“快餐文化”下中國(guó)舞蹈產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀
——以舞蹈三度創(chuàng)作解釋這一現(xiàn)象

袁 莉 （四川師范大學(xué)舞蹈學(xué)院 610101）

“快餐文化”下中國(guó)舞蹈產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀
——以舞蹈三度創(chuàng)作解釋這一現(xiàn)象

袁 莉 （四川師范大學(xué)舞蹈學(xué)院 610101）

快餐文化下，越來(lái)越多的舞蹈作品呈現(xiàn)出“短、頻、快”的特征，低俗樂(lè)舞充斥著我們的生活，與之相對(duì)應(yīng)的是人們對(duì)經(jīng)典作品一如既往的熱愛(ài)與鐘情，為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的狀況呢？本文試圖從舞蹈的三度創(chuàng)作解釋這一現(xiàn)象。過(guò)多的編導(dǎo)在快餐文化的影響下創(chuàng)作出現(xiàn)了極其浮躁的創(chuàng)作心理，只注重一度創(chuàng)作與二度創(chuàng)作，而恰恰忽略了至關(guān)重要的三度創(chuàng)作，未能與觀眾進(jìn)行良好的情感溝通與交流，缺少了三度創(chuàng)作的再創(chuàng)作與升華怎能編創(chuàng)出符合當(dāng)今時(shí)代特征，適應(yīng)觀眾心理需要與審美情感的作品呢。

快餐文化；現(xiàn)狀；云南印象；三度創(chuàng)作

一、什么是“快餐文化”

“快餐文化”，比喻追求速成、通俗、短期流行，不注重深厚積累和內(nèi)在價(jià)值的文化思潮和文化現(xiàn)象。社會(huì)生活節(jié)奏的加快，使得快餐劇、快餐雜志、快餐流行樂(lè)舞的大量出現(xiàn)，它們滿足了人們追求短暫精神文化需求的同時(shí)，也帶來(lái)了負(fù)面影響，人們追求的快餐文化只能填飽肚子，食之無(wú)味，棄之不惜。

二、“快餐文化”下中國(guó)舞蹈產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀

現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展伴隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們對(duì)精神生活要求都越來(lái)越高，舞蹈藝術(shù)迎來(lái)了廣闊的春天和前所未有的關(guān)注。

1.現(xiàn)狀分析

舞蹈的社會(huì)功能進(jìn)一步拓寬，其健身功能被再次發(fā)現(xiàn)和得以肯定，以健身健美、自?shī)首詷?lè)為目的的群眾性的舞蹈活動(dòng)得到蓬勃發(fā)展，與此同時(shí)旅游產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展亦使舞蹈這種無(wú)須語(yǔ)言文字就能交流情感、介紹中國(guó)風(fēng)俗民情的最佳手段受到普遍青睞。

也正是在這一相互滲透的過(guò)程中蘊(yùn)藏著巨大的商機(jī)，從而吸引了大量的民營(yíng)機(jī)構(gòu)、企業(yè)甚至風(fēng)險(xiǎn)基金投資機(jī)構(gòu)的注意力，都將投資目標(biāo)瞄準(zhǔn)了即將發(fā)展繁榮的舞蹈產(chǎn)業(yè)這一大蛋糕上。使得整個(gè)舞蹈界在利益、金錢的誘惑下充斥著浮躁的氣息。舞蹈創(chuàng)作“短、頻、快”，大量舞蹈作品內(nèi)容低俗，創(chuàng)作頻繁而無(wú)新意，絕大多數(shù)創(chuàng)作和演出的舞蹈都只上演一次就沒(méi)了下文；而舞蹈演員也在演出中也只是照搬演出很少加入個(gè)人情感及二度創(chuàng)作，專業(yè)素質(zhì)、職業(yè)道德有待提高；觀眾只為一時(shí)的放松而觀看品質(zhì)不高甚至低劣的演出。

2.永不凋零的經(jīng)典劇作

與之相對(duì)應(yīng)的是觀眾對(duì)經(jīng)典作品一如既往的熱愛(ài)與鐘情。西方芭蕾代表作《胡桃?jiàn)A子》《天鵝湖》《睡美人》等來(lái)華演出，場(chǎng)場(chǎng)爆滿，座無(wú)虛席。大型原生態(tài)歌舞《云南映象》，從2004年第一次在京上演至今依舊所到之處，好評(píng)如潮。為什么《云南映象》在快餐文化的影響下依然如此受歡迎長(zhǎng)盛不衰呢？獲得如此之高的藝術(shù)成就，就是因?yàn)闂铥惼紳撔膭?chuàng)作，深入民間地頭，與當(dāng)?shù)厝藗円黄鹕钜黄鸶栉?，?年時(shí)間創(chuàng)作了一個(gè)純天然的《云南映象》，她深入挖掘現(xiàn)代觀眾的審美需求，結(jié)合現(xiàn)代化的舞美技術(shù)把云南少數(shù)民族最真實(shí)的原生態(tài)舞蹈搬上了舞臺(tái)，推向世界。它讓從沒(méi)去過(guò)云南的人們，也對(duì)云南的風(fēng)土民情有了大致的了解，它不僅為中國(guó)的舞臺(tái)藝術(shù)開(kāi)啟了一個(gè)全新的創(chuàng)作領(lǐng)域，也將成就一個(gè)文化與市場(chǎng)結(jié)合的奇跡。

這就是快餐文化影響下中國(guó)舞蹈產(chǎn)業(yè)發(fā)展比較極端的兩個(gè)現(xiàn)象，一個(gè)是低俗樂(lè)舞的流行，一個(gè)是經(jīng)典劇作的長(zhǎng)盛不衰，通過(guò)這兩個(gè)現(xiàn)象的比較可見(jiàn)觀眾對(duì)經(jīng)典作品還是有很高的審美能力和審美需要的，更多人是需要高水準(zhǔn)高情操的作品的，那為什么在同一個(gè)時(shí)代觀眾的審美需要會(huì)出現(xiàn)如此之大的反差呢，這就是我們舞蹈學(xué)習(xí)者、教育者、舞蹈藝術(shù)的愛(ài)好者需要探究的地方。

三、快餐舞蹈產(chǎn)生的原因

現(xiàn)在舞蹈市場(chǎng)出現(xiàn)了嚴(yán)重的供需不平衡，優(yōu)秀、經(jīng)典作品極其稀缺?從舞蹈創(chuàng)作即生產(chǎn)，到舞蹈作品的表演和呈現(xiàn)，再到舞蹈欣賞即消費(fèi)，這個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈來(lái)看，舞蹈創(chuàng)作不再只是傳統(tǒng)的編導(dǎo)加表演，還要包括分析觀眾心理，著重研究、分析觀眾的審美情感，編創(chuàng)、表演符合觀眾心理的作品，提高舞蹈作品的內(nèi)涵與質(zhì)量，在良性的相互競(jìng)爭(zhēng)中優(yōu)勝劣汰，實(shí)現(xiàn)舞蹈產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。

1.只重視一度創(chuàng)作與二度創(chuàng)作

在快餐文化的影響下編導(dǎo)只注重作品的量而未重視作品的質(zhì)的提高，為什么會(huì)出現(xiàn)這種狀況呢？是因?yàn)槲覀冊(cè)谡麄€(gè)舞蹈實(shí)踐環(huán)節(jié)中更重視的是一度創(chuàng)作與二度創(chuàng)作，而忽略了至關(guān)重要的三度創(chuàng)作。所謂一度創(chuàng)作指舞蹈編導(dǎo)元作品的創(chuàng)作；二度創(chuàng)作是編導(dǎo)編排的動(dòng)作，由演員根據(jù)自身不同的特質(zhì)，對(duì)動(dòng)作自身的感悟與體會(huì)加工表現(xiàn)出來(lái)。舞蹈的二度創(chuàng)作是由意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)化為物態(tài)形象的過(guò)程，是舞蹈演員創(chuàng)造能力的體現(xiàn)。編導(dǎo)如果僅僅以自己的視角為出發(fā)點(diǎn)，創(chuàng)作在自己的編導(dǎo)思維中和審美意識(shí)里的話，很容易忽視觀眾的審美心理與審美感受，自然他所編創(chuàng)出來(lái)的舞蹈作品也知識(shí)符合自己的審美情趣，而忘記了編創(chuàng)的根本目的是為了贏得觀眾的認(rèn)可，觀眾的喜愛(ài)程度是衡量一部作品優(yōu)秀與否的重要標(biāo)志。

2.忽略了三度創(chuàng)作的重要性

三度創(chuàng)作是觀眾鑒賞審視藝術(shù)作品時(shí)的創(chuàng)作。舞蹈作品最終是要呈現(xiàn)給觀眾的，觀眾的接受度、喜愛(ài)度衡量一部作品優(yōu)秀與否。通常人們的觀點(diǎn)認(rèn)為一部作品由編導(dǎo)編創(chuàng)出來(lái)，交給演員表演，呈現(xiàn)給觀眾欣賞就完成了整個(gè)舞蹈實(shí)踐的環(huán)節(jié)，其實(shí)并非如此，舞蹈作品的欣賞它不是完結(jié)而是舞蹈實(shí)踐環(huán)節(jié)新的開(kāi)始，因?yàn)橐徊孔髌分挥泻陀^眾進(jìn)行了交流，并產(chǎn)生一定的社會(huì)影響和價(jià)值功能且對(duì)舞蹈的編創(chuàng)和表演給予一定中肯的有建設(shè)性的意見(jiàn)才才算完成。這樣舞蹈創(chuàng)作、舞蹈表演和舞蹈欣賞三者之間就形成了一個(gè)良性的循環(huán)，我們說(shuō)舞蹈創(chuàng)作相當(dāng)于生產(chǎn)環(huán)節(jié)，那必然會(huì)適應(yīng)消費(fèi)者消費(fèi)需求即觀眾的審美需求，反過(guò)來(lái)觀眾需求有會(huì)成為刺激舞蹈生產(chǎn)的推動(dòng)了，因此可見(jiàn)舞蹈創(chuàng)作、舞蹈作品和舞蹈欣賞三者不是孤立的而是彼此聯(lián)系彼此依存的一個(gè)有機(jī)整體。

所以三度創(chuàng)作就顯得格外重要了，它學(xué)院觀眾欣賞完后和編導(dǎo)以及演員進(jìn)行交流，幫助他們更好的完善作品。而這里的交流有兩方面的含義，一是觀眾欣賞作品時(shí)本身內(nèi)心情感的變化，通過(guò)舞蹈演員所塑造的動(dòng)態(tài)形象，我們的觀眾感知它，進(jìn)而體會(huì)它，這個(gè)過(guò)程中就需要觀眾展開(kāi)聯(lián)想以及豐富的想象力將形象化的動(dòng)作與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，產(chǎn)生情感的共鳴，最終理解作品的含義和編導(dǎo)所要傳達(dá)的藝術(shù)精神。另一方面的交流則是在完成了一的基礎(chǔ)上，觀眾將自己的真實(shí)感受和對(duì)舞蹈作品的觀點(diǎn)，以客觀、科學(xué)的態(tài)度傳述給編導(dǎo)及演員，告訴他們你的所看所想，幫助他們更好的修改和完善該作品，使它符合觀眾的審美需求。因此，我們說(shuō)舞蹈欣賞不是舞蹈實(shí)踐的結(jié)束而是新的開(kāi)始，它是至關(guān)重要的，它是對(duì)舞蹈作品的補(bǔ)充和擴(kuò)展。

我們知道舞蹈藝術(shù)是一門集視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和動(dòng)覺(jué)于一體的藝術(shù)，最完美的舞蹈欣賞，是調(diào)動(dòng)身體的各個(gè)器官全身心的投入到作品中，與作者產(chǎn)生情感上的共鳴，進(jìn)而相互交流，給作者信息的反饋，進(jìn)行作品的補(bǔ)充、再創(chuàng)作和升華，最后使舞蹈作品得以傳播、保留和繼承。

現(xiàn)如今，就要求我們舞蹈創(chuàng)作者根據(jù)觀眾的審美心理過(guò)程，摒除浮躁的創(chuàng)作心理，重視三度創(chuàng)作，與觀眾進(jìn)行情感溝通，創(chuàng)作出符合時(shí)代特征，適應(yīng)觀眾心理需要和審美情感的作品。