的無差別的產(chǎn)品”2，如畢加索的作品《公牛頭像》，杜尚的作品《泉》《自行車輪》等。現(xiàn)成品材料的出現(xiàn)，徹底打破了人們對于雕塑概念內(nèi)涵和外延的認(rèn)識，雕塑不在是傳統(tǒng)意義上的泥塑、大理石雕刻、鑄銅像等，它拓寬了人們對于雕塑材料認(rèn)識的視域。從此日常生活中常見的廢棄物，生活用品都可以成為雕塑材料而出現(xiàn)?！暗搅爽F(xiàn)代主義后期，雕塑材料的意義通過社會(huì)因素、觀念、行為來轉(zhuǎn)換而成為新的意義?！?雕塑與觀念藝術(shù)、行為藝術(shù)結(jié)合得更加緊密，甚至雕塑的界限變得越來越模糊，而對于材料的處理方式則更加多元化。

二、紙成為一種雕塑材料

（一）民間剪紙藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)的結(jié)合

剪紙?jiān)谖覈耖g藝術(shù)中占有非常重要的位置，“剪紙以其雅俗共賞的表現(xiàn)形式，具有民族文化和當(dāng)?shù)氐拿袼滋卣?，成為民族情感的重要載體和民族文化歷史重要的傳播方式?！?剪紙當(dāng)屬紙刻藝術(shù)，是紙張出現(xiàn)以后的事，最初源于“窗花”，用于民間紅白喜事活動(dòng)或民俗活動(dòng)之中，如慶陽剪紙，蔚縣剪紙等。由于紙張自身的局限性，不能置于戶外，沒有直立性，在當(dāng)代雕塑中，通過材料置換使剪紙藝術(shù)成為雕塑作品的可能性被無限放大。雕塑形式是傳統(tǒng)的民間的，材料和內(nèi)容卻是當(dāng)代的。許多城市雕塑便是通過材料轉(zhuǎn)換的形式完成的，如山東高密市街心花園剪紙雕塑，西安張家堡廣場雕塑。

將剪紙藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)結(jié)合最好的當(dāng)屬藝術(shù)家呂勝中，他將民間剪紙中的“抓髻娃娃”“拉手娃娃”等演變?yōu)閷儆趥€(gè)人獨(dú)特符號的小紅人形象，用傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵支撐自己的藝術(shù)創(chuàng)作，既有傳統(tǒng)元素，又具有獨(dú)特的現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格，“呂勝中的藝術(shù)創(chuàng)作便是原始精神的客觀主義與現(xiàn)代理性主義的藝術(shù)創(chuàng)作思維相碰撞而產(chǎn)生的”，5將民間剪紙形象濃縮為特定的藝術(shù)符號，傾注藝術(shù)家情感，將其賦予新的生命活力，“小紅人藝術(shù)符號的重復(fù)與變形及其重組，成為呂勝中剪紙的主要造型語言。”6是用現(xiàn)代藝術(shù)手法處理傳統(tǒng)民間剪紙成功的事例。

（二）紙材料在雕塑中多元化呈現(xiàn)

用紙張和其他廢棄印刷材料進(jìn)行雕塑創(chuàng)作，表現(xiàn)創(chuàng)作者特定的觀念，國內(nèi)外有許多雕塑家不斷的嘗試著用紙張創(chuàng)作雕塑作品。國內(nèi)藝術(shù)家薛濤一直創(chuàng)作報(bào)紙類裝置作品，報(bào)紙是日常生活中常見之物，往往被人們忽略，他將報(bào)紙卷成細(xì)繩，結(jié)合鋼筋、鐵絲，拼裝成各種作品，變廢為寶，即是呼吁環(huán)保事業(yè)的一種姿態(tài)，更是報(bào)紙作為雕塑材料進(jìn)行創(chuàng)作的一種實(shí)踐。其作品形式簡練，給人一種強(qiáng)烈的沖擊感和體量感，面對作品既熟悉又陌生。代表作品有《自由》《方鼎》《繩子球》等。

加拿大紙雕塑藝術(shù)家卡爾文?尼克斯賦予一張張普通紙奇特的生命力——?jiǎng)?chuàng)作出各種各樣的動(dòng)物形象浮雕，造型精準(zhǔn)，結(jié)構(gòu)透視合理，為了讓動(dòng)物動(dòng)態(tài)顯得更加生動(dòng)自然，每件作品在創(chuàng)作之前都要畫十幾幅素描，來確定對象的骨骼肌肉的準(zhǔn)確性。他說“我將自己剪紙藝術(shù)的主題與我熱愛的野生動(dòng)物和大自然融合在一起充分運(yùn)用相片、藝術(shù)設(shè)計(jì)造型、光與影等技巧，將他們創(chuàng)造出來”。

丹麥藝術(shù)家PeterCallesen用日常生活中常見的A4紙創(chuàng)作，賦予有限的紙張無限的生命力，化腐朽為神奇。美國藝術(shù)家帕蒂和艾倫艾克曼（Patty and Allen Eeckman）的作品則是用無酸紙漿創(chuàng)作而成，通過泥塑、制模、壓縮紙漿等工序完成。代表作品《印第安人》，表現(xiàn)了印第安人的生活狀態(tài)和精神面貌。

國內(nèi)藝術(shù)家李洪波受紙燈籠結(jié)構(gòu)的啟發(fā)，將大量的紙張粘貼在一起，制作成蜂狀結(jié)構(gòu)，壓縮在一起后進(jìn)行人體雕刻，能像彈簧一樣自由拉伸，變換各種造型，藝術(shù)家的靈感和情感在這里得到了充分的轉(zhuǎn)化。

（三）書籍成為雕塑材料的運(yùn)用

隨著高科技的發(fā)展，當(dāng)下知識信息的傳播方式多元化，不僅限于傳統(tǒng)的紙張，開始用各種書籍進(jìn)行雕塑創(chuàng)作。藝術(shù)家通過收購來的廢舊書籍，重新拼貼、雕刻，把“文化的碎片”整合為新的藝術(shù)形式，通過書籍創(chuàng)作來表達(dá)藝術(shù)家的情感。

美國藝術(shù)家BrianDettme用廢舊書籍進(jìn)行創(chuàng)作，他將書籍雕刻成各種藝術(shù)品。同樣藝術(shù)家GuyLaramee，長期以來一直致力于改造陳舊書籍，內(nèi)容大部分為東西方文化名人、佛像等，他一直在書籍中尋找另一種不可想象的現(xiàn)實(shí)世界。西班牙馬德里藝術(shù)家Alicia Martin則從建筑墻面用5000本書籍堆放起來，猶如洪水般從窗口噴射出來。

“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，同一本書，它既可以被讀者當(dāng)做吸收知識的來源，也可被雕塑家當(dāng)做雕塑材料，用于雕塑創(chuàng)作，化腐朽為神奇，使得沉寂的書籍重新獲的生命力。

三、結(jié)語

當(dāng)代的雕塑藝術(shù)，不再是傳統(tǒng)材料的加工利用，藝術(shù)家更多的引入生活中常見的材料，用當(dāng)代藝術(shù)的理念和思考方式進(jìn)行創(chuàng)作，挖掘傳統(tǒng)材料的無限可能性，采用個(gè)性化的雕塑語言表達(dá)藝術(shù)家對社會(huì)生活的關(guān)切，既是一種自我反思，也是對社會(huì)文化的一種關(guān)照。

注釋：

1.宋偉光.材料與視覺及觸覺[J].雕塑， 2013（02）：34.

2.貢布里希.藝術(shù)的故事[M].廣西美術(shù)出版社，2008，4：47.

3.顧華明.現(xiàn)代金屬裝飾藝術(shù)[M].江蘇美術(shù)出版社，2001，8：53.

4.于迎.中國民間藝術(shù)中的延續(xù)發(fā)展——紙雕[J].作家，2009（2）：39.

5.熊勝利.最原始的就是最現(xiàn)代——讀呂勝中剪紙藝術(shù)[J].藝術(shù)教育，2006（6）：40.

6.喻紅.淺談呂勝中的剪紙藝術(shù)[J].商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（3）：52.

龍忠，西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院講師，研究方向：佛教雕塑。