淺析電影中人物形象的藝術(shù)價值
——以電影《老炮兒》為例

劉 琛 （西南大學(xué) 400715）

淺析電影中人物形象的藝術(shù)價值
——以電影《老炮兒》為例

劉 琛 （西南大學(xué) 400715）

藝術(shù)的本質(zhì)為價值論，藝術(shù)的價值不是一般的價值而是審美價值，審美價值的是相對于認(rèn)知和道德而言的一種價值觀念，這種價值觀念是人們在審美領(lǐng)域中作出的有關(guān)于美與丑的價值判斷和價值評價。

藝術(shù)價值；人物形象；老炮兒；悲劇

電影《老炮兒》是2015年底令人熱血沸騰的一部片子，“講究”“規(guī)矩”“禮數(shù)”等等一系列代表著地道北京腔的專有名詞一瞬間刷爆了整個朋友圈，占據(jù)了微博熱搜的頭條，而老北京的江湖傳說也重新成為最火熱的話題。影片自播出之后引起了不同程度的反響與爭議，有的認(rèn)為結(jié)尾過于倉促，沒有出現(xiàn)械斗熱血場面，有的認(rèn)為影片最終還是以商業(yè)片為止，還有將此片與《老爺車》做了一系列的對比提出了種種質(zhì)疑與評價。依筆者來看，《老炮兒》的藝術(shù)價值更多的在于對人物形象的設(shè)定，通過鮮明的、寫實的人物形象來揭示北京人的一種生存策略，一種屬于我們民族性里面的東西。

談到人物形象的藝術(shù)價值，我們首先需要明白何謂價值，何謂藝術(shù)價值。馬克思講藝術(shù)的本質(zhì)就是價值論，價值是指一定事物和人或者人的社會關(guān)系所形成的一種積極或者消極意義的特殊社會規(guī)定，價值就是事物和人所構(gòu)成的需要關(guān)系。價值是人類文化最核心的內(nèi)容，人最本質(zhì)的存在方式就是人的文化存在，可以說價值就是人類存在的意義。貢布里希也曾講，在現(xiàn)實中沒有藝術(shù)，只有藝術(shù)家和他的作品，貫穿整個藝術(shù)史的就是藝術(shù)家和他的作品，唯有藝術(shù)家和它的作品是真實的，而支撐起整個構(gòu)架的就是一個靈魂性的東西，這就是藝術(shù)的價值。

藝術(shù)的價值可以分為藝術(shù)的社會價值、藝術(shù)的認(rèn)識價值，由于人們的介入點(diǎn)與思考方式的不同因此形成了不同的審美觀，我們講藝術(shù)的價值不是一般的價值它是審美價值，審美價值是相對于認(rèn)知和道德而言的一種價值觀念，這種價值觀念是人們在審美領(lǐng)域中作出的有關(guān)于美與丑的價值判斷和價值評價。藝術(shù)的審美價值又包含一系列的審美價值形態(tài)，其中包括優(yōu)美的價值形態(tài)，崇高的價值形態(tài)、悲劇的價值形態(tài)、荒誕的價值形態(tài)、滑稽的價值形態(tài)等。

悲劇的價值形態(tài)作為審美當(dāng)中的價值形態(tài)和我們現(xiàn)實當(dāng)中的悲劇是兩種相對的概念，現(xiàn)實生活中的悲劇往往形容悲慘不幸的遭遇，審美價值中的悲劇以悲慘的結(jié)局，來揭示生活的罪惡，從而激起觀眾的悲憤及崇敬，達(dá)到提高思想情操的目的。該影片正是以此為介入點(diǎn)，通過對人物形象悲劇的設(shè)定來讓觀眾更好地了解在當(dāng)今社會中我們所處的境界。電影中的人物形象，是電影創(chuàng)作中的核心，也是作品的核心。人物形象的塑造，是導(dǎo)演創(chuàng)作的重中之重?？梢赃@樣講：電影中的人物形象是敘事的核心，是矛盾沖突的核心，是影片造型的基礎(chǔ)。影片通過“六爺”在對待問題及處理事情的方式方法上把我們的視野拉回到了半個世紀(jì)前。在經(jīng)濟(jì)全球一體化的時代背景之下，代表著本名族的本土文化已逐漸消失。城區(qū)合并，胡同拆除，居民外遷，老北京人的生活環(huán)境與生活方式這些年發(fā)生很大變化，由此帶來的精神沖擊，也在影響著世代居住于此的人們。影片中的“六爺”是老北京精神的捍衛(wèi)者，因而，《老炮兒》通過對“六爺”悲劇的人物形象設(shè)定其背后更多的是在尋找一種失落的精神，這種本該是在群體生活中釀就的鄰人如親的生活氛圍，凡事有邊界、做人有底線的共識，由于外界元素的植入已銷聲匿跡?！独吓趦骸分v得不僅是老北京人的失落，也是其他不同地域、不同群體的共同失落。

魯迅先生講悲劇就是把有價值的事物，有價值的人的命運(yùn)、人的精神故意撕毀給人看，其目的就是讓悲劇的情景進(jìn)入可關(guān)照的對象，讓觀眾重新去體會。當(dāng)今的藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)作品呈現(xiàn)出來的信息，往往沒有力量，沒有痛感，處在一種閑適的生活處境當(dāng)中。藝術(shù)作品的審美指向性缺乏痛感，缺乏針對性。

影片中“六爺”的人物形象是老北京精神的捍衛(wèi)者，在整個影片中“六爺”的人物形象是悲劇的，同時又是偉大的，這種偉大的形象不光來自六爺本身更在于影片中其他人物形象對其的襯托，“話匣子”從小對“六爺”帶著一種崇拜感，這種崇拜感如仰慕英雄般，“話匣子”是北京女人許晴扮演的，許晴靠精湛的演技為“六爺”的偉大人物形象注入了新鮮的血液。一個四十多歲的單身女人，不記名分，隔三差五的伺候來一炮的六爺，她愛的是“六爺”這種北方男兒與生俱來的陽剛，這種仗義?？梢哉f“話匣子”身上有奔放，也有內(nèi)斂，他在六爺身邊，有時候是冷冽的臘梅，有時候是怒放的海棠，她身上的冷和她的奔，只有六爺能駕馭?？梢哉f沒有許晴老炮這一炮未必能打響。

相比許晴的精湛演技，感情經(jīng)歷單純，沒有太多的情感經(jīng)驗的“小鮮肉”李易峰和“國民男神”吳亦凡的演技略顯不足，片中吳亦凡所飾演的富二代狂拽炫酷，桀驁不馴、兇狠冷漠的外表之下，不經(jīng)意流露出因愛的缺失而導(dǎo)致的孤獨(dú)。而李易峰飾演的曉波因父親年輕時只顧熱血街頭忽略了家庭而一直耿耿于懷，因嗅別人的蜜與富二代小飛結(jié)仇，又將小飛的豪華跑車劃傷，最終被小飛扣押在了自己的車廠，年少無知、意態(tài)輕狂的曉波正是當(dāng)今90后的真實寫照。不管是不成器的胡同小孩還是“坑爹”的富二代在角色的設(shè)定中作為美學(xué)范疇的悲劇價值，都是生活資源的集中和提煉。

電影《老炮兒》鏡頭下的北京是寫實的，人物形象是真實而又生動的。我們看到了老北京的世界拆掉的是城市，拆不掉的是“局氣”，影片中對“六爺”人物形象的悲劇設(shè)定，讓觀眾站在相對的角度進(jìn)一步認(rèn)識到了這個悲劇的現(xiàn)實。時代變了，法制社會下的北京城再也不會出現(xiàn)打群架、護(hù)地盤等類似行為。當(dāng)六爺背上長軍刀騎著自行車獨(dú)自去冰湖挑戰(zhàn)“外地黑勢力”時，影片把說不盡的孤獨(dú)感、英雄老矣的無力感、一個人去戰(zhàn)斗的悲壯感、歲月變遷的滄桑感融合在了一起，讓人百感交集。但這注定只能是一場戛然而止的搏命之旅，馮小剛把“六爺”的人物形象駕馭的游刃有余，最終獲得第52屆臺灣電影金馬獎最佳男主角。

一部影片最大的價值在于能夠反映全面的社會生活，所謂全面反映社會生活，指的是不僅可以反映社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、階級關(guān)系，同時也能夠反映處在一定社會歷史時期的人們的政治觀點(diǎn)、法律觀點(diǎn)、道德觀點(diǎn)，甚至反映人們的各種情感、愿望、審美趣味等。影片中通過馮小剛對“六爺”角色的成功駕馭我們強(qiáng)烈體會到了生活在皇城腳下人們的一種訴求。這里所表現(xiàn)出來的社會價值觀是十分明確的。這一系列人物形象的價值離不開演員的精湛演技更離不開管虎對整個畫面細(xì)節(jié)的操控及審美情緒的把握。不得不說馮小剛靠演技征服了觀眾，管虎靠細(xì)節(jié)贏得了銀幕！

[1]邱正倫.藝術(shù)美學(xué)[M].中國文聯(lián)出版社，2009.

[3]邱正倫.藝術(shù)價值論[M].人民美術(shù)出版社，2005.

[2]（英）貢布里希，范景中譯.藝術(shù)的故事[M].廣西美術(shù)出版社，2011.

劉琛，單位：西南大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)，研究方向：本土藝術(shù)理論研究。