淺談中國古典舞的美育意義

羅雪婷 （北京舞蹈學(xué)院 100081）

淺談中國古典舞的美育意義

羅雪婷 （北京舞蹈學(xué)院 100081）

中國自古以來就有“春夏學(xué)干戈，秋冬學(xué)羽龠”（禮記）的樂教傳統(tǒng)，中國古典舞根植于博大精深的中華傳統(tǒng)文化，以富于民族特色的身體律動(dòng)，訴說著中國傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)精神，理應(yīng)在當(dāng)今社會(huì)的對“美育”的時(shí)代訴求中發(fā)揮重要作用。因此，本文從古典舞對繼承傳統(tǒng)文化、發(fā)揚(yáng)樂教傳統(tǒng)、傳承民族時(shí)代精神三個(gè)方面，對其美育意義分析和探究。

中國古典舞；美育；中國傳統(tǒng)文化

古典舞，是具有歷史性和典范性的傳統(tǒng)舞蹈，世界上絕大多數(shù)民族和國家都有自己的古典舞。而中國古典舞，由于歷史發(fā)展長河中錯(cuò)綜因素，不是通常意義上的“古典舞”，它具有自身的特殊性。這個(gè)概念發(fā)軔于20世紀(jì)50年代，老一輩的舞蹈藝術(shù)家在前蘇聯(lián)專家的協(xié)助下，以中國傳統(tǒng)舞蹈為基礎(chǔ)，借鑒西方芭蕾的訓(xùn)練體系建立起了中國古典舞。此后的60多年里，中國古典舞歷經(jīng)了初創(chuàng)期-特殊發(fā)展期-質(zhì)變期等不同的階段，逐漸形成多元并存的發(fā)展格局，主要有三大學(xué)派：（1）“身韻派”，突出元素原則下的動(dòng)律、韻律、規(guī)律，強(qiáng)調(diào)“形、神、勁、律”；（2）“漢唐派”，強(qiáng)調(diào)動(dòng)作姿態(tài)的歷史感和文化品位，突出民族個(gè)性和文化氣質(zhì)；（3）“敦煌派”，以敦煌壁畫的舞蹈形象為藍(lán)本，復(fù)現(xiàn)了以唐代為主的佛教樂舞風(fēng)貌。三大學(xué)派各有其訓(xùn)練體系，并已建立起自身的運(yùn)動(dòng)模式和審美風(fēng)范，形成了中國古典舞的大觀世界。

因此，中國古典舞是一個(gè)具有開放性特征的舞種，它依托于博大深厚的中國的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)，根植于古老華夏文明的沃土，它用具有民族特性的身體律動(dòng)，生動(dòng)地訴說著中華文化最深沉的精神追求。1

習(xí)近平總書記在建黨95周年慶祝大會(huì)的重要講話中指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”文化自信成為繼道路自信、理論自信和制度自信之后，中國特色社會(huì)主義的“第四個(gè)自信”。作為民族身體語言、身體文化的古典舞，正是建立和提升文化自信的必經(jīng)之途。中國古典舞的動(dòng)作美中，蘊(yùn)含著中華民族對美和善的追求，沉淀著歷代華夏兒女的生命情感，承載著世代先賢智慧與力量的薪火相傳。古典舞美育，就是讓青少年通過學(xué)習(xí)中國古典舞，用身體的實(shí)踐去親近傳統(tǒng)文化，繼承和發(fā)揚(yáng)中華精神，增強(qiáng)祖國未來人才的民族自信、文化自信。

一、圓轉(zhuǎn)流動(dòng)，汲取傳統(tǒng)文化精髓

無論是身韻派、漢唐派、還是敦煌派，作為扎根于中國傳統(tǒng)文化的古典舞，都有著共同的藝術(shù)審美特征，以藝術(shù)化的人體動(dòng)作，體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)哲學(xué)和美學(xué)理念的精髓。

中國古典舞以“劃圓”為基本動(dòng)律，無論是身韻中的“圓、曲、擰、傾”，漢唐舞中的回收與彎曲，還是敦煌舞中的三道彎和S形，“圓”的豐富形態(tài)無處不在，成就了“轉(zhuǎn)似回波”的運(yùn)動(dòng)形態(tài)，與太極圖的運(yùn)動(dòng)模式在本質(zhì)上完全契合，它折射著久遠(yuǎn)的文明，傳遞著傳統(tǒng)文化中“天人合一”哲學(xué)思維；同時(shí)，“圓”-“回”的形態(tài)也折射著民族的文化心理，所謂“誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，是一種向內(nèi)探求的精神，一種自省的、從自身做起的人格修養(yǎng)模式。2

中國古典舞強(qiáng)調(diào)人體在時(shí)空中的流連綿延，形成“行云流水”的獨(dú)特審美范式。如身韻中的“云手”“圓場”，就是在“流”的過程中演繹著傳統(tǒng)藝術(shù)對線性美的追求。歷代描寫舞蹈的詩篇中不乏“游龍”“翔鳳”“掣流電”“如素霓”的詞匯，中國舞蹈藝術(shù)自古就與書法、繪畫藝術(shù)有著內(nèi)在的共通性。如漢唐古典舞中的斜塔式重心、在失重的瞬間迅速變換舞姿的運(yùn)動(dòng)模式，就蘊(yùn)藏著書勢畫影、飛動(dòng)之美。

“圓”與“流”，可謂是中國典型審美特征的人體動(dòng)律，沉淀著中華文化的智慧與精華，古典舞的學(xué)習(xí)者，在體勢的旋回和流動(dòng)中，更能深刻地感知華夏文化的力量與氣韻，提高藝術(shù)修養(yǎng)。

二、內(nèi)外兼修，弘揚(yáng)中華樂教傳統(tǒng)

中國古典舞吸收了傳統(tǒng)美學(xué)思想中的“舞陶性”的理念。論語云：“子曰：興于詩、立于禮、成于樂”，我國自周代起就有“以樂舞教國子”的樂教傳統(tǒng)。周代宮廷教育，以文舞訓(xùn)練人的舉止有文的禮節(jié)風(fēng)儀，以武舞訓(xùn)練人的威武雄壯的精神氣度?？梢?，舞蹈在人的全面發(fā)展中可以起到至關(guān)重要的陶冶和教育作用。

作為中國藝術(shù)一大門類，中國古典舞的獨(dú)特性不僅表現(xiàn)在形態(tài)上，而且也體現(xiàn)在對內(nèi)在精神氣質(zhì)的開掘上。如古典舞尤其講究“氣韻貫通”“形神兼?zhèn)洹?，不僅注重舞者外在形態(tài)的培養(yǎng)，更強(qiáng)調(diào)“身心合一”，注重內(nèi)在心性素質(zhì)的錘煉和修養(yǎng)。古典舞在傳授技能技巧的同時(shí)，也啟發(fā)習(xí)舞者的精氣神靈。之所以如此，是因?yàn)槲覈鴺肺枳怨疟阌小靶迌x操以顯志”的美學(xué)理念，舞蹈不僅是單純的手舞足蹈，更是需要表達(dá)意志情感的。

舞蹈的教育力量，是其他教育手段所代替不了的，古代的禮樂，今天的古典舞，都是通過對內(nèi)外兼修的人體動(dòng)作的熏習(xí)，直接對人的情感起作用，直接給人以真善美的啟示，直接與人的心靈溝通，以達(dá)到促進(jìn)學(xué)生人格的健全發(fā)展的目的。

三、舞動(dòng)千年，傳承民族時(shí)代精神

源遠(yuǎn)流長的中華文明史，也孕育出了悠久的中華舞蹈史，中國古代舞蹈的流變，反映著整個(gè)民族的審美，是用人體書寫的時(shí)代精神史詩。

原始時(shí)期的舞蹈神秘粗糲，表現(xiàn)出動(dòng)人心魄的生命情調(diào)；先秦時(shí)代周人建立了禮樂制度，“雅樂”體現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代中和適度的審美理念；漢代舞蹈則是以俗為趣，以俗為美，具有濃厚的世俗品格和現(xiàn)世意味，漢代“百戲”俗樂舞古拙與纖巧交相輝映，展現(xiàn)著雄肆舒展的泱泱漢風(fēng)；魏晉時(shí)期的“清商”舞蹈柔婉、綺麗、瀟灑、飄逸，展現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代特有的風(fēng)神韻致和玄遠(yuǎn)超脫的格調(diào)；唐代舞蹈以勢壯為美，流暢放達(dá)、雍容瑰麗，坐部伎、立部伎、健舞、軟舞，與當(dāng)時(shí)整體的文化藝術(shù)審美風(fēng)尚相一致，共同譜寫著恢弘壯闊的大唐氣象；宋代舞蹈纖柔裊娜、閑靜儒雅，宮廷“隊(duì)舞”與詩文結(jié)合緊密，充滿了文人味和書卷氣，與“郁郁乎文哉”的時(shí)風(fēng)相對應(yīng)；元代宗教舞蹈興盛，形成了神秘渺然，奇麗，超世俗的審美風(fēng)格；明清時(shí)期民間舞蹈清新、活潑、樸實(shí)，風(fēng)俗舞蹈興盛，以豐滿鮮活的風(fēng)貌激發(fā)著廣大民眾的審美熱情，成就了市民文化中的一道靚麗風(fēng)景。

縱觀中國舞蹈發(fā)展歷史，每一個(gè)階段的不同舞蹈形態(tài)，都反映著當(dāng)時(shí)的時(shí)代審美理想和文化藝術(shù)風(fēng)尚，是時(shí)代精神和社會(huì)情感的人體符號。

綜上所述，就概念來說，雖然中國古典舞不等同于中國古代舞蹈，但古典舞無論在內(nèi)容還是形態(tài)上都是溯源于中華文明悠久的舞蹈文化的源頭活水。因此，學(xué)習(xí)古典舞，學(xué)習(xí)者就能夠通過身體的律動(dòng)來感受不同時(shí)代的中華文明之美，在剛與柔、俗與雅的舞蹈風(fēng)格中體味歷史文化的博大精深，在不同時(shí)代舞蹈的轉(zhuǎn)換中認(rèn)識到華夏民族百折不撓、生生不息的民族精神。

注釋：

1.袁禾.舞蹈基本原理[M].上海音樂出版社，2015年12月第1版：148-167.

2.袁禾.中國舞蹈美學(xué)[M].上海音樂出版社，2011年3月第1版：257.