新媒體時(shí)代動(dòng)畫電影角色形象之研究論述

田雅嵐?。ㄖ貞c文理學(xué)院　402160）

新媒體時(shí)代動(dòng)畫電影角色形象之研究論述

田雅嵐（重慶文理學(xué)院402160）

動(dòng)畫是一門藝術(shù)，它綜合了文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、戲劇數(shù)字媒體等藝術(shù)形式。成功的藝術(shù)作品是情感與形式的完美結(jié)合。特別是在當(dāng)下的新媒體時(shí)代，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影在我國(guó)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中的分量與日俱增，但在國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力相對(duì)薄弱，其原因是角色形象設(shè)計(jì)不足而導(dǎo)致的滯后發(fā)展，所以角色多元化的創(chuàng)造是其發(fā)展的關(guān)鍵。

國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫；新媒體時(shí)代；形象設(shè)計(jì)；情感作用

自21世紀(jì)新媒體時(shí)代的到來(lái)，動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)在我國(guó)娛樂(lè)消費(fèi)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力中所占比重持續(xù)增長(zhǎng)。一部動(dòng)畫造型與角色設(shè)計(jì)不僅決定其成功與否，更影響著動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)能否走向成熟。我國(guó)動(dòng)畫電影在發(fā)展初期的角色設(shè)計(jì)特色鮮明，然而在新媒體占據(jù)主導(dǎo)地位以來(lái)，逐漸迷失了方向。

一、新媒體時(shí)代動(dòng)畫電影的角色形象

（一）傳統(tǒng)翻新化的角色形象

所謂的傳統(tǒng)翻新化角色形象主要是以中國(guó)傳統(tǒng)故事為主題加以改編，其中的角色形象按照劇本中所描繪的形象來(lái)設(shè)計(jì)，力圖在總體上還原我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與美感，但由于原畫師的審美、文化底蘊(yùn)不足以及融入的技法、元素過(guò)于浮夸等因素，導(dǎo)致角色所呈現(xiàn)出來(lái)視覺(jué)效果缺失了傳統(tǒng)中國(guó)的審美意蘊(yùn)與靈動(dòng)感。比如《西湖傳奇》，其中的角色形象在一定程度上還原了中國(guó)古典人物的風(fēng)趣，在細(xì)節(jié)的表現(xiàn)上也顯得嫻熟。但它是一部以水墨形式表現(xiàn)的動(dòng)畫，人物面部形象的制作卻顯得過(guò)于精細(xì)，甚至呈現(xiàn)出立體效果，違背了水墨動(dòng)畫原有的縹緲虛無(wú)的自然意境。

（二）日美模仿化的角色形象

從技術(shù)層次來(lái)說(shuō)，此類動(dòng)畫電影中的角色表現(xiàn)為二維動(dòng)畫形式，人物形象顯得生硬呆板，缺乏生動(dòng)性與視覺(jué)表現(xiàn)力。從風(fēng)格方面來(lái)說(shuō)，角色形象都是以卡通、可愛(ài)、線條的細(xì)膩形式表現(xiàn)出來(lái)。如頗受小孩子青睞的《熊出沒(méi)》和《喜洋洋》中的角色形象有著明顯的美式風(fēng)格?！肚貢r(shí)明月》中的角色形象則偏日式風(fēng)格。我國(guó)的動(dòng)畫形象角色在這種兩種風(fēng)格主導(dǎo)下逐漸喪失了民族特色的同時(shí)，更多的凸顯了動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)落后的局面。

（三）3D技術(shù)

3D動(dòng)畫主要是講電影場(chǎng)景和角色形象達(dá)到三維立體的效果。美國(guó)以夢(mèng)工廠系列3D動(dòng)畫為主，其所塑造出來(lái)的形象細(xì)致逼真，一笑一顰足以表現(xiàn)人物的喜怒哀樂(lè)，夸張形象的場(chǎng)面設(shè)計(jì)給人帶來(lái)視覺(jué)的共鳴。我國(guó)早期3D動(dòng)畫中的角色形象也是模仿夢(mèng)工廠中的風(fēng)格，如《青蛙王國(guó)》中靈動(dòng)的形象得到了眾人的認(rèn)可。但現(xiàn)代3D動(dòng)畫中的角色處理加入了大量的特效和成，如《魔比斯環(huán)》，外在的龐大形象不足以襯托、凸顯角色內(nèi)在的靈魂。

二、新媒體時(shí)代動(dòng)畫電影角色設(shè)計(jì)的不足

（一）角色形象設(shè)計(jì)同質(zhì)化

目前的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫角色形象設(shè)計(jì)完全照搬劇本的設(shè)定，在元素的使用上沒(méi)有將中國(guó)的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，缺乏審美張力。過(guò)多的模仿日美動(dòng)畫風(fēng)格，塑造出來(lái)的動(dòng)畫形象過(guò)于細(xì)膩，沒(méi)有讓人想象的空間，千篇一律的表現(xiàn)形式讓人無(wú)比乏味。

（二）動(dòng)畫形象符號(hào)微弱

成功的動(dòng)畫形象經(jīng)常有著獨(dú)特的外形和鮮明的個(gè)性。百年動(dòng)畫史中，有很多家喻戶曉的動(dòng)畫形象，比如迪士尼的米老鼠，它有著積極、勇敢、樂(lè)觀的形象品質(zhì)，這種豁達(dá)的人生觀就是文化符號(hào)的意蘊(yùn)。又比如巴巴爸爸，七個(gè)顏色不同的孩子過(guò)著隨性浪漫的生活，爸爸的形象很具獨(dú)創(chuàng)性和幽默感，象征著法國(guó)典型的幽默、浪漫、自在的氣息。

（三）不注重人性的表達(dá)

馬克思說(shuō)，人的本質(zhì)分為自然性和社會(huì)性。人的早期最富創(chuàng)造性、斗爭(zhēng)性，擁有著強(qiáng)大的想象力而不受條框的束縛。小孩子善于察言觀色，他們知道撒嬌哭泣博取同情，達(dá)到目的，還會(huì)字發(fā)組成小團(tuán)體，跟自己喜歡的人玩。而在日本動(dòng)畫中，人物意志堅(jiān)強(qiáng)、永不言敗的少年形象極大的滿足了少年的成功欲望。比如《火影》《灌籃高手》，那種無(wú)堅(jiān)不摧的又容易令人產(chǎn)生熱血沸騰的感覺(jué)。另一類風(fēng)格比如《小丸子》，不管是畫風(fēng)還是內(nèi)容看上去比較低幼，但它極其真實(shí)的表現(xiàn)出生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，對(duì)于兒童而言能引起共鳴。反之現(xiàn)代國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫不僅脫離了真實(shí)的社會(huì)生活，照搬古人的創(chuàng)意，毫無(wú)想象力可言，而且往往以傳教為己任，不注重過(guò)程的探索性，只有果，不強(qiáng)調(diào)因。這種低幼又缺乏內(nèi)涵，也沒(méi)有以人性的表達(dá)作為支撐的動(dòng)畫只會(huì)在產(chǎn)業(yè)中止步不前。

（四）延伸性缺失

在觀眾的認(rèn)知中，國(guó)外的動(dòng)畫形象遠(yuǎn)比國(guó)內(nèi)的動(dòng)畫形象留給他們得印象深刻。比如美國(guó)的獅子王、史迪仔、瓦力，日本的龍貓、蠟筆小新，無(wú)臉人。相比之下國(guó)內(nèi)動(dòng)畫能給人留下深刻印象的角色寥寥無(wú)幾。即使是經(jīng)典的《寶蓮燈》，其形象既有傳統(tǒng)中國(guó)年華造型，又夾雜日本動(dòng)畫造型，雖然廣受好評(píng)，但其過(guò)于嚴(yán)肅、正統(tǒng)、有失靈動(dòng)，視覺(jué)效果過(guò)于紛雜的形象卻是重大敗筆。而其根源在于制作人的設(shè)計(jì)思維的桎梏，傳統(tǒng)的中國(guó)思維是正義感極強(qiáng)的道德教化式，與隨之設(shè)計(jì)出來(lái)的形象有著直接聯(lián)系，從而使整體呈現(xiàn)出一種極端情緒。缺乏了角色形象的延伸性和張力感。

三、中國(guó)動(dòng)畫發(fā)展的出路

（一）趣味性與教育性相結(jié)合

一部動(dòng)畫片成功與否很大程度上取決于它的趣味性。中國(guó)人喝茶首先是解渴，然后是品味，最后上升為一種文化?？磩?dòng)畫片如同喝茶，觀看動(dòng)畫片首先是精神上的放松從而達(dá)到心理上的愉悅，最后才會(huì)體會(huì)其藝術(shù)價(jià)值。所以改變傳統(tǒng)的說(shuō)教觀念是當(dāng)務(wù)之急，設(shè)計(jì)有趣的人物造型、對(duì)白、音樂(lè)來(lái)吸引觀眾，增強(qiáng)娛樂(lè)性，在教與樂(lè)中找到平衡點(diǎn)。

（二）構(gòu)思與現(xiàn)代技術(shù)互動(dòng)

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，在新時(shí)代的新媒體技術(shù)支撐下，要將傳統(tǒng)動(dòng)畫中的美工優(yōu)勢(shì)與計(jì)算機(jī)完美結(jié)合，創(chuàng)造出震撼的視覺(jué)沖擊力。要以科技創(chuàng)新為先導(dǎo)培養(yǎng)我國(guó)動(dòng)畫開(kāi)發(fā)高科技人才，用自己的技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)我國(guó)的動(dòng)畫理念。

（三）拓寬題材范圍

時(shí)代在發(fā)展，觀眾們可以通過(guò)不同的渠道接觸到世界眾多不同風(fēng)格的動(dòng)畫，他們的欣賞水平、審美需求也越來(lái)越高，我國(guó)動(dòng)畫應(yīng)該打破原有觀念，讓動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)形勢(shì)適宜于任何年齡層。題材的選擇可以借鑒中國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化藝術(shù)再進(jìn)行創(chuàng)造，積極挖掘具有時(shí)代感的現(xiàn)實(shí)題材。激發(fā)觀眾的想象力和思考能力。

（四）提高動(dòng)畫質(zhì)量

我國(guó)傳統(tǒng)文化根基深厚，可以為創(chuàng)作帶來(lái)無(wú)窮無(wú)盡的靈感，但缺的是一流的本子，缺少喜聞樂(lè)見(jiàn)的內(nèi)容。我國(guó)應(yīng)該盡快著手消除不利于發(fā)展的各個(gè)瓶頸，提高制作質(zhì)量，加速動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)中國(guó)動(dòng)畫的振興。

結(jié)語(yǔ)

動(dòng)畫儼然已成為了一種世界性的語(yǔ)言，其特有的形象藝術(shù)、動(dòng)態(tài)美感和極其豐富的表情讓不同國(guó)度的觀眾無(wú)需通過(guò)言語(yǔ)也能體會(huì)動(dòng)畫傳遞的情感。既然是世界的就更要找到自我的特色賣點(diǎn)，有句老話說(shuō)越是民族的就越是世界的。我國(guó)的動(dòng)畫制作首先要建立在本民族文化的基礎(chǔ)上，再去縱觀新時(shí)代的未來(lái)。要將民族精髓與內(nèi)涵深深融入到我國(guó)的動(dòng)畫創(chuàng)作中，找準(zhǔn)屬于我國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的方向，振興我國(guó)動(dòng)畫電影。

[1]付李琢.國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影的發(fā)展趨勢(shì)[J].青年記者，2016（11）

[2]劉雪松.動(dòng)畫電影的外在形態(tài)與敘事特征[J].電影評(píng)介，2016（05）

[3]張少華.從《大圣歸來(lái)》看國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的審美變遷[J].電影評(píng)介.2016（05）.

[4]劉志江.動(dòng)畫人、影視企業(yè)的態(tài)度決定了中國(guó)動(dòng)畫的未來(lái)[J].杭州（周刊），2016（09）.

田雅嵐，重慶文理學(xué)院，研究方向：動(dòng)畫。