美的等級

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美的等級

鄭曉玲（山西師范大學041000）

文章主要以美得等級展開論述，從美是否可以分等級和其制約因素展開討論，區(qū)分等 級和束縛以及框架的區(qū)別

美的等級；檢測等級的標準；等級與死板

提到美學，我覺得這個范疇和概念太大了。要想把美學研究通，真也不是我現(xiàn)在的才學可以辦到的，我就從某一方面來談?wù)勛约捍譁\的認識就從美學的等級來說說吧！

首先，可能有人會提問“美”還有等級么？藝術(shù)應(yīng)該就是無國界非物質(zhì)的又怎么用“等級”來衡量，那豈不是失去了藝術(shù)本來面目。其實“藝術(shù)的等級”這一概念也是我從一本書上看來的，當時，里面的一些觀點，還不能完全理解也不能接受。隨著時間的推移才越來越懂得其中的含義，那么美是如何分出等級的，在我看來是需要一個度量工具的，那邊是時間。

而這里的時間又是具有多面性的。它不僅僅是指時間的推移，更是指在某一個時期衍生出來的，在那一時期成為美的代表。但是隨著時間的推移，又會產(chǎn)生不同的美，所以那些隨著時間推移卻被一直認可的美，應(yīng)該是等級較高的，就從最廣為流傳人們最耳熟能詳?shù)摹睹赡塞惿穪碚f起。為什么它價值不菲被視為珍寶， 因為它經(jīng)得起時間的考驗和歷練，依然被認為是美的藝術(shù)，也就說它的等級較高。那么還有一個例子就是，羅丹的雕塑《巴爾扎克》在起初雕刻《巴爾扎克》的時候，羅丹可謂絞盡腦汁，他一直在思索，如何把一位偉大的思想家的個人魅力和豐功偉績給表現(xiàn)出來。在他的冥思苦想下，終于雕刻出了身著睡衣的巴爾扎克。但是，當他的作品剛問世的時候。卻遭到人們強烈譴責，他的作品被人們叫做裝在麻袋里的蛤蟆，人們認為這個形象不符合他們心中偉岸的思想家的形象，但是，隨著時間的推移，這件作品越來越受到人們的認可，他將巴爾扎克矮小身軀里孕育著巨大智慧的形象展現(xiàn)出來，正是身著睡袍，手拿香煙，漫不經(jīng)心的裝束下，對比出他時刻思考的精神。漸漸的，這幅作品綻放光彩。這也是一個經(jīng)得起時間和不同審美需求考驗的例子。

奧林匹克為什么能被人看重，不是因為它有多么盛大的規(guī)模。而是他凝聚的精神力量值得傳承，無論在任何時期它的精神價值都是可貴的。

然而并不是所有的美都具有如此高的等級，比如盛世唐朝，我們都知道那個時期社會物質(zhì)豐富，風氣開發(fā)，女人們?yōu)榱嗣腊寻l(fā)髻梳的高高的，如果當今的女生也仿照那個樣子來打扮，一定會成為笑柄的。這就說明了一個問題，有些沒是具有局限性的，往往存在于某一特定時期。但有趣的是，反映當時風俗或者事件的人物畫卻廣泛流傳下來，并被稱頌接受。這又是為何呢？我認為他具有一定的研究和保存價值，這就更加證明藝術(shù)是分等級的，美也是有差別的。

那么時間為什么作為美得衡量標準，因為時間流逝都是伴隨著經(jīng)濟的發(fā)展和審美意識變化。所以我們的審美情趣越高美的等級就越高，老師們常說，當代很少有人稱之為真正的藝術(shù)家。和前人相比，我們真的是忘塵莫及。就從本專業(yè)的角度來說。國畫的博大精深，在于內(nèi)涵和意境，它的美是隱晦的低調(diào)的，即便是揮毫盡情灑脫的寫意畫，都隱喻這許許多多的含義，所以，畫好中國畫，首先得有傳統(tǒng)的文化素養(yǎng)，這也是，中國畫經(jīng)久不衰的重要因素。就從自身體會說起，學中國畫也有幾年的時間了，任然無法解讀中國畫。每天的書中一提起中國畫，就是線的藝術(shù)“意境之美”這些畫就好像在說中國共產(chǎn)黨好，人民生活好，太空了。真正能說清楚中國畫是什么？說不清。它只有真正融入進去才可以體會幾分，真是只可意會不可言傳。

美的等級還受到哪些因素影響，美說到底就是一種審美活動，是為人服務(wù)的。美也就會受到主體意識的影響。舉一個最簡單的例子，野獸派畫家馬蒂斯筆下的女人，沒有一個是唯美的，而是怪誕的，但他的作品任然很受歡迎，因為他詮釋另一種美，這種不是照搬，而是突破和創(chuàng)造，也就是說，美雖然存在著等級，卻沒有統(tǒng)一的標準，就像沒有人說美女必須要長成丹鳳眼，櫻桃嘴，瓜子臉，其實只要符合審美感受，讓人產(chǎn)生愉悅感就是美。對美的標準每個人也是不一樣的，又人覺得范冰冰美。就會有人覺得她丑。只是正常的。因為美本身就是不確定的，難以琢磨的。隨著經(jīng)濟的發(fā)展與突飛猛進。人們可能對所謂美的藝術(shù)，多多少少添進了一些功利色彩，大家在創(chuàng)造時可能也會迎合大眾的口味。也有些為了名利而創(chuàng)作的，這些都是與美得本質(zhì)相背離的。美雖然有等級性，但卻無功利性。如果違背了美的初衷與本質(zhì)，那么這種美必然不是高等級的，這就要求每一創(chuàng)造美的藝術(shù)家都是單純的，八大一樣他創(chuàng)造出的作品，雖不是造型或外觀上的美，卻能成為人們贊賞的對象，就是因為他的純粹。單純的抒發(fā)自己的情感而創(chuàng)造出的美，不為取悅?cè)魏稳?，就是隨心所欲的表達自己的不滿和憤怒。

那么美的等級的區(qū)分對審美活動又有什么意義，社會進步，物質(zhì)世界不斷提高，精神社會也隨著發(fā)展，既然是這樣，美作為精神世界的一部分，也要隨著不斷發(fā)展變化。等級的確立和明確無疑是為美的不斷成長提供了一個準則和標準，在這種約束下，無論是創(chuàng)造美還是欣賞美的主體都會不自覺的提高是自我修養(yǎng)，從而促進精神世界，促進物質(zhì)世界，推動社會發(fā)展，形成一種良性的循環(huán)。這也是藝術(shù)可以帶給社會的貢獻。

美是不同時期的產(chǎn)物，不同時段背景下的美也是截然不同的，它受到多種因素的制約和影響。高等級的美是受人尊重與認可的，無論世事如何變遷，都是經(jīng)得起推敲的，古人之所以能夠創(chuàng)造出許多絕世的藝術(shù)品，是因為他們能夠任何一個時期，任何一個階段的審美認可，符合審美標準，即使有些在某一時期并不能被接受，但是金子總會發(fā)光的，然而等級并不代表一種束縛，一種標準。真正的美是豐富多彩的，真正的藝術(shù)是形態(tài)各異的。希望大家不要把等級看做一種框架，一種模式，它應(yīng)當是一種境界，每一個從事藝術(shù)追求美的人努力實現(xiàn)的目標。

個人簡介：

鄭曉玲（1991-），女，太原市，山西師范大學 在校學生，研究生，工筆花鳥方向。