美國新品格教育模式對我國高校思想政治教育的啟示

王 晶

（西安電子科技大學(xué) 人文學(xué)院，陜西 西安 710071）

美國新品格教育模式對我國高校思想政治教育的啟示

王 晶

（西安電子科技大學(xué) 人文學(xué)院，陜西 西安 710071）

在我國，思想政治教育具有十分重要的戰(zhàn)略地位，具有優(yōu)良傳統(tǒng)和豐富經(jīng)驗(yàn)。與此同時(shí)我們也應(yīng)當(dāng)看到，當(dāng)下我國的思想政治教育體系面臨著新的挑戰(zhàn)，需要尋找一個(gè)新的突破口和切入點(diǎn)對其進(jìn)行改革。因此，我們需要吸收新的成分對其進(jìn)行調(diào)整，研究國外思想政治教育體系，對于我國思想政治教育體系的改進(jìn)和創(chuàng)新，具有重要的啟示意義。文章通過以美國為例，分析其新品格教育模型的優(yōu)勢所在和我國思想政治教育出現(xiàn)的問題，探討了從更新觀念和增強(qiáng)實(shí)踐性等方面對我國思想政治教育的啟示。

思想政治教育；大學(xué)生；新品格教育

［DOI］10.13939／j.cnki.zgsc.2016.46.197

1 美國思想政治教育模型——新品格教育

各國對自己國家思想政治教育的稱謂不同，所以對其實(shí)施的教育方法也有所不同。各國的思想政治教育都大體經(jīng)歷了四個(gè)階段：經(jīng)濟(jì)發(fā)展——道德滑坡——道德回歸——經(jīng)濟(jì)再發(fā)展。美國教育家把20世紀(jì)80年代中期興起，為克服當(dāng)時(shí)美國嚴(yán)重的道德危機(jī)，以個(gè)人品德培養(yǎng)為焦點(diǎn)，以誠實(shí)、勇敢、自律、慎思、尊敬等美德培育為內(nèi)容，以示范、實(shí)踐、閱讀經(jīng)典等傳統(tǒng)品格訓(xùn)練方法為主要方法，以幫助受教育者塑造良好品格為主要目的的一系列教育理論改革與實(shí)踐運(yùn)動(dòng)，稱為新品格教育。［1］

1.1 通過課程教學(xué)，有計(jì)劃、有目的地滲透美國的核心價(jià)值觀

美國新品格教育的主要途徑是通過課程教學(xué)，有計(jì)劃、有目的地滲透美國的核心價(jià)值觀。其在高校中主要有兩種具體實(shí)施方法：一是在新生年開展綜合性的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)通識(shí)課程；二是重視在專業(yè)課程中滲透倫理道德教育。美國高校普遍要求學(xué)生入學(xué)后必須接受綜合性的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程教育。該類課程的理念整合了歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)、宗教和社會(huì)學(xué)等人文學(xué)科的內(nèi)容，向?qū)W生灌輸美國的核心價(jià)值觀，引導(dǎo)美國年輕人了解美國文化、歷史以及它們的精神傳統(tǒng)，并且通過這些教育使得美國年輕人培養(yǎng)自己的思維能力和方式，以幫助他們建立有利于美國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)值觀、人生觀、世界觀。

1.2 將倫理道德教育融入專業(yè)教學(xué)

美國的思想政治教育的另一特色就是將倫理道德教育融入其專業(yè)教學(xué)。授課教師不僅要教授學(xué)生專業(yè)理論，還要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生從歷史、社會(huì)與倫理的角度去認(rèn)知和把握未來職業(yè)生涯中可能會(huì)遇到的倫理道德問題，形成自己的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了道德說教的實(shí)際效用。正如新品格教育的主要倡導(dǎo)者利考納所言，“人格教育不是一種獨(dú)立的學(xué)科，任何學(xué)科都可以實(shí)施人格教育：課程的最高目的是道德，應(yīng)幫助學(xué)生發(fā)展道德判斷能力，使他們清楚什么東西是高貴的、善的、值得一輩子去追求的”。［2］美國思想政治教育不僅僅局限在了解美國的歷史，倡導(dǎo)如何愛他們的國家之類的，不會(huì)高調(diào)地談?wù)撟约簢业膬?yōu)點(diǎn)，而忽視對于自己國家缺點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。他們更樂于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)，不依靠父母，任何時(shí)候都應(yīng)該有憂患意識(shí)，更多地在于孩子自己去付諸實(shí)踐得到他們想要的東西。

美國新品格教育的這兩種途徑相互補(bǔ)充，形成了美國高校整體課程建設(shè)系統(tǒng)德育的大環(huán)境，使學(xué)生在不知不覺中獲得知、情、意、行等多方面的豐富和發(fā)展，因而具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。

2 我國高校思想政治教育的模式及其問題

2.1 我國思想政治教育的主要內(nèi)容

我國的思想政治教育是具有“中國特色”的思想政治教育模式，思想政治教育具有戰(zhàn)略地位，有著優(yōu)良的傳統(tǒng)和豐富的經(jīng)驗(yàn)，并且在學(xué)科構(gòu)建和專業(yè)建設(shè)也取得了很大的成績，其目標(biāo)是幫助學(xué)生建立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

思想政治教育主要以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，以及科學(xué)發(fā)展觀重要思想作為行動(dòng)指南，號(hào)召要堅(jiān)持“以人為本”，以貫徹科學(xué)發(fā)展觀為重要內(nèi)容，把建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向21世紀(jì)。

2.2 當(dāng)前我國思想政治教育存在的問題

當(dāng)前我們國家的思想政治教育主要走學(xué)校教育路線，在學(xué)校教育中，思想政治教育得到關(guān)注，也只是通過學(xué)校教育實(shí)現(xiàn)對學(xué)生進(jìn)行思想教育，學(xué)校教育只是單純的說教，只是在教授課本中的知識(shí)，與實(shí)際聯(lián)系較少。在我們的教育體系中，更加重注顯性教育，灌輸式、單一的教育方式。我國的思想政治教育是老師的說教，讓學(xué)生建立一個(gè)有利于中國特色社會(huì)主義發(fā)展的價(jià)值體系，但是很多學(xué)生都將這門課程通稱為“洗腦”課程。

其實(shí)高校設(shè)置的這些課程在我們的中學(xué)時(shí)代就已經(jīng)學(xué)過，然而在進(jìn)入大學(xué)以后，這些課程作為公共課出現(xiàn)。黨的十八大報(bào)告提出：“教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。要堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展，全面實(shí)施黨的教育方針，堅(jiān)持做到教育為我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，以立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)出德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！弊鳛閲窠逃囊环N方式對一個(gè)國家的興盛有著至關(guān)重要的作用，可是當(dāng)前我們的思想政治教育卻出現(xiàn)了一系列的問題，一切思想教育都流于形式、學(xué)生道德價(jià)值缺失。

從馬克思主義勞動(dòng)異化的角度出發(fā)，我國高校思想政治教育模式出現(xiàn)了異化現(xiàn)象。很多學(xué)生對思想政治教育的課程不以為然，本著“專業(yè)課選逃，公共課必逃”的原則，把思想政治教育課當(dāng)成自己“放松”的好機(jī)會(huì)。在上課過程中，不難發(fā)現(xiàn)學(xué)生上課期間睡覺、玩手機(jī)，根本不會(huì)在意老師的講述，同時(shí)老師也是照本宣科，單純地講述理論知識(shí)，學(xué)生則是左耳進(jìn)右耳出，思想政治教育正在逐步走上邊緣化。出現(xiàn)這些問題的的原因是學(xué)科教育本身的異化。

思想政治教育課程異化有兩個(gè)組成部分：異化和被異化。思想政治教育異化是指思想政治教育本來目的是“提高人們的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展”，激勵(lì)人們?yōu)榻ㄔO(shè)中國特色社會(huì)主義，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗”。［3］

高校思想政治教育教育異化主要表現(xiàn)體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，思想政治教育思想的異化，在社會(huì)發(fā)展中，教育過程被割裂，思想政治教育的目標(biāo)不再是實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展；另一方面，思想政治教育中人的異化，包括教育者的異化和受教育者的異化兩個(gè)方面。在經(jīng)濟(jì)多元化的今天，教育者和受教育者在教育的過程中都蒙上了功利、名聲、金錢、地位的面紗。

3 國外思想政治教育對我國高校思想政治教育改革的啟示

3.1 在教育理念上，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)踐性和可操作性，重視社會(huì)合力的作用

我國思想政治教育有著豐富的內(nèi)容，由于其缺乏實(shí)踐性，忽視思想政治教育中重要環(huán)節(jié)，即實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐活動(dòng)與理論知識(shí)是相輔相成的，缺乏實(shí)踐活動(dòng)，教育內(nèi)容不能有效地內(nèi)化為個(gè)體自身的道德理念；缺乏實(shí)踐活動(dòng)，道德理念又不能引導(dǎo)個(gè)體道德行為。

所以，在當(dāng)前的背景下，要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，更要重視實(shí)證研究，使受教育者對其產(chǎn)生共識(shí)，并把在實(shí)踐中的推廣和應(yīng)用作為其講授的出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)。要注重理論教學(xué)的科學(xué)性和可操作性，用理論指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論，實(shí)踐與理論并用，使得學(xué)生在上這門課的時(shí)候樂在其中。

我國的思想政治教育主要是通過實(shí)施“單邊政策”即主要是通過教師的灌輸、講解和講述達(dá)到思想政治教育的預(yù)期目標(biāo)，我們必須與時(shí)俱進(jìn)，在遵循思想政治教育自身規(guī)律的基礎(chǔ)上，重視社會(huì)環(huán)境的合力作用，思想政治教育是一個(gè)全社會(huì)的系統(tǒng)工程，不斷創(chuàng)造性地促進(jìn)思想政治教育的發(fā)展。同時(shí)環(huán)境對人的思想道德的形成和發(fā)展具有重要的作用，因此我們要努力創(chuàng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。除了學(xué)校教育這條主渠道外，政府、學(xué)校、家庭、社會(huì)機(jī)構(gòu)應(yīng)該構(gòu)造一個(gè)互相作用、相互聯(lián)系的教育網(wǎng)絡(luò)。要充分調(diào)動(dòng)各種社會(huì)組織、社區(qū)、家庭等在思想政治教育體系中的作用，使各種環(huán)境協(xié)調(diào)一致，形成學(xué)校、家庭、社會(huì)貫穿聯(lián)系的教育網(wǎng)絡(luò)體系，由全社會(huì)共同承擔(dān)思想教育任務(wù)，形成人人做思想教育工作、時(shí)時(shí)做思想教育工作、事事做思想教育工作的氛圍，動(dòng)員全社會(huì)成員都積極參與，實(shí)現(xiàn)思想政治教育合力的最大化。

3.2 在教育方法上運(yùn)用各種靈活的方法，將藝術(shù)教育融入思想政治教育，增強(qiáng)學(xué)生在思想政治教育中的主體性地位

教育者在實(shí)施思想政治教育的過程中應(yīng)采用不同的方法，如角色模仿、音樂、舞蹈、辯論、游戲等寓教于樂的方式進(jìn)行思想政治教育。思想政治工作必須遵循的一條原則就是情理結(jié)合，情理交融。不再采用古板的說課方式傳教，使學(xué)生積極地參與教學(xué)實(shí)踐過程，調(diào)動(dòng)他們的積極性。從而達(dá)到啟迪人、說服人的目的，同時(shí)也可以活躍課堂氛圍，加深他們對知識(shí)的理解和應(yīng)用。同時(shí)，我們應(yīng)該把以人為本放在中心地位，進(jìn)行創(chuàng)造性思維，不斷更新教育理念和教育方式，改變傳統(tǒng)的教育觀念和傳授習(xí)慣，傳教者應(yīng)將受教育者看作一個(gè)有生命的個(gè)體，尊重他們的主觀能動(dòng)性。就目前的形勢而言，在校大學(xué)生都是“90后”，他們擁有自己獨(dú)特個(gè)性，要關(guān)注他們的需要，制定相應(yīng)的教學(xué)模式。努力創(chuàng)造出受教者與施教者是平等的、雙向的教育方式。

3.3 在教育方式上利用大眾傳媒加強(qiáng)思想政治教育，宣傳和發(fā)揚(yáng)社會(huì)中的正能量，建立完善的咨詢輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)

現(xiàn)代社會(huì)中，科技發(fā)達(dá)、信息流通速度快。所以高校的思想政治教育課程應(yīng)該有力地運(yùn)用這一現(xiàn)實(shí)條件，更新教育方式?？梢岳么蟊妭髅较到y(tǒng)和現(xiàn)代信息技術(shù)的優(yōu)勢加強(qiáng)高校思想政治教育。充分利用報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化大眾傳播媒介的宣傳和影響作用，抓住熱點(diǎn)，把握正確的輿論導(dǎo)向。所以要想我們的思想政治教育改革，不僅僅是改革思想政治教育體系，更要注重這些社會(huì)媒介的作用，同時(shí)對它們也進(jìn)行改革，加強(qiáng)新聞播報(bào)前的監(jiān)管和審查力度，形成一種和諧的社會(huì)氛圍。同時(shí)，在這個(gè)大數(shù)據(jù)時(shí)代，我們要充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，開展形式多樣、生動(dòng)活潑的網(wǎng)上思想政治教育，創(chuàng)造文明的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

在學(xué)校，首先，建立完善的咨詢輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)。心理咨詢是通過人與人之間的交往，應(yīng)用心理學(xué)方法，幫助來訪者調(diào)整心理狀態(tài)的過程。學(xué)校應(yīng)該建立獨(dú)立的咨詢輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)，由受過專業(yè)訓(xùn)練的教師提供咨詢輔導(dǎo)活動(dòng)。通過心理咨詢活動(dòng)可以幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己，確定合理的目標(biāo)，解決生活和學(xué)習(xí)上遇到的問題，提高學(xué)生的認(rèn)知水平。其次，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如去養(yǎng)老院、參觀紅色景點(diǎn)等，可以使他們?nèi)?、深入地了解我們國家、了解社?huì)，加深對黨的路線、方針、政策的理解，堅(jiān)持在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，增強(qiáng)大學(xué)生的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，對構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有舉足輕重的作用。

［1］張雪蓉.基于世界德育發(fā)展動(dòng)向的我國高校思想政治教育有效性探討——美國品格教育復(fù)興的啟示［J］.中國成人教育，2010（13）：60-63.

［2］陳延斌，周斌.當(dāng)代美國中小學(xué)生道德養(yǎng)成的學(xué)校策略——托馬斯·里克納的理論與實(shí)踐［J］.齊魯學(xué)刊，2007 （2）：136.

［3］陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理［M］.北京：高等教育出版社，2009.

［4］王璐.國外思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展典型模式評析與經(jīng)驗(yàn)借鑒［J］.錦州：渤海大學(xué)學(xué)報(bào)，2012（4）.

王晶（1990—），女，漢族，甘肅蘭州人，西安電子科技大學(xué)人文學(xué)院碩士研究生，馬克思主義基本原理專業(yè)，導(dǎo)師：馬得林。