試析徐州漢畫像石舞蹈形象

吳　苑　（江蘇師范大學美術(shù)學院　221000）

試析徐州漢畫像石舞蹈形象

吳苑（江蘇師范大學美術(shù)學院221000）

漢代時期中國國力比較強盛，經(jīng)濟發(fā)展較快，因此，這個時期的舞蹈藝術(shù)也有顯著的發(fā)展。漢代的舞蹈發(fā)展中在一定程度上受到了儒家的很大影響，而作為主要文化發(fā)祥地的徐州，在舞蹈審美的體現(xiàn)上更是獨具特色。隨著經(jīng)濟與文化的共同繁榮，漢代審美風格也形成了自己的特色，這對于文化也起到了重要的作用。徐州是漢文化發(fā)展的主要源頭，兩漢時期在徐州出土的漢畫像石的舞蹈形象就是本文主要研究的重點，漢代時期徐州的舞蹈帶有獨特的審美藝術(shù)與自身風格。

徐州漢畫石像；舞蹈形象；審美研究；意向

漢代是中國封建時期比較強盛的階段，隨著經(jīng)濟的進步與社會不斷發(fā)展，舞蹈藝術(shù)也隨之產(chǎn)生了變化，在發(fā)展的過程中形成了漢代獨特的風格與特色。徐州是漢文化的重要發(fā)祥地，也促進了兩漢文化的形成，被保留下來的漢畫像石也擁有著非常廣泛的題材，具有非常豐富的價值。漢畫像石的文化價值不僅表現(xiàn)在雕刻方面，其舞蹈形象也是非常值得研究的，根據(jù)漢畫像石上的舞蹈姿態(tài)，我們可以更好地研究徐州漢代舞蹈所表現(xiàn)出來的特征。

一、概述徐州漢畫石像舞蹈形象

漢代時期的舞蹈藝術(shù)融合了很多家舞蹈的技藝，可謂是博采眾長，樂舞是漢代最主要的文化娛樂表演。在祭祀、天子進食等很多活動中都有舞蹈的滲透，音樂與舞蹈的表演范圍很廣，這種綜合性的演出形式也成為漢代畫像的重要選擇題材。漢畫像石中所出現(xiàn)的舞蹈元素都是當時十分流行的，展現(xiàn)了多種多樣的漢代文化藝術(shù)，也表現(xiàn)出了各個階層人們對于該藝術(shù)的喜愛。

漢代時期的舞蹈種類繁多，包括長袖舞、盤鼓舞、建鼓舞、武舞等，在徐州出土的漢畫像石中也包含著其中很多舞蹈樣式，展示了漢代各種風格的舞蹈特色。百戲是一種包含了多種技藝的綜合性演出形式，其中包括有舞蹈、雜技、音樂、武術(shù)等各項表演，這些也都在漢畫石像中有著很多體現(xiàn)，是一種非常顯著的題材。漢代時期徐州百戲場的場面非常宏偉壯觀，展示出豐富的種類，當時特別流行的舞蹈樣式還有假扮的擬獸形象，也是對于人間豐富的娛樂情景的描繪。百戲包含著多種文化，這種綜合性的藝術(shù)受到了廣泛大眾的喜愛，不管是各個階層的人們，都很喜歡百戲的特征。

二、漢代徐州舞蹈審美特點

漢代舞蹈形式非常廣泛，以地區(qū)分布作為其最主要的特點。在樂舞領(lǐng)域，漢代的舞蹈大都繼承了楚國時期的文化，這也是漢代舞蹈具有楚文化特征的重要原因。漢畫石像中所呈現(xiàn)的栩栩如生的舞蹈形象表現(xiàn)的不僅是楚文化的特點，更是漢代舞蹈審美的重要反映，其舞蹈特點形象的表現(xiàn)了漢代的藝術(shù)與審美，展現(xiàn)出漢代的恢弘與豪邁的氣勢。

漢代舞蹈中，盛行于宮廷與民間之間的就是建鼓舞，徐州地區(qū)出土的漢畫像石中有很多表現(xiàn)得都是這種舞蹈，建鼓舞的特點是在畫面的正中間，將畫面分為兩個部分，形成對稱的結(jié)構(gòu)，給人一種穩(wěn)定與和諧之感。建鼓舞的舞蹈動作很大，又是剛?cè)岵奈璧?，既具有陽剛的特點，又飽含溫柔的美好。建鼓舞的動作很多，下肢動作包括跪坐、半跪、弓步等，上肢動作包括慢擊、快擊等多種動作。在建鼓舞畫像石中，徐州地區(qū)的舞蹈形態(tài)主要被分為兩種，其一是比較穩(wěn)健的動作，使擊鼓的動作表現(xiàn)得很有力；其二是體態(tài)上揚，在擊鼓時的跳躍展現(xiàn)出一種剛?cè)岵拿栏校@兩種舞蹈形態(tài)都深受喜愛，體現(xiàn)出擊鼓時的舞蹈美感。

三、徐州漢代舞蹈審美意象的創(chuàng)造

審美意象指的是在創(chuàng)造與融合的過程中所表達主體藝術(shù)的形象，中國古代的藝術(shù)也是研究中國古典美的重要組成部分，這也是審美過程中隨著歷史而逐漸演變而來的文化特征。漢畫像石就是一種非常重要的美學研究范疇，在其意象的表現(xiàn)中，漢畫像石以一種記錄傳遞著歷史上鮮活的舞蹈形象，把歷史上的漢代舞蹈帶到我們的眼前，展現(xiàn)了漢代人的審美特點與審美意象的創(chuàng)造。漢代時期徐州地區(qū)的舞蹈特點雖然有著獨特的地域特征，但是在總體上與其他地區(qū)并無本質(zhì)區(qū)別，舞蹈所表現(xiàn)出來的樣式都是對楚文化的繼承與發(fā)展。

漢代時期的徐州舞蹈展現(xiàn)出來的還有對宗教信仰的反映，漢代處于大一統(tǒng)時期，因此，這個時期的思想比較活躍。在經(jīng)濟的不斷發(fā)展之下，漢武帝采納董仲舒的建議，實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的政策，也正是因為如此，才奠定了中國自古以來的儒家的統(tǒng)治地位。兩漢幾百年的歷史進程中，各家思想的碰撞都十分強烈，儒家思想作為正統(tǒng)思想對人們的影響最大，從社會的各個方面來看，儒家思想的影響都很深遠。與其同時，藝術(shù)層面也是一樣，宗教的影響十分廣泛，藝術(shù)作為文化的一個方面，必然會被列為其中。宗教思想也在藝術(shù)之中被表現(xiàn)出來，這也是一種極為獨特的審美意象塑造。

建鼓舞的舞蹈形象很有特色，在表演的過程中是一邊打鼓一邊跳舞，在演奏的過程中表現(xiàn)出了人的舞動與擊鼓是融為一體的，這樣的表演也顯得特別具有活力。在漢代，很多大型場合中都會出現(xiàn)建鼓舞，將鼓放在最中心的位置，根據(jù)舞蹈動作展現(xiàn)出活動的神圣性，舞者既沉穩(wěn)又熱烈的動作就是對活動最忠實的信仰，并且在起舞的過程中也傳達了神通的重要思想。漢代的建鼓上也會有通靈的裝飾，這樣也使其更加具備傳奇的色彩，建鼓舞通過鼓聲與舞蹈的結(jié)合宣揚通靈，以這種方式表達漢代時期人們想要飛升的愿望。建鼓舞一般是由雙人完成的，一個人在建鼓邊翹首盼望，另一個人則在房屋之上倒立，這樣的舞蹈形象表現(xiàn)也是一種神人共舞的揭示，體現(xiàn)了在通靈之后人們渴望羽化成仙的美好幻想。

四、結(jié)論

從徐州漢畫像石舞蹈形象中，我們可以看出漢代舞蹈所展現(xiàn)出來的區(qū)域性特征。舞蹈在表現(xiàn)的過程中有著非常豐富多彩的審美特點，在舞蹈的形式上也呈現(xiàn)出多種多樣的風格，獨舞與群舞都有著各自的優(yōu)勢，群舞在視覺上更有沖擊力，而獨舞則是完全的展現(xiàn)出一個人舞技。在建鼓舞中，舞蹈動作在營造飛升之感的同時也是儒家思想的一種體現(xiàn)，表現(xiàn)了儒家對于“天人合一”思想的刻畫，這也是徐州地區(qū)舞蹈所展現(xiàn)出的文化魅力。漢代的舞蹈發(fā)展中在一定程度上受到了儒家的很大影響，而作為主要文化發(fā)祥地的徐州，在舞蹈審美的體現(xiàn)上更是獨具特色。盡管在徐州漢畫像石對于舞蹈的描繪已經(jīng)集聚現(xiàn)實性，但是舞蹈中處于封建社會的表現(xiàn)還是充滿了當時漢代人美好的幻想。

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吳苑（1992.11），女，江蘇師范大學美術(shù)學院，研究生，研究方向：平面設(shè)計。